A História Da Criação Do Antigo "Livro Dos Mortos" Egípcio - Visão Alternativa

A História Da Criação Do Antigo "Livro Dos Mortos" Egípcio - Visão Alternativa
A História Da Criação Do Antigo "Livro Dos Mortos" Egípcio - Visão Alternativa

Vídeo: A História Da Criação Do Antigo "Livro Dos Mortos" Egípcio - Visão Alternativa

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Anonim

A teologia egípcia pagã é um fenômeno verdadeiramente magnífico: ela se desenvolveu por mais tempo do que toda a civilização européia - mais de 3600 anos. A influência que ele teve em todos os ensinamentos teológicos existentes e existentes é enorme. As verdadeiras origens de todos os ensinamentos esotéricos do Ocidente e do Oriente estão na construção grandiosa do templo dos cultos, mistérios e rituais egípcios.

Tudo o que foi dito pelos grandes mestres de outras nações após a extinção da civilização egípcia empalidece em comparação com a luz dos antigos ensinamentos dos iniciados egípcios. Todos os ensinamentos posteriores dos seguidores de Moisés, Jesus, Adoniram e Muhammad são apenas omissões vagas; todos os rituais posteriores são apenas uma adaptação estranha da antiga herança ritual; todos os sacramentos são apenas um simulacro ou mesmo uma profanação.

Muitos ensinamentos extraíram abundantemente do lago do conhecimento divino de nomes, enredos, mitos, conceitos conceituais, fundamentos e fragmentos de textos inteiros do Egito. Esse foi o caso dos órficos, que estavam mais próximos das fontes originais. Isso é o que Moisés fez ao criar seu Pentateuco. Tudo que é "egípcio" no Cristianismo é conhecido há muito tempo. Outras influências egípcias passam despercebidas nas doutrinas ecléticas de Maomé e dos maçons livres, mas sua identificação é apenas uma questão de tempo.

A mitologia egípcia não precisa de "uma reconstrução científica da gênese e de seu estado mais antigo". Tudo está na superfície, há indicações e explicações claras do próprio egípcio e de outras tradições antigas sobre tudo. E com tudo isso, as formas específicas do surgimento e desenvolvimento da religião egípcia estão longe de ser claras para os cientistas-egiptólogos europeus. O surgimento e os primeiros estágios de desenvolvimento de muitos mitos e cultos se perdem na escuridão dos séculos do período pré-dinástico do Egito.

As atividades funerárias dos aborígenes pré-históricos do Nilo (Melampods) estavam enraizadas em seu instinto de ligação social. Portanto, a linha geral de desenvolvimento das formas de sepultamento no Vale do Nilo passou do desejo de preservar o corpo do falecido (por meio da mumificação) para mantê-lo perto de sua residência, primeiro em um semi-abrigo comum, uma caverna ou em uma sepultura de terra e, em seguida, em uma cripta especial.

A prática posterior da mumificação deu origem ao desenvolvimento de tipos especiais de urnas para armazenar as entranhas do morto (os chamados cânones) e casos especiais para armazenar a própria múmia (os chamados sarcófagos).

A compreensão e o acompanhamento verbal dessas ações fúnebres ao longo dos séculos se transformaram em um culto funerário especial do Egito Antigo.

Os antigos egípcios tinham um costume firmemente enraizado de enterrar com as obras falecidas da literatura fúnebre (Sahu), cujo propósito era fornecer ao falecido uma existência feliz no outro mundo.

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A partir do final da 3ª Dinastia (cerca de 2625 aC), os padres do culto fúnebre liam o rolo do papiro do réquiem e, portanto, já existia um cânone escrito do serviço fúnebre.

Os faraós das 5ª e 6ª casas reais (2355-2155 aC) ordenaram inscrever com hieróglifos artisticamente executados, pintados de verde, textos memoriais nas paredes das salas internas de suas pirâmides.

Acredita-se que o desejo de se dotarem de um culto memorial com inscrições mágicas no interior da pirâmide surgiu entre os faraós, que sentiram os sinais do colapso do Império Antigo e a insegurança do culto memorial existente.

A coleção de todas as canções fúnebres do czar do Reino Antigo recebeu o codinome de "Textos da Pirâmide".

O primeiro período de interregno e fragmentação do Egito (2150-2040 aC) deu origem a um novo cânone de textos mágicos memoriais destinados à nobreza local e governantes de vários distritos-nomos. Ele recebeu o nome de "Textos dos Sarcófagos". Esses textos contêm uma série de ditos dos "Textos das Pirâmides", mas consistem principalmente de obras dos sacerdotes da época, geralmente na forma de diálogos.

Textos mágicos que abriram a morada sobrenatural para o falecido e lhe disseram como obter a imortalidade corretamente, começaram a ser escritos em papiro sob os faraós do Reino do Meio (cerca de 2010-1785 aC).

Das paredes dos sarcófagos, os textos do réquiem passaram para os rolos de papiros, que foram colocados dentro do caixão. Os textos fúnebres do Novo Reino (1550-1070 aC), registrados em papiros, foram chamados de "O Livro dos Mortos".

O "Livro dos Mortos" inclui os ditos mais antigos dos "Textos das Pirâmides", ditos das paredes dos sarcófagos e ditos dos sacerdotes do culto fúnebre do Novo Reino. Assim, o livro dos Mortos foi compilado entre 2325 e 1700. AC e., e sua edição final, que chegou aos nossos tempos, refere-se à época da dinastia Sais (663-525 aC).

Levando em consideração o fato de que os ditos memoriais tradicionais existiam na forma oral e até escrita muito antes de serem fixados nas paredes das pirâmides reais, o "Livro dos Mortos" reflete o desenvolvimento do serviço memorial egípcio na terceira metade do primeiro milênio aC. e. e é um dos livros de conteúdo mágico e divino mais duradouros do mundo.

O Livro dos Mortos foi criado principalmente nos distritos do Médio e Baixo Egito pelos sacerdócios de Abydos, Panopolis, Hermopolis, Heracleopolis, Memphis, Heliopolis, Busiris e Butoh. Os sacerdotes tebanos nada tiveram a ver com sua criação, já que o nome de Amon não é mencionado diretamente nele.

O Livro dos Mortos é dividido em aproximadamente quatro grandes seções:

A primeira seção inclui os capítulos 1 a 16, acompanhando a marcha do cortejo fúnebre até a necrópole, orações para "partir (o falecido) durante o dia" e hinos aos deuses Rá e Osíris.

A segunda seção (capítulos 17-63) contém uma descrição dos rituais de "deixar (o falecido) durante o dia" e seu renascimento, vitória sobre as forças das trevas, enfraquecimento dos inimigos do falecido, ganhando poder sobre os elementos.

A terceira seção (capítulos 64-129) inclui uma descrição dos seguintes rituais que acompanharam a "saída (do falecido) durante o dia": a transformação do falecido em uma divindade, comunhão com o Barco de Milhões de Anos, cognição de vários mistérios, retorno ao túmulo e a Vida após a morte.

A quarta seção cobre os capítulos 130 a 162, que descrevem ritos mágicos com o objetivo de proteger a múmia e também contém textos memoriais que glorificam o nome do falecido. Esses ditos foram lidos durante o ano após a morte em certos feriados e nos dias de fazer presentes para o falecido.

Com o tempo, o "Livro dos Mortos" foi suplantado por novos cofres memoriais, como o livro "Amduat" 4 ("[O Livro] sobre o que está no Duat"), "O Livro dos Portões", etc. Todos eles foram inscritos nas paredes dos túmulos de pedra reais. -XIII séculos. AC e. A literatura funerária egípcia também se desenvolveu mais tarde nos tempos persa, macedônio, helenístico e romano. Além do Livro dos Mortos, muitos livros memoriais mais curtos e delgados apareceram, mas a autoridade do Livro dos Mortos permaneceu até a época de Cleópatra, Antônio e César.

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