A Cabala é a sabedoria que revela os segredos da realidade do Criador, a criação do mundo, o nível interno de compreensão da Torá, etc. Na tradução, a palavra Cabala significa “receber”. Ou seja, a sabedoria recebida do Criador, que foi passada de boca em boca por mais de 3300 anos de Moshe Rabbeinu aos sábios de nosso tempo, é chamada de Cabala. Algumas das Cabalas em diferentes épocas foram escritas de forma oculta. Os maiores sábios judeus de todos os tempos - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania e muitos outros nos deram tesouros colossais de sabedoria escondidos na Cabala.
Em todas as gerações, os sábios judeus foram extraordinariamente cuidadosos na divulgação da Cabala. Só poderia ser passado para aquele em quem eles viram sinais de que ele era digno (Ramban, Chefe de Bereshit); apenas para aquele que é sábio e entende todas as seções da Torá, ensina, entende e cumpre, é verdadeiramente temente a Deus, etc. (Zohar Hadash, Capítulo Bereishit, p. 10). E você também encontrará condições excepcionalmente duras para aqueles que desejam começar o estudo da Cabala no prefácio do livro "Etz Chaim" p. Chaim Vital.
Por que a Cabala estava tão escondida?
Uma das razões é o medo dos sábios de que os segredos da Cabalá caiam nas mãos de pessoas que são inteligentes, mas impuras em suas intenções e paixões. Eles temiam as consequências imprevistas e devastadoras a que isso poderia levar.
Nesse sentido, a Kabbalah é como a energia atômica. Quando esse potencial colossal de energia está sob controle, ele traz grandes benefícios na forma de usinas nucleares. Mas se a energia atômica ficar fora de controle, ela se transforma em uma enorme força destrutiva com consequências inesperadas. Assim é a Cabala. Se estiver sob o controle dos sábios judeus, traz a eles e a todo o povo judeu tremendos benefícios, revelando a incrível profundidade da sabedoria da Torá e corrigindo o mundo. Mas se a Cabala deixar as mãos dos sábios e cair nas mãos de pessoas desonestas e perversas, isso levará a resultados trágicos.
E assim muitos problemas e perseguições caíram sobre o povo judeu por causa de algumas gotas da Cabala que vazaram e levaram à criação do Cristianismo. O conhecimento da Cabala, do falso profeta Shabtai Zvi, e do movimento dos franquistas, que deixaram para trás a devastação da vida judaica nos lugares onde estavam, foram suficientes, e eles se cansaram de todos os outros “Cabalistas”.
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Esta é uma das razões pelas quais houve uma resistência tão forte ao estudo em massa da Cabala em todas as gerações. Agora podemos entender quão justificados são os temores dos sábios em nosso tempo.
Se olharmos atentamente para todos os estágios da evolução de pontos de vista pelos quais o estudo moderno da Cabala está passando, veremos como uma nova seita de "Cabalistas" está tomando forma diante de nós. Pegando um interesse extraordinário pela Cabala, eles decidiram declarar para o mundo inteiro que já é possível estudá-la para todos: judeus e não judeus, crianças, adultos - e todos que pensam nisso.
E se você perguntar, o que dizer das duras condições impostas pelos sábios no estudo da Cabala? E como eles esperavam espalhar a Cabala no mundo ocidental, que, via de regra, busca prazeres materiais momentâneos? Foi encontrada uma solução para tudo isso, não nova, mas, como sempre, "revolucionária": não há conexão entre a Cabala e os judeus com sua religião! Mas se isso não faz parte do judaísmo, então o que é? E para isso uma resposta criativa foi encontrada: a Cabala é uma ciência! E não apenas ciência. E a ciência aplicada, com a sua ajuda, pode compreender o sexto sentido e, ao mesmo tempo … todas as outras invenções de inovadores. Apenas para isso, como sempre acontece em tais situações, eles tiveram que reescrever tanto a história judaica em geral quanto a história da Cabala em particular.
Não vale a pena mencionar que isso não é nem mesmo uma falsificação grosseira, mas apenas uma profanação ridícula. Seus argumentos às vezes estão à beira de ofender a inteligência humana e são projetados inteiramente para um ouvinte despreparado. E se não fosse por aquelas almas puras e ligeiramente ingênuas que realmente buscam a vida espiritual e, na ausência de um conhecimento claro e sólido das próprias fontes do Judaísmo, são incapazes de discernir as sutilezas dos fatos, idéias e definições, não haveria necessidade dessas linhas. Portanto, teremos que responder às invenções dos “novos Cabalistas”. No quadro de uma resposta curta, é difícil percorrer todos os aspectos e todos os argumentos, por isso, iremos analisar da forma mais concisa apenas algumas queixas principais.
1. É possível obter o verdadeiro conhecimento da Cabala sem primeiro estudar a Torá?
A Cabala é parte integrante da Torá oral. Como você sabe, existem quatro níveis de compreensão na Torá, chamados: "PARDES" (traduzido como Triste), mas na verdade é uma abreviatura: "Pshat" - um entendimento simples e direto, "Remez" - uma dica, "Drash" - uma interpretação, Sod é um mistério. Ou seja, a Cabala é apenas o quarto nível de compreensão da Torá - "Sod". E como em todas as sabedorias do mundo há uma certa ordem de compreensão, também na Torá. É impossível entender as "dicas" antes de conhecer o conteúdo imediato. Da mesma forma, é impossível compreender a profundidade da Torá - Cabala - sem primeiro estudar suas três camadas superiores. No mínimo porque a Cabala opera constantemente com conceitos da Torá, Profetas, Escrituras, Talmud e todas as outras partes da Torá oral. Portanto, não é compreensível por si só, e aqueles que tentam descobri-lo na horasão como aqueles que tentaram compreender a mecânica quântica sem obter um conhecimento básico de matemática.
A mesma conclusão é inequivocamente encontrada na própria Cabala. Aqui está uma das passagens: “Rashbi diz no Livro do Zohar (parte 2, p. 94): os quatro componentes da alma humana. No começo eles dão a ele “Nefesh”. Se ele é recompensado - eles dão a ele o Ruach, se ele é recompensado - eles dão a ele Neshama, se ele é recompensado - eles dão a ele “Haya” … E como uma pessoa pode ser recompensada com todas as partes de sua alma? O Criador deu a ele a Torá - PARDES. “Pshat” é um entendimento simples correspondente a “Nefesh”, “Remez” é uma dica para ser recompensado com “Ruach”, “Drash” - para “Neshama” e “Sod” para “Haya”. E uma pessoa deve primeiro trabalhar em uma compreensão simples da Torá, assimilar e observar seus comandos, e assim ela irá purificar sua “Nefesh”, elevá-la e receber uma parte superior - “Ruach”. E então você pode ir para o estudo de "Remez" … para ser premiado com "Nesham", e daqui para "Drash" … e ser premiado com "Haya". E só então, tendo subido, passo a passo,ele será capaz de compreender a profundidade das profundezas - "Sod". E apenas aquele que purificou consistentemente sua alma pode começar a estudar o Sod - os segredos da Torá, caso contrário, é um grande perigo para ele e isso não pode ser feito …”(Maor VeShemesh, capítulo Yitro).
Portanto, há evidências claras de que uma pessoa não pode estudar Cabala sem primeiro "estar farta do conhecimento da Torá, do Talmud e de todas as leis da vida judaica".
Vamos adicionar mais um pensamento simples a isso. Todo mundo que realmente estudou a Torá conhece a complexidade da profundidade de seu entendimento. Apenas "Pshat" - uma compreensão simples em si mesma é extraordinariamente difícil, porque, como você sabe, existem 70 lados na compreensão de tudo o que foi dito. E só depois disso, inúmeras dicas serão adicionadas a cada um dos lados; e, portanto - a interpretação de cada pensamento em todas as áreas de nossa vida. Portanto, às vezes a Torá aparece como um enigma colossal e incompreensível, oculto da compreensão clara. E então … vamos mergulhar no "Sod", Cabala, e de repente tudo confuso e incompreensível é esclarecido e construído em um sistema harmonioso que conecta diferentes partes da Torá em um único todo. E não só isso, mas também uma parte das “mitzvot” - os mandamentos da Torá, que à primeira vista não entendiam nem o significado nem a razão - de repente são entendidos como uma lei necessária e obrigatória da realidade espiritual.
Nesse sentido, a Cabala é como uma chave milagrosa de um jardim fechado e inacessível, cheio de todos os tesouros do mundo. Para aqueles que estudam consistentemente a Torá, a Cabala, como uma chave, revela todas as suas regularidades internas e integridade. E aqueles que decidem começar imediatamente com a Cabala são como uma pessoa que grita para o mundo inteiro - "Eu encontrei uma chave secreta!" Eles lhe perguntaram: "De onde vem a chave?" Ele respondeu: “Qual é a diferença. Basta para mim poder brincar com ele! "…
Portanto, a primeira conclusão: a Cabala nos é dada da mesma fonte que a Torá e os mandamentos, e é impossível separar a Cabala do resto da Torá em nosso tempo, ou no passado distante, ou no futuro por vir.
Além da dificuldade fundamental de conhecer a Cabala, também existem dificuldades técnicas. Os próprios "novos Cabalistas" alertam sobre o principal - a materialização de conceitos Cabalísticos abstratos. Mas isso pode realmente ser evitado tendo o mundo associativo interno da cultura de massa, e não a pureza do espírito da Torá? Mais do que duvidoso.
E não só isso, também há uma série de problemas técnicos.
Primeiro, não há sentido em estudar Cabalá por meio de uma conversa leve enquanto toma uma garrafa de champanhe ou uma xícara de chá. Além disso, o estudo irregular não pode ser útil, mesmo se acontecer à noite. Só se pode ter sucesso com o maior esforço e estudo sistemático, assim como vemos no exemplo dos maiores sábios da Cabala. Para entender a Cabala, uma pessoa precisa de uma capacidade de trabalho treinada e de uma certa maneira de pensar, que, via de regra, pode ser adquirida apenas como resultado de muitos anos de estudo do Talmud.
Em segundo lugar, a sabedoria da Cabala inclui uma quantidade colossal de material, que excede significativamente o que os “novos Cabalistas” oferecem aos seus discípulos. Sem a tentativa de percorrê-lo na íntegra e em todos os seus detalhes, não será possível que eles considerem o quadro geral e construam sobre esta base uma construção de conhecimento completa, harmoniosa e clara.
Terceiro, para entender a terminologia profissional da Cabala, é desejável conhecer a linguagem da Torá, uma vez que esses conceitos são fundamentalmente intraduzíveis.
E você encontrará muito mais no livro “Shomer Emunim Kadmon” (Akdam shniya, aca shniya e shlishit).
Tudo isso desperta mais do que uma dúvida: é uma compreensão profunda e verdadeira da Cabala disponível no nível oferecido pelos “novos Cabalistas”.
2. O estudo da Cabala terá algum benefício sem cumprir os mandamentos da Torá?
Para entender isso, vamos perguntar: “Por que eles ensinam Cabalá em geral? Qual é o seu propósito? " Muitas respostas para isso foram inventadas, principalmente para atrair um grande público de ouvintes. Mas por trás de todos eles pode-se encontrar outra resposta: "O objetivo de estudar Cabalá é alcançar a perfeição de uma pessoa, trazendo-a para mais perto do Criador." Na verdade, isso está escrito em todos os livros de Cabalá em diferentes formulações. Uma das maiores autoridades da Cabala de todos os tempos, Rabino Moshe Chaim Luzzato, com engenhosa simplicidade define o propósito do homem:
“O homem foi criado para desfrutar do Todo-Poderoso e receber o esplendor da Sua luz (ziv shkhinato), pois isso é o verdadeiro prazer e o maior prazer que pode haver. Mas o lugar dessa alegria é o mundo vindouro (olam a-ba), que foi criado para isso e devidamente preparado. E o caminho que devemos percorrer para alcançar o mundo futuro desejado passa por este mundo … Os meios pelos quais esse objetivo pode ser alcançado são os mandamentos (mitzvot) do Todo-Poderoso. E esses mandamentos só podem ser cumpridos neste mundo. Portanto, o Homem foi originalmente colocado neste mundo, para que ao cumprir os mandamentos pudesse adquirir o direito de chegar ao lugar que lhe foi destinado no outro mundo e aí desfrutar do bem que adquiriu para si com a ajuda destes meios”(“Mesilat Yasharim”, início do primeiro capítulo)
Portanto, a proximidade espiritual com o Criador só é possível graças aos meios especialmente concebidos para isso - "mitzvot", os mandamentos práticos do Criador. Portanto, em todos os livros de Cabalá, por trás da análise dos segredos mais profundos da Criação, há um objetivo prático - a observância das mitzvot. Em outras palavras, o objetivo final de estudar a Cabala é entender como alcançar o cumprimento mais completo e perfeito das mitzvot e, por meio disso, ser recompensado com a proximidade espiritual do Criador! E é assim que Shomer Emunim Kadmon escreve, a primeira disputa, 31: “Uma pessoa não é capaz de atingir a perfeição no cumprimento das mitzvot, sem conhecimento da Cabala …”.
E se for assim, então como os “novos Cabalistas” combinam a ideia absurda de buscar proximidade espiritual com o Criador com o desejo de abolir os meios necessários para alcançar essa proximidade - a observância dos mandamentos do Criador?
Não há necessidade de procurar razões especiais para os desejos de uma pessoa. Quando alguém não quer carregar o fardo de cumprir os mandamentos, eles simplesmente decidem que a Cabala e os mandamentos não estão de forma alguma conectados um ao outro.
Mas, é claro, os “novos Cabalistas” estavam procurando uma cobertura mais fundamentada para seus desejos e realmente os encontraram nas obras de Baal HaSulam - Rabino Ashlag, distorcendo o significado original e dando-lhe a interpretação desejada. Assim, por exemplo, no prefácio da obra "Talmud Eser Asferot" é dito que "quando uma pessoa lida com a sabedoria da Cabala e menciona os nomes" Kelim "e" Orot ", ou seja, os nomes dos vasos e luzes, que do ponto de vista de sua alma pertencem a ele, - eles imediatamente brilham para ele em certa medida … e o brilho que ele recebe repetidamente durante a aula atrai um encanto do céu para ele e o enche com uma abundância de santidade e pureza, o que leva uma pessoa muito mais perto de alcançar sua perfeição. " Capítulo 155
Portanto, eles deram evidências de que, para alcançar pureza espiritual e proximidade com o Altíssimo, é suficiente estudar Cabala sem cumprir os mandamentos …
Bem, como esta citação "quando uma pessoa está engajada na sabedoria da Cabala" implica que não é mais necessário observar os mandamentos? Além disso, há uma contradição óbvia a isso no mesmo prefácio do Baal HaSulam, onde ele, ao contrário, obriga todos a dominar o conhecimento prático da Halakha: “… e um pecador destruirá muitas coisas boas”. Portanto (para não ser chamado de pecador), ele é obrigado a repetir as leis na medida em que seja necessário para não cometer erros em sua execução … … Rav Chaim Vital diz que a alma está conectada com o corpo somente se for perfeita e corrigida pelos mandamentos da Torá, os 613 mandamentos. " CH. 24. Isto é, sem cumprir os mandamentos, o significado da feitiçaria de pronunciar os nomes “pecou” é aproximadamente o mesmo que o de uma pessoa sentada até o pescoço na lama e derramando água limpa … na lama.
Aqui está apenas um exemplo de uma interpretação manipulativa das obras do Baal HaSulam.
Do exposto, há mais uma conclusão:
No estudo da Cabala, sem observar os mandamentos, não há sentido nem benefício.
3. A Cabala é uma ciência?
Na publicidade que pede o estudo da Cabala, percebe-se um enorme esforço para apresentar a Cabala como uma ciência. Um grande número de artigos foi escrito para convencer o leitor da verdade dessa descoberta. E de onde veio a "ciência da Cabala"? É possível que a resposta a essa pergunta exija uma análise muito mais detalhada desses dois conceitos, "Cabala" e "ciência". Mas isso, infelizmente, está além do escopo de uma resposta curta. Basta nos limitarmos à essência da resposta. A Ciência da Cabala surgiu devido ao mesmo desejo de introdução máxima da Cabala nas grandes massas. E se a psicologia das massas está pronta para aceitar rapidamente a Cabala sob o pretexto de “ciência”, por que não apresentá-la dessa forma? O único problema é que os inventores não calcularam tudo até o fim.
Se eles anunciassem que eles próprios descobriram um novo campo da ciência - a Cabala, atribuindo-a completamente a eles mesmos, quem poderia fazer qualquer reclamação contra eles? Acredite ou não. O mundo nunca sofreu com a ausência de simplórios.
O absurdo é que eles estão tentando se apresentar como os sucessores do caminho de Arizal e do Rabino Ashlag. E se for assim, então verificaremos todos os seus livros e nos certificaremos de que não há nem mesmo uma sugestão de que a Cabala é ciência em seu sentido clássico. E se a fonte dessa ideia não são os livros da Cabala, mas apenas a fantasia dos “novos Cabalistas”, não vale a pena levar a sério! Pois a Cabala, por definição, se refere ao que recebemos, não ao que inventamos. E sobre isso está escrito no prefácio do livro “Etz Chaim”: “Essas coisas não foram transferidas para o coração humano, de acordo com a mente humana. Há um grande perigo em sua explicação do ponto de vista da lógica …”. A fonte dessas palavras é o Livro do Zohar no capítulo "Yitro", folha 86: "Se você não ouviu, não fale." Ou seja, você não pode inventar o que não ouviu de seu professor.
A propósito, se a Cabalá é uma ciência, por que aquele que a estuda se autodenomina rabino? E se agora se tornou uma ciência, então por que eles não sabiam sobre isso antes? (De fato, é uma pena que Rabino Ashlag não soubesse que ele era um grande cientista!) E se a Cabala é uma ciência e não uma religião, por que seu estudo deveria trazer uma pessoa para mais perto do Criador e apressar a vinda do Messias? Por que dar o dízimo? E assim por diante, é evidente que tais contradições não os incomodam. E não é nada assustador se a tradução das linhas cabalísticas for corrigida de acordo com seus desejos, porque dificilmente alguém vai entender e entender essas manipulações sutis. Por exemplo, em todas as traduções dos livros do Rabino Ashlag para o russo, as palavras "Hohmat ha-Kabbalah", isto é, a sabedoria da Cabalá, são traduzidas como "a ciência da Cabalá". … Mas um estudante que fala russo se familiariza com essas obras por meio da tradução. Então ele tem uma ilusão completa de que a Cabala é, sem dúvida, uma ciência …
Se você conferir corretamente, pode ter certeza de que em seus artigos eles não dão referências exatas às fontes originais, limitando-se a frases gerais. E mesmo que seja fornecida uma citação, ela é interpretada de acordo com as conclusões desejadas anteriormente. Tudo isso indica que sua "descoberta" não provém da própria Cabala. E se for assim, então de onde vem sua autoridade e autoridade? E, em geral, como eles se tornaram Cabalistas? E se estamos falando sobre uma reivindicação à ciência, então deixe tudo ser como na ciência. Lá, a credibilidade científica é baseada principalmente no reconhecimento profissional. Alguma vez ocorreria a alguém se declarar um cientista mundialmente famoso que fez uma descoberta revolucionária sem que seus colegas neste campo reconhecessem e concordassem com sua descoberta?
E quem, de fato, os reconheceu e autorizou? Afinal, exceto por seus próprios discípulos, que claramente não entendem o assunto em discussão mais do que o próprio “guru”, ninguém os considera os sábios da Cabala. E os círculos acadêmicos que emitiram a marca da pseudociência, deve-se supor, o fizeram por respeito ao número de obras selecionadas. Antes disso, a Cabala não estava incluída na lista de disciplinas científicas. Então, onde eles de repente conseguiram especialistas que pudessem apreciar a descoberta em uma área na qual eles próprios não estavam envolvidos?
Onde os especialistas estão realmente localizados? Naqueles lugares onde a Cabala foi estudada desde tempos imemoriais - nas yeshivas. Graças a eles, sabemos de sua existência. Então, olhe lá, nessas yeshivas, e você não encontrará um único livro de "novos Cabalistas". Eles não são apenas não reconhecidos, mas também vistos como delírio intelectual e profanação da Cabala.
Ou tente verificar se há recomendações para seus livros? Você não vai encontrar! Agora verifique todos os nossos livros judaicos, e você não encontrará nenhum sem cartas de recomendação de rabinos, que são um certificado do nível profissional do autor e a confirmação da veracidade da própria obra.
E se estamos falando de invenções, vamos citar mais uma.
Entre as muitas promessas feitas aos admiradores da "ciência da Cabala", há uma que possui um poder de atração especial: "O Sexto Sentido". Se você estudar Cabalá por 3-5 anos, você alcançará o “sexto sentido”. E se não o fizer, levará mais 4-5 anos. E então … E onde o “sexto sentido” apareceu de repente na “ciência da Cabala”? Das mesmas invenções dos “novos Cabalistas”. Afinal, esse é um nome comercial maravilhoso, familiar e misterioso e, o mais importante, é algo praticamente tangível que pode ser proposto de maneira específica. Bem, quem se recusaria a ter um "sexto sentido"? O único problema é que não há menção a esse sentimento em nenhum livro de Cabala …
E aqui chegamos a um ponto importante. Todos os defensores da nova abordagem da Cabala têm um argumento de trunfo.
4. O estudo da Cabala era proibido antes, mas agora, desde 1995, todos podem estudar
O que mudou? Por que de repente é possível? Vamos citar a resposta dos próprios “novos Cabalistas”: “Somente a partir dos anos noventa do século 20 a divulgação da ciência da Cabala é permitida e recomendada. Por quê? Como as pessoas não estão mais associadas à religião, elas se tornaram mais elevadas do que as idéias primitivas sobre as forças da natureza como seres humanóides, sereias, centauros, etc."
… Agora ficou claro. Até 1995 você, Rita, era religiosa, acreditava nas sereias e nos centauros … Mas desde 1995 você tem permissão e recomendação …
De onde veio essa data - 1995? É difícil simplesmente pensar nisso. De fato, é aceito entre os discípulos do Rabino Ashlag que uma vez ele expressou esperança de que depois de 50 anos (de acordo com uma das opiniões - a partir de 1995), seu ensino se espalharia pelo mundo. Ele, é claro, não poderia imaginar que um dia chegaria, e alguém cinicamente usaria suas aspirações puras para propósitos estranhos a ele e, além disso, chamar-se discípulos do Rabino Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - abençoada seja sua memória - e seu filho Rabi Borukh Sholem Ashlag - abençoada seja a memória dele.
É com esses nomes que todos os "novos Cabalistas" se escondem, chamando-se seus discípulos e seguidores. Mas como se atrevem a se chamar discípulos? Afinal, um aluno expande e aprofunda o ensino de seu professor - e se ele o contradiz, então ele não é digno de ser chamado de seu aluno, mas apenas um profanador de seu nome. E a opinião de quem é aceito por todos como autoridade reconhecida e inegável seguidor e discípulo de R. Ashlag - Rabino Abraham Gottlib, que em seu livro sobre a vida e os ensinamentos dos rabinos da família Ashlag escreve:
“Aqui deve-se advertir e alertar contra todos os tipos de instituições e organizações que afirmam ensinar Cabala, e algumas delas até usam o nome de Rabino Ashlag, o autor do livro“Sulam”, abençoada seja sua memória. Declaro publicamente que não há conexão entre eles e o Rabino Ashlag. Eles tomam seu ensinamento superficialmente e o distorcem, usando-o para seus vergonhosos propósitos … Eles pegam tudo o que é externo e superficial da sabedoria da Cabala e o usam isoladamente do caminho judaico original e em completo isolamento do caminho de R. Ashlag …"
“… O caminho do nosso santo professor consistia no fato de que toda a parte interna da Torá e a sabedoria da Cabala, que é o santo dos santos, se destinam a corrigir uma pessoa - para dar-lhe a força para se livrar do narcisismo, para dar-lhe a força para aceitar a fé do Criador. E isso só é possível através da observância da Torá, dos mandamentos e dos costumes judaicos originais, sem todos os tipos de reformas. Pois os mandamentos e costumes têm o propósito de aproximar o homem do Criador. E ninguém tem o direito de cancelar ou facilitar alguns deles, pois eles são a nossa vida.
E qualquer um que ler este livro, que é um testemunho vivo dos lábios dos discípulos do Baal HaSulam e dos discípulos de seu filho, vê claramente que não há nada e não havia nada em comum entre eles e as almas distorcidas das pessoas que representam as instituições mencionadas. "(" Asulam "p.. 135)
Em outras palavras, não estamos falando sobre os discípulos de Rav Ashlag, mas sobre os impostores que se escondem atrás de seu nome.
Vamos continuar respondendo à sua próxima pergunta: "Qual é o segredo do sucesso da distribuição em massa da Cabala?"
A Cabala é incomumente multifacetada e, às vezes, é o suficiente para se familiarizar com algumas idéias sobre a estrutura do mundo e do homem para despertar a admiração e a sede espiritual. Não há dúvida de que a Cabalá irá cativar qualquer intelectual em busca de respostas para os mistérios da vida. Portanto, mesmo o conhecimento mais superficial das obras do Rabino Ashlag é suficiente para despertar grande interesse na Cabala.
Mas não se surpreenda com o sucesso atual. Afinal, o processo está em seu estágio inicial e ainda não está claro em que direção ele se desenvolverá e para onde irá. Algo semelhante, mas em escala diferente, já aconteceu na história. Não apenas os “novos Cabalistas” tentaram “roubar” partes da Torá e apresentá-las separadamente dos judeus como parte do conhecimento humano universal, explicando que os judeus eram apenas os guardiões desse tesouro até chegar a hora de abri-lo e espalhá-lo pelo mundo.
Tudo isso não é novo, e o cristianismo se desenvolveu da mesma maneira quando Shaul de Társis percebeu que os judeus não compartilhavam ou aceitavam suas idéias. Ele, por meio de várias idéias cabalísticas manipuladoras, construiu os fundamentos da teologia cristã, o que lhe permitiu apelar a toda a humanidade. Ele não destacou a Cabala da Torá, mas se destacou como uma seita, “roubando” toda a Torá e declarando que ela pertence a toda a humanidade. E agora, após um lapso de tempo, eles pegam os livros de Rashbi, Arizal, r. Ashlag, cujo conteúdo é o completo oposto do que eles estão tentando aprender com eles, os distingue do resto da Torá e os representa como a "ciência da Cabala". Eles pegam as idéias do Judaísmo e as apresentam como "considera a Cabala" … Os cristãos já fizeram isso muito antes.
Vamos passar para sua última pergunta: "É possível estudar Cabala?"
Se a Cabala for estudada com a intenção original de não observar o que ela ensina e obriga, então isso é completamente proibido.
Primeiro, por causa da limitação mencionada acima, estude Cabala até que a pessoa se prepare para ela. E nenhum dos sábios da Cabala "permitiu" ou "recomendou" nada …
Em segundo lugar, por causa do mal gerado por tal aprendizado. Arizal, em seu comentário sobre as palavras de Tehilim: “E o Criador disse ao desgraçado: o que é o livro da Minha lei para você? pureza, mas, ao contrário, fortalece as forças do mal …”. Em outras palavras, enquanto uma pessoa está imersa em seus crimes e viola os mandamentos, estudar a Cabala e pronunciar os santos nomes não apenas não a ajudará a se aproximar do Criador, mas, pelo contrário, levará ao fortalecimento das forças do mal em si mesma e em todo o mundo!
Terceiro e mais terrível: um judeu que estuda Cabala, mas separado da Torá, nega a Torá e é chamado de "apikores". Ele não está apegado ao minyan ou convocado à Torá. Em princípio, ele se excluiu do povo de Israel, sua punição de "carruagens", e ele não tem sorte no mundo por vir.
Em conclusão: De Arizal a Baal HaSulam e os sábios da Cabala que vieram depois dele, todos os judeus religiosos obrigaram a um estudo aprofundado da Cabala como parte integrante da vida judaica. De fato, vemos o florescimento do estudo da Cabala: das yeshivot dos sábios da Cabala às lições da Cabala em todos os principais centros do assentamento religioso judaico. E não só eles, mas também aqueles que estão apenas começando a entrar em contato com a espiritualidade e a busca do sentido da vida, podem saciar a sede nas obras mais profundas de Ramhal, Maaral e outros sábios judeus. Com base na Cabala, por um lado, e não introduzindo todas as suas complexidades, por outro, eles nos deram respostas claras para todas as questões da existência. Esta é a melhor maneira de se familiarizar com os segredos da Cabala, enquanto continua o estudo paralelo da Torá e observando seus mandamentos, como é costume no povo judeu desde tempos imemoriais.
Esta resposta foi testada e aprovada pelo chefe da yeshiva Ahavat Shalom dos Cabalistas, Rabino Yaakov Hillel (na tradução), Rabino Benzion Zilber e outros rabinos famosos.
Rav Asher Kushnir
