Os americanos ficam muito ofendidos quando ouvem que o socialismo foi inventado na Europa. Na verdade, a primeira metade do século 19 nos Estados Unidos foi marcada por uma infinidade de ideias e práticas socialistas. É verdade que foi o anarco-socialismo agrário. Foi baseado nos próprios princípios da criação dos Estados Unidos - autonomia e assistência aos pobres com "bens", terras, que então na América eram abundantes. Também no cerne dessas idéias estava a luta contra cidades, monopólios e bancos. A cidade e seus principais elementos tiraram esse "velho" socialismo do mainstream. Mas durante a Grande Depressão, essas idéias foram revividas.
A atual oscilação do curso econômico dos Estados Unidos pode parecer para muitos o primeiro sinal de um afastamento das idéias canônicas de direita e liberal. No entanto, a América tem uma rica tradição de redistribuição radical da riqueza e implementação da renda básica. Um dos mais brilhantes representantes dessa tradição é Hugh Long, senador e "ditador da Louisiana", como seus contemporâneos o chamavam, um candidato à presidência dos Estados Unidos na campanha de 1936, "um ídolo de lojistas, pequenos empresários e fazendeiros brancos de renda média", como ela escreveu sobre ele em imprensa americana do início dos anos 1930.
O escritor americano Upton Sinclair escreveu na década de 1930: “Mesmo entre nossos pioneiros individualistas, havia americanos que sonhavam com uma sociedade baseada na justiça. Tínhamos - quase cem anos atrás - Brook Farm e muitas outras colônias. Tínhamos nosso próprio movimento socialista liderado por líderes como Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy e, finalmente, Eugene Debs e Jack London.
Muitos americanos viram o socialismo não como uma negação teórica e prática do capitalismo, mas como uma das maneiras - e, além disso, bastante legítima - de implementar as idéias e promessas da revolução americana e corrigir os desvios do caminho pretendido que foram feitos por políticos descuidados e empresários gananciosos."
O socialismo, portanto, foi interpretado como estando de acordo com o próprio espírito das idéias dos "pais fundadores" e consistente com a Declaração da Independência, a Constituição e a Declaração de Direitos, e portanto compatível com a própria "idéia da América".
(Escrevemos sobre essas ideias de "socialismo agrário" dos pais fundadores dos Estados Unidos no final do século 18:
“Após a independência, os fundadores dos Estados Unidos, Franklin e Jefferson, retrataram o futuro do país como uma civilização agrária. Em sua opinião, apenas uma pessoa que trabalha em seu próprio terreno pode ser livre. Considerando que as fábricas e o comércio são "portadores de vícios e ferramentas que servem para destruir a liberdade do indivíduo e do Estado.")
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A utopia socialista, como seus criadores que visitaram os Estados Unidos, teve a princípio não apenas uma recepção calorosa dos americanos, mas também o interesse direto da América oficial. Basta dizer que Robert Owen falou duas vezes no Congresso americano e recebeu uma audiência com políticos americanos proeminentes como Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
O anarco-socialismo americano combinava o ideal do individualismo econômico, que era atraente para muitos americanos (consubstanciado na utopia da “América camponesa”), com o ideal inerente a todas as utopias socialistas e, em geral, também tradicionalmente atraente para uma parte significativa dos americanos do século 19, cuja essência é mais precisamente expressa pelo conceito “comunidade”- vamos chamá-la de“unidade fraterna”,“comunidade de pessoas livres”ou“comunidade livre de cidadãos iguais”. Foi o ideal da comunidade (que também inspirou os criadores de vários tipos de comunidades), e não o ideal da produção socializada e da "igualdade de propriedade", que atraiu os americanos ao socialismo nas décadas de 1820 e 40.
Quanto às relações de propriedade, a maioria dos adeptos do socialismo nos Estados Unidos preferia não a socialização, mas uma distribuição uniforme da propriedade. É assim que encontramos a questão, por exemplo, em Thomas Skidmore, um dos mais proeminentes socialistas americanos da primeira metade do século XIX. O próprio título - que soa como um manifesto - é característico do livro que publicou em 1829: “Direitos humanos à propriedade: a essência da proposta sobre como garantir sua distribuição igual entre os representantes adultos da geração atual e como cuidar de uma transição igualmente igual para cada representante a próxima geração ao atingir a idade adulta”.
Skidmore, em particular, propôs que todo homem com mais de 21 anos e toda mulher recebesse 160 acres de terras livres (aproximadamente 65 hectares), desde que a propriedade dessas terras fosse mantida enquanto o proprietário das terras as cultivasse. eu mesmo (e depois uma das crianças). O direito de vender e arrendar terras seria cancelado para sempre.
O “Fundo de Ajuda” também foi formado a partir de impostos indiretos. Presumia-se que até que a nova fazenda se recuperasse, bem como em caso de força maior (morte do marido ou da esposa, seca, tornados e outros desastres naturais), US $ 6 por mês eram alocados gratuitamente para cada adulto e US $ 2 para cada criança. dólar. Assim, uma família típica com três filhos e marido e mulher poderia contar com um bem-estar temporário de US $ 18 por mês. Desde a década de 1820, o dólar se depreciou 60-80 vezes, ou seja, com nosso dinheiro é de 1100-1400 dólares por mês para uma família assim.
A erosão das ideias agrário-socialistas ocorreu com o crescimento das cidades e a industrialização. A corrupção do anarco-socialismo protestante americano, como posteriormente foi acreditado por seus representantes, também ocorreu devido à chegada em massa de católicos (irlandeses, italianos, parte de alemães, poloneses, etc.) e principalmente de judeus - que trouxeram o marxismo e outros tipos "urbanos" radicais socialismo.
No entanto, na década de 1930, durante a Grande Depressão, essas ideias renasceram. Já mencionamos o senador Hugh Long. Outro representante proeminente dessas idéias foi Charles Coughlin, um líder religioso americano, um popular pregador de rádio na década de 1930. Curiosamente, ele era apenas um católico (de família irlandesa) e simpatizava com o flanco esquerdo do fascismo italiano. Suas opiniões eram apenas radicais, mas ele, como um pregador inteligente, entendeu que era necessário alcançar o coração dos protestantes brancos aplicando suas velhas idéias anarco-socialistas.
Um interessante livro soviético de Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the United States (1982), descreve as idéias de Coughlin da seguinte forma:
“O plano de Coughlin, que, como o projeto de Long, expressava as ilusões e expectativas da pequena burguesia oprimida pelos monopólios, foi mantido com o mesmo espírito. Com base na tese tradicional da propriedade privada como o fundamento metafísico da liberdade e da democracia, tradicional para a utopia da agricultura americana, Coughlin escreveu:
“A propriedade privada”, disse ele em uma de suas palestras no rádio, “deve ser protegida da propriedade corporativa. As pequenas empresas devem ser razoavelmente protegidas de negócios monopolistas. Se permitirmos a assimilação gradual da propriedade privada e pequenos negócios por corporações e entidades monopolistas, então apenas abriremos o caminho para o capitalismo de estado ou para o comunismo."
Coughlin também propôs a introdução de um imposto de renda progressivo, nacionalizando os bancos (a recusa de F. Roosevelt em seguir esse caminho levou ao rompimento de Coughlin com o presidente, a quem ele havia apoiado ativamente) e reduzir drasticamente o aparato burocrático. Os planos de Long, Coughlin e vários outros reformadores da década de 1930 testemunharam que a utopia dos fazendeiros da América como um tipo de utopia democrática de massa, como foi por quase todo o século 19, perdeu sua utilidade. Os ideais que foram lançados em sua fundação - oportunidades iguais, individualismo empresarial, pequena propriedade privada, governo local, "estado mínimo" - ainda mantinham sua atratividade para uma porção significativa dos americanos. No entanto, nas novas condições históricas, esses ideais, embora mantendo uma função crítica,perderam seu antigo papel progressista - tanto em sua combinação tradicional quanto em conjunção com outros ideais que inicialmente lhes eram estranhos, como um "estado forte" ou "poder forte".
Mas agora o crescimento das ideias socialistas nos Estados Unidos (de acordo com pesquisas de opinião, mais de 50% dos jovens simpatizam com elas) é baseado na síntese do anarco-socialismo dos primeiros EUA e do "Estado de esquerda forte" - essa ideia é emprestada da Europa. Se um político de esquerda aparecer nos Estados Unidos que conseguiu combinar essas duas idéias, ele pode esperar um rápido aumento.
E muitas das idéias do anarco-socialismo americano podem muito bem ser transferidas para a Rússia, em primeiro lugar, para vastos espaços vazios fora da atração de grandes aglomerações.
