O resultado de milhares de anos de compreensão dos costumes funerários, que surgiram do desejo de preservar o corpo do falecido perto de seus parentes e amigos, e do conhecimento meditativo da essência de um ser humano, é o ensino dos grandes iniciados do Egito sobre o homem.
Os iniciados do Antigo Egito acreditavam que uma pessoa é um ser multidimensional que possui sete conchas (das quais cinco foram nomeadas), correspondendo aos sete níveis de sua existência.
A primeira casca de uma pessoa (antigo Sakh egípcio) é seu corpo material, a parte visível de um ser humano. É apenas uma pequena parte do que uma pessoa realmente é.
O objetivo principal da concha Sah é entrar em contato e interagir com o mundo material e corpóreo e agir nele. Para isso, está equipado com pele, nervos sensíveis, músculos, tendões, vasos sanguíneos e muito mais.
Pelo estado e aparência do corpo, o iniciado poderia julgar o estado das outras cascas de uma pessoa. O açúcar puro de uma pessoa saudável era o resultado de sua pureza espiritual. Os vícios e doenças de Sakh foram considerados uma consequência da impureza dos invólucros de energia.
Um corpo limpo pode eventualmente ficar poluído e tornar-se ritualmente impuro, e um corpo poluído pode ser purificado. Os iniciados egípcios acreditavam que as impurezas nas conchas espirituais eventualmente penetram no corpo material, onde se manifestam na forma de doenças físicas.
O Sakh poderia ser purificado comendo alimentos e bebidas mais limpos, realizando rituais de limpeza rituais com água, sais de sódio, incenso, pomadas, bem como limpando as conchas espirituais com orações, feitiços, hinos, etc.
Os egípcios prezavam pela segurança do corpo do falecido. Acima de tudo, eles se preocupavam com a segurança da cabeça - a sede da vida. A decapitação e o incêndio foram considerados um destino terrível no Egito. Não parecia menos nojento ser feito em pedaços por chacais. Isso era desejado apenas pelos inimigos dos deuses.
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O corpo do falecido foi completamente lavado, limpo com sais de sódio, ungido e embalsamado. As primeiras, ainda imperfeitas, tentativas de mumificar corpos aconteceram já sob os reis das primeiras dinastias (no início do terceiro milênio aC).
Para garantir o falecido no caso de destruição de seu Sakh, os egípcios instalaram nas tumbas cópias de retratos do falecido feitas de madeira e pedra, nas quais, se necessário, suas conchas de energia poderiam ser infundidas.
Acreditava-se que os deuses também possuíam Sakh, ou seja, um corpo dado em sensações. Além dos corpos criados pela natureza, os deuses passaram a usar invólucros feitos por pessoas - esculturas, objetos sagrados e imagens em templos.
A segunda camada de uma pessoa (Antigo egípcio Ku, Antigo egípcio Ka, Ke) representava sua energia vital, corpo etérico, energia dupla humana, alma gêmea. Dos conceitos modernos, o termo "biocampo" corresponde principalmente a isso.
Ka é, por um lado, a totalidade das sensações mentais de uma pessoa viva e, por outro lado, Ka está inextricavelmente ligado à personalidade, à personalidade do falecido, aos seus traços corporais e espirituais.
Os iniciados podiam ver Ka na forma de um brilho colorido e iridescente ao redor do corpo material. Normalmente, o corpo material e o duplo de energia humano não estão separados. Mas com a saúde debilitada, choque nervoso grave ou excitação, a concha etérica de Ka pode deixar parcialmente o corpo de Sah. Como resultado disso, a pessoa cai em um estado semiconsciente ou transe.
Pouco antes da morte, quando o duplo Ka de energia se torna desconfortável no corpo material Sah, ele pode deixá-lo. (Este é o fenômeno surpreendente do duplo fantasma - muitos vêem suas contrapartes antes da morte.)
Após a morte de uma pessoa, seu Ka pode estar no outro mundo para encontrar o falecido lá, em direção ao seu Ka. Ambos estão no outro mundo, ao mesmo tempo Ka vive em uma tumba onde os restos mortais do falecido repousam, e aceita ofertas de parentes vivos do falecido (ou melhor, ele aceita contrapartidas energéticas, Comidas e bebidas, incenso, etc.)
Já nas tumbas dos nobres do Reino Antigo, foram colocados retratos de pedra ou madeira do falecido, que, em caso de destruição ou dano à múmia, se tornariam um refúgio para o Ka do falecido. A semelhança do retrato com a estátua foi muito importante para o soul-Ka reconhecê-la e entrar nela.
Os deuses também tinham Ka. Deus Ptah teve seu Ka no santuário de Memphis. Deus Ra tinha 14 Ka - em aspectos masculino e feminino para a energia refletida individualmente de cada luminária (Sol e Terra, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno).
A terceira casca de uma pessoa (antigo egípcio Bi, pos / 7.-egípcio Ba, Be) é a essência de uma pessoa, o que é chamado de "força vital", manifestação da alma, a casca do subconsciente, que na literatura moderna é frequentemente chamada de "astral corpo."
Ba é formado pela totalidade dos sentimentos, desejos e emoções humanos. O ba muda de forma com velocidade surpreendente sob a influência de cada impacto de sensações, sentimentos, desejos e pensamentos.
No Império Antigo, acreditava-se que apenas deuses, reis e sumos sacerdotes, ou seja, os grandes iniciados, possuíam Ba.
O ba era pensado como algo que existia separadamente apenas após a morte do grande iniciado. Ba foi representado como um falcão com cabeça humana. Também se acreditava que Ba é a energia que anima a estátua ou fetiche de um deus ou múmia (enquanto que Sah e Ba estavam ligados por laços íntimos).
Quando a essência (Ba) é separada do corpo (Sakh), este último cai em um torpor sonolento. Egípcios iniciados podiam, à sua vontade, fazer peregrinações na forma de peregrinação a vários lugares e até mesmo a outro mundo.
Ao mesmo tempo, Ba, que, como um pássaro, pode deixar o corpo de uma pessoa adormecida, uma múmia em uma tumba, uma estátua de um deus ou de um rei e se mover até onde deseja, deve invariavelmente retornar ao corpo de quem era a alma. Ba às vezes era retratado sentado em uma árvore perto da tumba, bebendo água de um lago, mas sem falhar descendo à tumba para o corpo com o qual estava conectado.
Os ba formam o mundo de outra alma e o mundo dos sonhos. Além disso, era o Ba do falecido que possuía a capacidade de migrar para outros corpos, para se transferir para outra entidade material.
No "Livro dos Mortos" é dito sobre a introdução do falecido Ba no divino falcão dourado, o pássaro Fênix, uma garça, uma andorinha, um carneiro, um crocodilo, uma cobra.
Os deuses também tinham suas próprias almas Ba, geralmente várias. Deus Ra ainda possuía os sete Ba, as energias astrais de sete luminares (Sol e Terra, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno). Além disso, o planeta Marte foi considerado Ba Horus (Red Horus), Júpiter - Ba Horus e Ba Seta, Saturno - Ba do touro Horus.
Estrelas e constelações fixas também eram vistas como o Ba dos deuses. Por exemplo, a constelação de Orion foi considerada o Ba de Osiris (especialmente o Cinturão de Orion), a constelação Canis Major (a estrela Sirius) - Ba Isis. 36 decanatos estelares incorporavam o Ba de certos deuses.
Às vezes, um deus era considerado ba de outro deus. Em particular, Ra é nomeado nos textos de Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
A quarta camada de uma pessoa (Antigo egípcio Ib, Antigo egípcio Eb) é a alma-coração, o recipiente da consciência humana (o conceito moderno de "corpo mental" é mais adequado para comparação).
Eb é formado por pensamentos humanos e imagens mentais. Eb é extremamente móvel, transparente e suave. De acordo com os sentimentos dos iniciados, com o desenvolvimento progressivo, Eb adquire uma beleza sobrenatural radiante. Eb é uma alma imortal.
Os iniciados egípcios consideravam o coração o foco da consciência humana. Conseqüentemente - uma única denominação para dois conceitos: "corpo mental" e "coração". Após a morte de uma pessoa, Eb retorna à sua fonte primária universal - Eb do deus Osíris.
Eb era visto como algo mais consciente dos pensamentos ocultos de uma pessoa e dos motivos secretos de suas ações. Portanto, no Tribunal da Vida após a morte, Eb poderia se tornar uma testemunha perigosa, dar aos deuses um testemunho desfavorável sobre a vida terrena do falecido. Afinal, Eb captura o registro de todos os pensamentos bons e maus de uma pessoa.
O Livro dos Mortos (capítulos 27 e 30) contém feitiços que induzem Eb a não testemunhar contra o falecido na vida após a morte.
No processo de mumificação do corpo, um coração artificial na forma de uma escultura de um escaravelho com encantamentos inscritos nele era frequentemente colocado. O amuleto do escaravelho também foi enfaixado sobre o coração da múmia. Supunha-se que Ab-scarab fornecesse ao falecido um testemunho favorável sobre suas ações terrenas no Tribunal da Vida após a morte.
Esse simbolismo descreve alegoricamente Eb como a energia do Sol, porque o escaravelho é um símbolo do deus Khepri (uma das hipóstases de Ra é o deus do sol nascente).
A quinta camada de uma pessoa também é Eb, a causa da alma ou superconsciência (o conceito moderno mais próximo: "corpo causal ou cármico"). A causa da alma é imortal: ela transfere informações para as próximas encarnações na forma de aspirações inconscientes. Ela é responsável pelo lugar e hora do nascimento de uma pessoa, todos os seus defeitos corporais congênitos e doenças.
É a causa da alma que permite que uma pessoa nasça em uma certa família, clã, tribo, povo, parceria e estado, com cujos membros teve ligações em encarnações anteriores.
A sexta camada de uma pessoa também é Eb, significado da alma ou autoconsciência; em termos egípcios, uma alma produtora de significado. Graças a ela, uma pessoa pode observar o fluxo de seus próprios pensamentos, ter consciência de sua existência, perceber o sentido mais íntimo de sua vida.
Se a alma de Eb (consciência) está poluída com imagens-pensamento malignas, então elas impedem que o significado da alma (autoconsciência) perceba a infinitude da consciência, assim como as nuvens e a névoa impedem o Sol (Oka Uazhat) de perceber a superfície da Terra.
A sétima camada de uma pessoa é o espírito (Ah), uma parte da base energética geral do universo. Em egípcio, Ah significa literalmente "brilhante, iluminado, iluminado, bem-aventurado".
Ah é imortal, sem limites, permeia absolutamente tudo o que existe no universo. Ah está aqui e ali, em todos os pontos do espaço e contém todas as informações em todas as suas formas. Ele mora tanto no mundo material quanto no mundo incorpóreo, ele é onipresente.
Ah - um para todos. Este espírito protege contra o mal: maus pensamentos, palavras e ações, - bloqueando sua fonte com barreiras densas da casca causal.
Os deuses também têm o Espírito-Ah. Os mais frequentemente mencionados são Ah (alma-espírito) de Osíris, Hórus, Ra, bem como a pluralidade coletiva de espíritos-almas ou almas-espíritos de alteridade, que hospitaleira ou hostilmente encontram vários tipos de almas do falecido (seu Ka, Ba, Ah).
O espírito de Ah foi descrito como um íbis com crista.
Portanto, ao lidar com uma pessoa viva ou morta, todas as sete de suas conchas devem ser levadas em consideração. Os iniciados egípcios prestaram atenção considerável ao nome real (antigo egípcio Rin, antigo egípcio Ren) e à sombra (antigo egípcio Shuit) de uma pessoa.
O início do antigo rito fúnebre egípcio era considerado a mumificação da primeira concha (Sakh) do falecido.
O desejo de proteger o corpo da decomposição levou os egípcios à invenção da mumificação - uma espécie de preservação do corpo ao mesmo tempo em que mantém sua integridade.
No início, a mumificação era obtida enfaixando todos os membros e torso com lençóis de linho.
Então, o processo de trabalhar com o Sakh do falecido tornou-se mais complicado. As entranhas foram removidas das cavidades corporais. Vários remédios minerais e fitoterápicos foram usados para preservar o corpo, principalmente sais de sódio, resinas aromáticas de cedro, cipreste, cássia, etc.
A arte da mumificação atingiu sua perfeição máxima nos séculos 16 a 13. AC e.
Mais tarde, durante a época dos Sete Magos Gregos e Pitágoras, a mumificação foi feita algo assim.
O falecido foi levado aos embalsamadores, que mostraram aos seus parentes uma escolha de imagens pintadas de madeira do falecido. Ao mesmo tempo, os mestres chamavam o melhor método de embalsamamento, que, como se acreditava, já foi usado por Ísis e Nefti-da para Osíris.
Essa era a maneira mais cara. Havia também uma segunda maneira, mais simples e barata de embalsamar. Finalmente, havia uma terceira maneira - a mais barata.
Em seguida, os embalsamadores questionaram os parentes do falecido de que forma e a que preço eles gostariam de mumificar o falecido. Depois de acertar o preço, os parentes voltaram para casa e os artesãos começaram a trabalhar imediatamente e com muito cuidado.
As três maneiras de embalsamar nos períodos egípcio novo e tardio eram aproximadamente as seguintes.
Primeira maneira. Primeiro, o cérebro foi removido do corpo de Sah com um gancho de ferro nas narinas. Apenas uma parte do cérebro foi removida dessa forma; o restante foi retirado pela injeção de soluções de dissolução. Em seguida, foi feita uma incisão na virilha com uma pedra afiada da Etiópia e toda a cavidade abdominal e torácica foi limpa por dentro (exceto o coração!), Que foram coletados em quatro vasos especiais - canópico.
Na tampa de cada dossel havia uma imagem do "filho de Hórus" (filhos do deus Hórus): Has (Amset) - o guardião do dossel com um fígado; Hani é o guardião do dossel com pulmões; Duamutef - tratador da copa com estômago; Kebehsenuf é o guardião da copa com intestinos.
Depois de limpar a cavidade e enxaguá-la com vinho de palma, os artesãos a limparam novamente com incenso amassado. Finalmente, a cavidade corporal foi preenchida com mirra, cássia e outros incensos (exceto incenso) e costurados.
Após essas operações, o corpo foi colocado em soda cáustica por 70 dias, pois Ísis também recolheu o corpo de seu marido Osíris por 70 dias e o mumificou.
Após esse período, o corpo era lavado, seco de maneira especial, amarrado com panos feitos de um pano de linho muito fino cortado em ataduras, e as ataduras eram fechadas com goma em vez de cola.
Acreditava-se que todos os materiais usados pelos embalsamadores foram obtidos das lágrimas de Ísis e Néftis pelo marido e irmão assassinado Osíris. Os véus para a múmia seriam feitos pelo deus da tecelagem Hedihati e pela deusa Taitet. O deus da vinificação Shesem teve que dar
Para Anúbis e os Filhos de Horus de óleo e fricção para embalsamar
Em seguida, os familiares pegaram o corpo, fizeram um sarcófago de madeira em forma de figura humana e ali colocaram uma múmia. Este sarcófago foi guardado na tumba da família, onde foi colocado na vertical contra a parede.
Desta forma, pessoas ricas e nobres embalsamavam seus mortos.
Segunda via. Se os parentes, devido ao alto custo do primeiro método, tivessem que escolher um mais barato, então os mestres faziam.
Por meio de um tubo de lavagem, o óleo de cedro era injetado na cavidade abdominal do falecido, sem cortar a virilha ou retirar as vísceras. E então, fechando bem todos os orifícios do corpo para que o óleo não vazasse, eles colocaram o corpo em soda cáustica por 70 dias.
Por um período mais longo, no entanto, foi impossível deixar o corpo na soda cáustica. No último dia, o óleo foi liberado do corpo. Este óleo agiu tão fortemente que decompôs todo o interior que fluía junto com o óleo. A soda cáustica decompõe a gordura, de modo que apenas a pele e os ossos permanecem do morto.
Então, depois de lavar e secar bem o corpo, eles o devolveram aos seus parentes sem fazer mais nada com ele. Eles enterraram o falecido em uma cova, às vezes em um caixão de barro ou uma grande vasilha.
Terceira via. O terceiro método de embalsamamento, aplicado aos pobres, era simples e barato. O suco de rabanete foi derramado na cavidade abdominal e o corpo foi colocado em soda cáustica por 70 dias. Depois disso, tendo lavado e enxugado o corpo, eles o devolveram aos seus parentes para sepultamento em uma cova de barro comum.
Se as habilidades e destreza das mãos fossem suficientes para realizar ações no Sakh do falecido, então outros métodos e técnicas eram necessários para influenciar o resto, conchas de energia imperceptíveis e invisíveis de uma pessoa. Era impossível passar sem uma palavra eficaz. É aqui que começa o nosso caminho para a interpretação correta do "Livro dos Mortos".
