Para o homem moderno, a Idade Média parece cinzenta e terrível. Enquanto isso, havia muitas coisas interessantes: uma nova vida estava tomando forma, cidades foram separadas de aldeias, artesãos unidos em oficinas e guildas. No século XIII, as oficinas já existiam em cidades de toda a Europa; nos dois séculos seguintes, eles se tornaram poderosos; em seguida, perdeu sua importância, perdendo para as fábricas capitalistas orientadas para o amplo mercado.
As guildas de maçons, ou pedreiros, não eram as mais antigas ou mais influentes das outras guildas. E ainda assim eles eram diferentes do resto. A diferença era que os maçons tinham trabalho e funções mentais separados. Os médicos sabiam como se curar e se curar; os tintureiros sabiam tingir tecidos e tingir-se; Os sapateiros sabiam fazer sapatos, e eles próprios faziam - e no sindicato dos pedreiros, os trabalhadores colocavam paredes e pontes, e outras pessoas contavam e desenhavam: arquitetos, matemáticos.
Quando a mente é uma prioridade
E ao mesmo tempo era uma união unida! Assim, a oficina dos maçons de Londres foi chamada de "A Oficina Sagrada e a Irmandade dos Maçons". A parte mental, a Irmandade, se separou da oficina operária apenas no final do século XV.
Outra diferença entre pedreiros e outras oficinas era que a Irmandade aceitava em suas fileiras pessoas que geralmente estavam longe de construir, aparentemente por aquelas considerações de que qualquer pensador poderia ser útil para a causa.
O mais antigo caso documentado de participação nos trabalhos maçônicos de um não construtor se refere à Loja de Edimburgo da Escócia: em 3 de junho de 1600, Sir John Boswell, Senhor de Ochinleck, estava presente na reunião, longe de ser um construtor.
A terceira diferença é a liberdade de movimento dos maçons. Naqueles dias, todos os estratos tributáveis da sociedade eram obrigados a cumprir leis estritas sobre assentamento, e os construtores tinham o direito de viajar de cidade em cidade para participar da construção de castelos, palácios, catedrais e pontes. Pedreiros eram os únicos habitantes tributáveis da Inglaterra e de outros países que podiam circular livremente!
Vídeo promocional:
Eles passaram a ser chamados de maçons livres, "maçons livres".
Quando começou o declínio do sistema de guildas (não contornado e da oficina de pedreiros). A Irmandade sobreviveu, mantendo o título de maçons.
E já esta designação - franc-macon - vinha da França, onde os "pedreiros livres" também eram muito populares.
Distinguir artes e ciências
As artes medievais foram divididas em "livres" e "mecânicas". "Livres" eram gramática e retórica, dialética, aritmética e geometria, astronomia e música. "Mecânica" abrangeu desde ferreiro, carpintaria e construção civil até cura e atuação. A divisão entre eles estava na linha de pensar e fazer.
A Maçonaria acabou sendo importante porque muitas artes "livres" se desenvolveram dentro de sua estrutura por um longo tempo e só então se separaram dela. Por outro lado, as artes "mecânicas" desenvolveram-se com o amadurecimento da tecnologia. Muitos workshops empregavam pessoas que estavam envolvidas com o conhecimento, mas formalmente eles não podiam se tornar membros desses workshops. E eles foram levados para os maçons. Como resultado, alquimistas e outros se juntaram aos arquitetos e geômetras da Irmandade dos Maçons. Esses maçons transformaram as artes "mecânicas" em verdadeiras ciências, ou seja, física e química.
Em 1645, o "pai da química científica", o maçom Robert Boyle fundou o Circle of London and Oxford Professors, que em 1662 se tornou a Royal Society of Natural Sciences. O processo irreversível de formação das ciências independentes começou.
O começo do avivamento
Os maçons primários acreditavam que, com conhecimento, eles poderiam gerenciar os processos sociais. Mas, na verdade, as leis da evolução "administraram" elas mesmas: primeiro deram origem à sua Fraternidade "mental" e, em seguida, dividiram suas atividades em ciência e arte, e depois em disciplinas científicas e tipos de artes.
Durante esse processo, as fraternidades maçônicas desapareceram em quase todos os lugares.
Seu renascimento ocorreu na década de 1720, quando membros da Royal (Scientific) Society chamaram a atenção para os pequenos grupos maçônicos sobreviventes em Londres. Eles simplesmente pretendiam estudar a Maçonaria como um objeto social interessante: por exemplo, o Dr. Stackley esperava descobrir os vestígios dos antigos mistérios da Maçonaria. Por uma questão de sucesso, ele desejava ingressar na Loja de Londres e descobriu que sua recepção foi a primeira em muitos anos! Para realizar os rituais, o número necessário de iniciados nem mesmo foi encontrado imediatamente.
Então, as pessoas de mentalidade reformista, por assim dizer, a intelectualidade criativa, foram atraídas para esse rudimento do passado. Eles encontraram um clube aqui para discutir suas idéias utópicas sobre a possibilidade de construir uma "sociedade justa". Seria difícil para eles fazerem isso fora do clube, porque as autoridades vigiavam os livres-pensadores.
Nessa época, as velhas contradições entre a Igreja e o Estado já estavam quase resolvidas. A Igreja santificou o poder das monarquias; autoridades seculares deram privilégios à igreja. A crescente organização maçônica, que consistia quase inteiramente de pessoas anti-religiosas, revelou-se inimiga tanto da igreja quanto do estado - é tão surpreendente que em 1738 o papa publicou uma bula condenando os maçons como uma seita prejudicial?
Muito antes disso - na antiguidade antiga - para que os membros da irmandade pudessem reconhecer "os seus" em suas andanças, eles desenvolveram um sofisticado sistema de sinais e rituais secretos. Agora, quando os novos maçons queriam intervir na esfera de interesses das autoridades, este sistema secreto revelou-se muito útil. E o "especialismo" das lojas e um certo mistério as tornavam atraentes para "pessoas pensantes" de natureza oposicionista. Não apenas na Inglaterra, mas também em outros países, um rápido aumento no número de maçons e no número de suas lojas começou.
Nas lojas francesas, filósofos e iluministas destacados conduziram a preparação ideológica da revolução. Eles eram Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, os irmãos Montgolfier, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau e centenas de outros. Sem dúvida, sem a participação da Maçonaria, a Grande Revolução Francesa não teria acontecido.
E aconteceu, dando um exemplo de mudança de poder. Os maçons apresentaram Napoleão como o condutor de suas idéias e o derrubaram e exilaram quando ele jogou seu jogo.
Na Inglaterra, no final do século 18, um elemento de classe alta e titulado predominou na Maçonaria.
Na Rússia, os maçons de diferentes cidades entendiam suas tarefas de maneiras diferentes: em São Petersburgo, eles gostavam do misticismo e do espiritualismo; em Moscou, eles se dedicavam à educação. Só a gráfica do maçom Novikov publicou mais livros do que em toda a história anterior do país!
Na Alemanha, a Ordem dos Illuminati apresentou um programa para uma mudança de poder com base na educação e esclarecimento do povo. Dizia: “Todos os membros da sociedade, cujo objetivo acalentado é a revolução mundial, devem imperceptivelmente e sem aparente persistência estender sua influência a pessoas de todas as classes, todas as nacionalidades e todas as religiões; deve educar a mente em uma direção conhecida, mas isso deve ser feito em silêncio profundo e com toda a energia possível."
Naquela época e posteriormente, praticamente todos os partidos políticos representados na história posterior da Europa foram formados entre os maçons.
Exposição de museu
A Maçonaria já foi popular na América. Sua sociedade incluía 14 presidentes dos EUA; os maçons criaram o design do dólar; participou do lançamento da pedra fundamental da Estátua da Liberdade. No entanto, durante a segunda metade do século 20, o número de maçons ativos estava diminuindo constantemente e agora chegou ao ponto que eles literalmente convidam as pessoas a se juntarem às suas fileiras. No entanto, em todo o mundo, a Maçonaria está se transformando em uma marca de museu: os maçons conduzem excursões abertas às suas lojas e são filmados de boa vontade para a televisão.
Seu tempo passou, e se alguém está alimentando o mito de sua onipotência, é apenas para desviar a atenção das pessoas de quem realmente influencia a política mundial …
Revista: Mistérios da História №48. Autor: Dmitry Kalyuzhny
