O criador oficial da Cabala é Moisés; ele codificou a revelação que recebeu em תישארנ רפם, o assim chamado. "Pentateuco". Mas as origens da Cabala, como a maioria dos ensinamentos antigos, devem ser buscadas na Mesopotâmia - o berço da cultura humana. Fontes históricas dizem que no centro da Babilônia estava a cidade-templo de Esagila, e em seu coração estava a Torre de Babel de Etemenanki, que significa a pedra angular do Céu e da Terra. Esagila era um centro religioso mundial no qual a Cabala assumiu sua forma atual há 4.000 anos - o sacerdote babilônico Abraão a revelou e descreveu suas leis básicas no “Livro da Criação”. Reunindo seus discípulos, ele criou o primeiro grupo Cabalístico deles.
Na Europa, o primeiro círculo cabalístico surge em meados do século XII. na Provença (sul da França); Isaac, o Cego, o "pai da Cabala" (final do século XII - início do século XIII) também viveu na Provença. Por meio de seus discípulos da Cabala no século XIII. cai para a Espanha, onde surgem várias escolas de seus adeptos (Heroic, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).
Em 1280, o rabino Moses de Leon de Guadalajara (Espanha) editou e publicou o livro Zohar "O Livro da Radiância" - uma obra clássica do Cabalismo medieval, combinando as características e visões de todas as escolas anteriores.
Em 1275, durante um longo jejum no monte Randa, Raymond Llull é iluminado pela ideia do método, que expõe em sua obra intitulada Ars Magna - A Grande Arte. O método se baseia na combinação de letras do alfabeto latino, que designam as categorias e conceitos que fundamentam qualquer ciência e são aceitos por todos sem comprovação por serem autoevidentes. O número de círculos e setores nas várias obras de Lully é diferente. Girando os círculos uns em relação aos outros, você pode ler as combinações de termos resultantes, a partir das quais são feitos julgamentos e inferências. Assim, quase um século após o nascimento de Isaac, o Cego, a Cabala por meio de Raymond Llull se tornou conhecida no mundo cristão.
Em 1489, Pico della Mirandola publicou "900 teses", entre as quais: "Nenhuma ciência pode nos convencer melhor da divindade de Jesus Cristo do que a Cabala." Entre essas teses, 47 foram tiradas diretamente de fontes Cabalísticas (cap. Comentários de Rekanati à Torá), e outras 72 foram suas próprias conclusões da leitura de textos Cabalísticos. Sua tentativa de mostrar a verdade do Cristianismo como um ensino que une todas as formas anteriores de pensamento foi condenada pela cúria papal, mas graças a ela, o interesse pela Cabala no mundo cristão aumentou drasticamente.
Em 1677, Knorr von Rosenroth (1636-89) publica um extenso Kabbala Denudata em dois volumes, que inclui vários tratados do Zohar, mas não todos, tanto em hebraico quanto em latim, bem como as obras de Moshe Cordovero e tratados da escola Lurian.
A primeira das edições existentes de "As Chaves de Salomão" data de 1686. Este livro é atribuído ao Rei Salomão, que, de acordo com as crenças difundidas entre os ocultistas, possuía grande conhecimento mágico. Infelizmente, nem um único texto hebraico antigo sobre as habilidades mágicas de Salomão confirma. O livro é uma coleção de feitiços, orações e fórmulas mágicas, contém uma descrição de talismãs, pentáculos e outros atributos da magia cabalística. O prefácio é o texto do apócrifo "Testamento do rei Salomão a seu filho Roboão".
Em 1855, Eliphas Levi publicou The Teaching and Ritual of Transcendental Magic, no qual a ideia do simbolismo da magia linguística é totalmente desenvolvida. As ideias sobre o poder simbólico mágico da linguagem não são nem de longe tão fortes e desenvolvidas na literatura mágica do século 16 quanto nas obras de Levy. As Chaves de Salomão não são tanto sobre o poder alegórico da linguagem, mas sobre o poder dos nomes mágicos: demônios, anjos e Deus.
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Em 1888, MacGregor Mathers publica The Kabbalah Unveiled, que consiste em:
- Prefácio de Mathers
- Seus artigos "Introdução à Cabala"
- Traduções de três tratados do Livro do Zohar (Sefer ha-Zohar):
- 1) O Livro do Mistério Oculto (mais precisamente, o Livro da Ocultação. Sifra di-tseniuta). Um pequeno comentário sobre os primeiros seis capítulos do Gênesis, escrito em uma linguagem muito sombria e misteriosa.
- 2) A Grande Santa Assembleia. Uma conversa entre Shimon bar Yochai e seus alunos, construída na forma de um diálogo. Esta é uma espécie de comentário sobre o primeiro tratado.
- 3) Pequena Reunião Sagrada. Shimon bar o discurso final de Yohai para seus alunos. Contém muito importante para o raciocínio Cabalístico Cristão sobre o Pai, Mãe, Filho-Microprosopus e sua Esposa.
Além dos tratados reais do Zohar, o livro de Mathers inclui comentários muito curiosos e detalhados sobre esses textos.
Em 1890, Gerard Encausse, conhecido sob o pseudônimo de Papus, publica o livro "Cabala ou a Ciência de Deus, o Universo e o Homem", publicado em russo em 1910. Papus era médico, estudou magnetismo animal, estudou com Levi e em 1888 tornou-se o fundador Ordem Cabalística da Rosa e da Cruz. Em 1907, a conselho de Filipe, que na época estava próximo da czarina, Papus veio à Rússia para dar palestras. O interesse da sociedade russa pelo misticismo o apresentou a círculos muito elevados e, como amigo de Filipe, foi recebido na corte. Papus três vezes - em 1901, 1905 e 1906 - visitou a Rússia com palestras sobre magia e ocultismo. Também se sabe que ele consultou o czar Nicolau II e a czarina Alexandra como médico e conselheiro oculto. Em outubro de 1905, Papus supostamente convocou o espírito de Alexandre III, pai do czar Nicolau, que previuque o czar seria destruído nas mãos dos revolucionários. Eles dizem que Papus prometeu ao rei adiar magicamente o cumprimento da profecia de Alexandre, pelo menos até sua morte (sua declaração acabou sendo bastante precisa, Nicolau perdeu seu trono 141 dias após a morte de Papus). Embora Papus provavelmente não fosse mais do que um xamã do rei e da rainha, é interessante que no futuro ele tentasse ajudá-los na tomada de decisões governamentais. Por exemplo, em correspondência subsequente, ele os advertiu repetidamente contra a influência de Grigory Rasputin.que no futuro ele tentaria ajudá-los na tomada de decisões governamentais. Por exemplo, em correspondência subsequente, ele os advertiu repetidamente contra a influência de Grigory Rasputin.que no futuro ele tentaria ajudá-los a tomar decisões governamentais. Por exemplo, em correspondência subsequente, ele os advertiu repetidamente contra a influência de Grigory Rasputin.
Posteriormente, Jean Bricaud afirmou que, durante suas viagens à Rússia, Papus fundou uma loja Martinista em Tsarskoye Selo, chefiada por Nicolau II. No entanto, esta mensagem não foi confirmada por nada. A informação de que a primeira loja Martinista na Rússia foi fundada em 1899 em São Petersburgo pelo Conde Valerian Muravyov-Amursky (irmão do Ministro da Justiça), que foi aceita por Papus em sua Ordem Martinista por volta de 1895, parece mais confiável.
Em 1911-1912, um residente de Riga, Grigory Ottonovich Möbes, que escreveu sob o pseudônimo GOM, leu em São Petersburgo a palestra “Curso da Enciclopédia Oculta”, que foi muito popular, como evidenciado por dezenas de memórias e resenhas. Em seu curso, Möbes combina as cartas da Cabala e do Tarô em um único todo e cria palestras de acordo com o mágico Tarô dos Arcanos Maiores da Cabala. Cada palestra corresponde a um "laço", que, por sua vez, segundo Papus e Möbes, corresponde à Sephirah Cabalística, uma certa característica de uma pessoa e um signo astrológico.
A Cabala é baseada na lei da analogia, é a doutrina da relação de causa e efeito das fontes espirituais que se unem de acordo com leis constantes e absolutas em um objetivo elevado - a compreensão do Criador pelas criaturas que existem neste mundo. A Cabala funciona com três conceitos básicos:
1. Árvore Sephiroth (10 planetas, 10 chakras, 10 números, 10 tipos de energia)
2. Alfabeto hebraico (como forma de ganhar força e conhecimento pela passagem sucessiva de 22 estados de consciência)
3. Tetragrama (יהוה criptografado, nome impronunciável de Deus; símbolo da unidade dos quatro elementos)
As principais diferenças entre a doutrina da Cabala e outros ensinamentos religiosos é o reconhecimento da devoção, se for realizado de forma consciente; atitude negativa em relação à prática do monaquismo, que os Cabalistas consideram uma ilusão. Na Cabalá, a doutrina da transmigração do espírito (não da alma) é aceita. Os Cabalistas praticam a composição de suas próprias orações, mas, ao mesmo tempo, as regras da organização interna e externa da oração devem ser observadas.
A organização interna deve cumprir a regra - nunca peça coisas materiais, lute pelo espiritual, e o material virá por si mesmo. Por exemplo, em caso de doença, deve-se pedir o aprimoramento espiritual, pois a doença é uma manifestação de problemas espirituais. Se for necessário dinheiro, indique o propósito, para que serve. No início da oração sempre é feito um apelo a Deus e, no final, a palavra Amém (leia-se Amein).
A organização externa da oração (referente às orações mágicas) consiste na visualização obrigatória do programa. Isso requer o desenvolvimento de imaginação, vontade e fé. A fé é a principal fonte de energia que dá vida a todo o ritual.
