Cristianismo - Visão Alternativa

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Vídeo: Cristianismo - Visão Alternativa

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Vídeo: A Sedução Do Cristianismo - Prefácio - A Ilusão Que Se Espalha 2024, Março
Anonim

O Cristianismo é a religião mais numerosa do mundo. De acordo com a enciclopédia "Nações e Religiões do Mundo" (Moscou, 1998, p. 860), em 1996 havia cerca de 2 bilhões de cristãos no mundo. O Cristianismo surgiu na Palestina em meados do primeiro século. DE ANÚNCIOS Os primeiros cristãos eram judeus por nacionalidade, pela visão de mundo religiosa do passado - judeus. Mas já na segunda metade do século 1, o Cristianismo se tornou uma religião internacional. A língua de comunicação internacional entre os cristãos originais tornou-se a língua grega (como no estado daquela época). Do ponto de vista dos clérigos, a principal e única razão para o surgimento do Cristianismo foi a pregação de Jesus Cristo, que era Deus e homem. Jesus Cristo, dizem os ministros do culto, na forma de um homem veio à terra e trouxe a verdade às pessoas. Sobre sua vinda à terra (esta vinda que aconteceu é chamada de primeira, em oposição à segunda, o futuro) é contada em quatro livros sagrados, que são chamados de Evangelhos.

Do ponto de vista dos historiadores materialistas, o principal motivo do surgimento do cristianismo foram as difíceis condições de vida das massas, que buscavam consolo na nova religião. Ao mesmo tempo, os historiadores modernos não negam que houve um Cristo o pregador (mas não Deus) e que sua atividade de pregação foi um dos fatores na formação de uma nova religião.

O clero diz que os Evangelhos foram escritos por dois apóstolos de Jesus Cristo (Mateus e João) e dois discípulos de dois outros apóstolos: Pedro - Marcos e Paulo - Lucas. Os Evangelhos contam que, durante a época em que o rei Herodes governava a Judéia, uma mulher chamada Maria, na cidade de Belém, deu à luz um menino a quem ela e o marido chamavam Jesus. Quando Jesus cresceu, ele começou a pregar um novo ensino religioso, cujas idéias principais eram as seguintes. Primeiro, é preciso acreditar que Jesus é o Cristo (a palavra grega para Cristo significa o mesmo que o Messias hebraico). E em segundo lugar, deve-se acreditar que ele é Jesus - o filho de Deus. Junto com essas duas idéias, que são mais frequentemente repetidas em seus sermões, ele promoveu muitas outras: sobre sua futura segunda vinda, sobre a ressurreição de cadáveres no fim do mundo, sobre a existência de anjos, demônios, etc. Em seu sermão, as idéias morais ocuparam um lugar significativo: sobre a necessidade de amar o próximo, ajudar os que estão em dificuldades, etc. Ele acompanhou seus ensinamentos com milagres que provaram sua origem divina. Em particular, ele realizou os seguintes milagres: curou muitos enfermos com uma palavra ou toque, ressuscitou os mortos três vezes, uma vez transformou água em vinho, caminhou sobre a água como se estivesse em um lugar seco, alimentou cinco mil pessoas com cinco bolos de pão e dois peixinhos, etc. um papel nos Evangelhos é desempenhado pela história dos últimos dias da vida de Jesus Cristo. Essa história começa com o episódio de sua entrada em Jerusalém. Ele foi saudado por muitas pessoas, pois Jesus se tornou famoso por seus inúmeros milagres … As pessoas colocaram suas roupas e ramos de palmeira na estrada ao longo de Jesus Cristo e gritaram "Hosana!"A palavra “Hosana” traduzida literalmente do hebraico significa “salvação” (desejando a salvação para Jesus), mas em seu significado é uma saudação do tipo “Glória”).

Um dos eventos importantes na vida de Jesus Cristo após sua entrada em Jerusalém foi a expulsão dos mercadores do Templo de Jerusalém. A situação de expulsão dos mercadores do templo tornou-se um símbolo do afastamento de pessoas desonestas de todas as ações sagradas e nobres. Jesus entrou em Jerusalém no primeiro dia da semana (como o domingo é chamado nos Evangelhos), e no quinto dia da semana (ou seja, quinta-feira) houve uma ceia de despedida da Páscoa (era celebrada a Páscoa judaica) de Jesus Cristo com os apóstolos. Posteriormente, os clérigos cristãos chamaram esta ceia de "Última Ceia". Durante a Última Ceia, os discípulos de Cristo comeram pão e beberam o vinho que ele lhes deu.

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Após a ceia da Páscoa, Jesus Cristo e seus discípulos (com exceção de um deles, Judas Iscariotes, que saiu do jantar mais cedo) foram primeiro ao Monte das Oliveiras e depois ao Jardim do Getsêmani. Ali, no jardim, na noite de quinta para sexta-feira, soldados romanos com a ajuda de Judas Iscariotes prenderam Jesus Cristo. O homem preso foi levado para a casa do sumo sacerdote. O tribunal da igreja o acusou de blasfêmia e usurpação do trono real (essa usurpação foi vista no fato de que ele se autodenominava “o rei dos judeus”). Jesus Cristo foi condenado à morte. Na sexta-feira, os soldados romanos que, segundo as leis da época, cumpriram as sentenças de morte do tribunal da igreja, o crucificaram e ele morreu. No início da manhã do primeiro dia da semana, Jesus Cristo ressuscitou e depois de um tempo subiu ao céu. Localizado na Bíblia depois dos Evangelhos, o livro “Atos dos Apóstolos” esclareceque a ascensão ao céu ocorreu no 40º dia após sua ressurreição. Este é o conteúdo principal das histórias do evangelho sobre Jesus Cristo. As pessoas discordam sobre a verdade das histórias do evangelho.

Na formação das especificidades da nova religião, segundo os historiadores, algumas outras circunstâncias sociais também desempenharam um papel. A existência do poder imperial contribuiu para o desenvolvimento e consolidação da ideia de um Deus no céu. O fortalecimento da comunicação econômica, política e ideológica entre os povos (como resultado da formação do Império Romano) formou e consolidou a ideia de um Deus internacional que se preocupa com todas as pessoas, independentemente da sua nacionalidade. A crise da sociedade escravista levou as classes altas da sociedade à desilusão com as velhas religiões, à perda da fé nos deuses, que não podiam impedir a deterioração da situação das classes dominantes. E muitas das classes dominantes depositaram suas esperanças na religião recém-surgida como uma força poderosa que poderia apoiá-los. Se compararmos a religião cristã com as religiões e filosofias que já existiam no Império Romano, então, em vários casos, podemos ver algo em comum. Os historiadores acreditam que esses pontos compartilhados sugerem que a religião cristã teve fontes ideológicas. O mais importante deles é o Judaísmo.

O Cristianismo surgiu como uma ramificação do Judaísmo. Os cristãos consideram o livro sagrado do Tanakh dos judeus como seu livro sagrado, mas o chamam de outra forma: o Antigo Testamento. Os cristãos suplementaram o Antigo Testamento com o Novo Testamento e, juntos, compilaram a Bíblia. Da religião judaica, os cristãos adotaram a ideia do Messias. A própria palavra Cristo nada mais é do que uma tradução da palavra hebraica Messias para o grego. Uma série de disposições que mais tarde entraram no sistema de pontos de vista religiosos e morais cristãos foram expressas pelo filósofo alexandrino Filo: sobre a pecaminosidade inata das pessoas, sobre ascetismo e sofrimento como meio de salvar a alma, sobre o fato de que o Messias também é Deus e que seu nome é Logos (este é o nome no cristianismo tornou-se o segundo nome de Cristo, na tradução do grego para o russo, Logos é a Palavra). Do Roman Sêneca, os cristãos tomaram emprestadas idéias éticas sobre a igualdade de todas as pessoas perante Deus,sobre a salvação da alma como meta da vida, sobre o desprezo pela vida terrena, sobre o amor aos inimigos, sobre a obediência ao destino. A comunidade de Qumran (no passado - uma confissão no Judaísmo) promoveu as idéias sobre a primeira vinda do Messias e a esperada segunda, sobre a presença da natureza humana no Messias. Essas idéias também entraram no Cristianismo.

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No século 1 DC. no território do Império Romano, havia muitas religiões nacionais. No final do século V. essas religiões ou ficaram em segundo plano (como, por exemplo, o judaísmo), ou desapareceram do cenário histórico (a antiga religião grega). O cristianismo, por outro lado, de um pequeno movimento religioso se tornou a religião principal e mais numerosa do império. De acordo com historiadores, a vitória do Cristianismo sobre outras religiões é explicada pelas seguintes características.

Primeiro, seu monoteísmo. Todas as outras religiões do império, exceto o Cristianismo e o Judaísmo, eram politeístas. Nas condições do império, o monoteísmo parecia mais atraente.

Em segundo lugar, seu conteúdo moral humanístico. Claro, havia certas idéias morais humanas em outras religiões da época. Mas no Cristianismo eles foram expressos de forma mais completa e vívida, uma vez que os principais autores dessa religião (de acordo com os historiadores) eram trabalhadores; e para os trabalhadores, trabalho e vida sem respeito mútuo e assistência mútua eram simplesmente impossíveis.

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Terceiro, a imagem da vida após a morte no Cristianismo parecia mais atraente para as classes mais baixas da sociedade do que em qualquer outra religião. O cristianismo prometeu uma recompensa celestial, antes de mais nada, a todos os que sofrem nesta vida, todos os que são humilhados e insultados.

Em quarto lugar, apenas o cristianismo abandonou as barreiras nacionais, prometendo salvação a todos, independentemente da nacionalidade.

Quinto, os rituais nas religiões que existiam naquela época eram complexos e caros, e o Cristianismo simplificou e tornou os rituais mais baratos.

Sexto, apenas o Cristianismo criticou a escravidão pelo fato de reconhecer o escravo como igual perante Deus com todas as outras pessoas. De modo geral, o cristianismo se adaptou melhor do que outras religiões às novas condições históricas.

A religião cristã passou por duas etapas principais e agora está na terceira etapa de sua história. Os historiadores chamam o cristianismo do primeiro estágio (séculos IV) de cristianismo antigo, o segundo estágio (séculos VI-XV) - o cristianismo medieval, o terceiro estágio (século XVI - até o presente) - o cristianismo burguês. No cristianismo burguês, destaca-se uma parte especial do palco, que é chamada de cristianismo moderno (segunda metade do século XX).

A doutrina do antigo Cristianismo oficial tomou forma no final do século V. Foi baseado na Bíblia e nas decisões dos Concílios Ecumênicos e foi estabelecido nos escritos de teólogos proeminentes dos séculos 4 e 5 (eles, como os teólogos famosos dos tempos subsequentes, são chamados de “pais da igreja”). O credo do antigo cristianismo oficial foi adotado no todo ou em parte por todas as confissões cristãs posteriores, mas cada uma das confissões suplementou o credo dos antigos cristãos com alguns de seus ensinamentos religiosos específicos. Esses acréscimos específicos distinguem principalmente uma denominação de outra.

Deus é o principal autor da Bíblia. Pessoas o ajudaram: cerca de 40 pessoas. Deus criou a Bíblia por meio das pessoas: ele as inspirou exatamente o que escrever. A Bíblia é um livro divinamente inspirado. É também chamada de Sagrada Escritura e Palavra de Deus. Todos os livros da Bíblia são divididos em duas partes. Os livros da primeira parte, tomados em conjunto, são chamados de Antigo Testamento, a segunda parte - o Novo Testamento. Os antigos cristãos incluíam 27 livros no Novo Testamento. Algumas confissões no Cristianismo moderno incluem 39 livros do Antigo Testamento (por exemplo, Luteranismo), outros - 47 (por exemplo, Catolicismo) e outros -50 (por exemplo, Ortodoxia) Portanto, o número total de livros na Bíblia em diferentes confissões é diferente: 66, 74 e 77

Segundo a doutrina do antigo Cristianismo oficial, existem três grupos de seres sobrenaturais no mundo: a Trindade, os anjos e os demônios. A ideia principal da doutrina da Trindade é a afirmação de que um Deus existe ao mesmo tempo em três pessoas (hipóstases) como Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Todas as pessoas da Trindade podem aparecer para as pessoas em corpos físicos e materiais. Assim, em ícones católicos e ortodoxos (e católicos e ortodoxos herdaram a doutrina da Trindade dos antigos cristãos), a Trindade é representada da seguinte forma: a primeira pessoa é a imagem de um homem, o segundo rosto também é a imagem de um homem e a terceira pessoa é a imagem de uma pomba. Todas as pessoas da Trindade têm todas as qualidades perfeitas: eternidade, onipotência, onipresença, onisciência, onipotência e outras. Deus Pai criou o mundo com a participação de duas outras pessoas da Trindade,e as formas dessa participação são um mistério para a mente humana. A teologia cristã considera a doutrina da Trindade uma das mais incompreensíveis para a mente humana.

No Cristianismo antigo, esperava-se que os crentes honrassem os profetas. Profetas eram pessoas que receberam a tarefa e oportunidades de proclamar a verdade às pessoas por Deus. E a verdade que eles proclamavam tinha duas partes principais: a verdade sobre a religião certa e a verdade sobre a vida certa. Na verdade sobre a religião correta, um elemento particularmente importante foi a história do que o futuro reserva para as pessoas. Os cristãos, como os judeus, veneravam todos os profetas mencionados no Tanakh (Antigo Testamento), mas além deles também veneravam os profetas do Novo Testamento: João Batista e João Teólogo. A veneração dos profetas, como no judaísmo, era expressa por eles na forma de conversas respeitosas sobre os profetas em sermões e na vida cotidiana. Mas os antigos cristãos, ao contrário dos judeus, não tinham nenhum ritual especial de veneração de Elias e Moisés. Os cristãos antigos complementavam a veneração dos profetas com a veneração dos apóstolos e evangelistas (os autores dos Evangelhos). Além disso, dois evangelistas (Mateus e João) eram simultaneamente apóstolos. Além disso, de acordo com os pontos de vista dos antigos cristãos, João foi considerado ao mesmo tempo um profeta.

A ideia principal da doutrina da vida após a morte no Cristianismo é a ideia da existência do céu e do inferno. O paraíso é um lugar de bem-aventurança, o inferno é um lugar de tormento. A palavra "paraíso" vem da língua persa. No primeiro sentido literal, significava “riqueza”, “felicidade”. A palavra “inferno” é tirada da língua grega (em grego soa como “ades”) e, no primeiro, o significado literal significa “invisível”. Essa palavra os antigos gregos chamavam de reino dos mortos. Uma vez que, de acordo com suas idéias, este reino era underground, a palavra “ades” no segundo significado passou a significar “o reino do submundo”. Os cristãos antigos acreditavam que o céu está no céu (daí o sinônimo de céu se tornar a expressão "reino dos céus"), e o inferno está nas entranhas da terra. Os clérigos cristãos modernos acrescentam que tanto o céu quanto o inferno estão em um espaço sobrenatural especial:eles são inacessíveis às pessoas durante a vida terrena. Na literatura, eles geralmente escrevem que, de acordo com o ensino cristão, Deus direciona os justos para o céu e os pecadores para o inferno. A rigor, de acordo com o ensino cristão, por causa do pecado original de Adão e Eva, todas as pessoas são pecadoras (exceto Maria, a mãe de Jesus Cristo). Portanto, de acordo com os cristãos, os justos não são o oposto dos pecadores, mas sua parte especial. Uma vez que os justos diferem uns dos outros no grau de justiça, e os pecadores inveterados diferem uns dos outros na profundidade da pecaminosidade, o destino de todos os justos (no grau e formas de felicidade) e de todos os pecadores (no grau e formas de tormento) não é o mesmo.por causa do pecado original de Adão e Eva, todas as pessoas são pecadoras (exceto Maria, a mãe de Jesus Cristo). Portanto, de acordo com os cristãos, os justos não são o oposto dos pecadores, mas sua parte especial. Uma vez que os justos diferem uns dos outros no grau de justiça, e os pecadores inveterados diferem uns dos outros na profundidade da pecaminosidade, o destino de todos os justos (no grau e formas de felicidade) e de todos os pecadores (no grau e formas de tormento) não é o mesmo.por causa do pecado original de Adão e Eva, todas as pessoas são pecadoras (exceto Maria, a mãe de Jesus Cristo). Portanto, de acordo com os cristãos, os justos não são o oposto dos pecadores, mas sua parte especial. Uma vez que os justos diferem uns dos outros no grau de justiça, e os pecadores inveterados diferem uns dos outros na profundidade da pecaminosidade, o destino de todos os justos (no grau e formas de felicidade) e de todos os pecadores (no grau e formas de tormento) não é o mesmo.então o destino de todos os justos (no grau e formas de bem-aventurança) e de todos os pecadores (no grau e formas de tormento) não é o mesmo.então o destino de todos os justos (no grau e formas de bem-aventurança) e de todos os pecadores (no grau e formas de tormento) não é o mesmo.

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De acordo com os cânones do Cristianismo, a vida após a morte tem duas fases. Primeiro: da morte do corpo até a segunda vinda de Jesus Cristo. O segundo estágio começará com a segunda vinda de Jesus Cristo e não tem fim. No primeiro estágio, apenas as almas humanas estão no céu e no inferno, no segundo, as almas se unirão com corpos ressuscitados. O inferno em ambos os estágios está no mesmo lugar e o céu no segundo estágio se moverá do céu para a terra.

O Cristianismo antigo foi o berço da principal religião mundial de nosso tempo. Em seu desenvolvimento posterior, o Cristianismo foi dividido em muitas denominações, mas cada uma delas depende da herança recebida do Cristianismo antigo.

O pensamento central do Cristianismo, em geral, é que o Senhor Jesus Cristo deu sua vida na cruz pela humanidade, para que ela não morresse por causa de seus pecados! O Senhor pagou por nossos pecados para que não pagássemos por eles após a morte. Depois que uma pessoa aceita Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, O aceita em seu coração, ela é libertada da punição por seus pecados e recebe o dom da vida eterna. A pessoa dá

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