Uma conspiração é o ato ilegal de um pequeno grupo de pessoas que trabalham secretamente e que pretendem fazer uma virada histórica, como derrubar um governo. A teoria da conspiração é uma tentativa de explicar um evento, ou série de eventos, como resultado de uma conspiração. A conspiração como uma mentalidade vê todos os eventos significativos da perspectiva das teorias da conspiração. Para pessoas com essa mentalidade, a conspiração é o único modelo de mudança na história e as teorias da conspiração são a única forma de explicação histórica. A palavra alemã Verschworungsmythos (mitos da conspiração) refere-se à "teoria da conspiração" como um mito. Na verdade, este é um termo mais apropriado do que "teoria", que implica uma base racional e científica. O cientista americano Richard Hofstadter usou a frase "estilo paranóico" para caracterizar a conspiração, ou seja,mentalidade conspiratória.
O objetivo deste artigo é delinear os contornos da mentalidade conspiratória, traçar em termos gerais sua evolução na Europa e nos Estados Unidos e oferecer alguma explicação para esse fenômeno. As teorias da conspiração como meio de interpretar a história e a política são perigosas e desestabilizadoras no mundo de hoje. Espero que o artigo proposto ajude a abrir uma discussão - científica e prática - em torno desse problema urgente.
As conspirações remontam à própria política. Suas raízes devem ser buscadas na Idade Média, e talvez na Antiguidade, mas em sua maioria foram geradas pela Revolução Francesa do final do século 18, o grande viveiro de todos os "ismos" mundiais. Na América, a conspiração é mais antiga do que os Estados Unidos como um estado. Um dos estudiosos mais astutos da Revolução Americana considera a conspiração um dos fatores que determinaram a reação dos colonos às políticas do governo britânico. A Rússia acabou sendo um terreno fértil tanto para conspirações quanto para conspirações. Talvez a maioria dos historiadores, exceto os historiadores soviéticos, veja a Revolução de Outubro como o resultado de uma conspiração, e poucos diriam que o PCUS conspirou contra outros governos. Embora seja possível que a conspiração esteja diminuindo na Europa Ocidental e Central,mas mesmo aí ele tem uma história rica.
A disseminação da conspiração para o terceiro mundo é um dos sinais mais óbvios da modernização e ocidentalização dos países desta parte da terra. É quase impossível superestimar a importância da conspiração no mundo moderno. As teorias da conspiração ajudam a explicar a confusão das mentes de nosso tempo, bem como a incapacidade generalizada de indivíduos e grupos de agir em seus próprios interesses.
A conspiração está realmente aumentando sua presença no mundo moderno, ou não? Existe um número crescente de pessoas que acreditam que os eventos históricos e suas próprias vidas são controlados por forças invisíveis e incompreensíveis, ou, pelo contrário, menos pessoas compartilham dessas pseudo-teorias? Há uma vasta literatura sobre teorias de conspiração individuais, como a chamada conspiração dos sábios de Sião para dominar o mundo, teorias sobre a Maçonaria e outras sociedades fechadas ou secretas. Os movimentos baseados em tais teorias foram estudados detalhadamente e de muitos ângulos.
O estudo da história da Alemanha nazista está se expandindo e se aprofundando. Muito do que antes era chamado de "Sovietologia" pode ser visto como o estudo do comportamento conspiratório. Isso é especialmente verdadeiro na era Stalin. No entanto, as conspirações em geral, como um fenômeno da história moderna e da consciência moderna, não estão recebendo tanta atenção. Não faz muito tempo, apareceu um livro importante, uma espécie de ensaio explicativo que pode abrir caminho para novas pesquisas. Um exemplo interessante de análise psicológica moderna pode ser encontrado nas obras de Mikhail Billig. Muitos anos atrás, o estudioso da Escola de Frankfurt, Franz Neumann, tentou combinar as visões de Marx e Freud no nível da explicação. A historiadora e filósofa Hannah Arendt, mais do que qualquer outra pessoa,participou do desenvolvimento do conceito de totalitarismo e fez importantes observações sobre conspiração. Vários trabalhos sobre mitologia e criação de mitos no mundo moderno também estão relacionados a este tópico. A seguir, consideraremos algumas das interpretações da conspiração.
A ação política geralmente requer sigilo e é planejada com antecedência. Portanto, às vezes é difícil traçar a linha entre a política comum e a conspiração. Há um indicador importante: para o teórico da conspiração, a mudança que se aproxima é de importância global; o destino dos povos e de todo o mundo está em jogo. Além disso, indivíduos paranóicos podem ter inimigos reais e os teóricos da conspiração podem ser loucos.
De uma forma inexplicável, as teorias da conspiração apresentam uma semelhança formal com as teorias reais e explicações históricas normais. As histórias de conspiração mais importantes são apresentadas em livros e revistas que parecem científicos no sentido de que contêm notas de rodapé e bibliografia, bem como outras características de estudos genuínos. No entanto, essa semelhança é puramente formal.
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As interpretações científicas e as teorias da conspiração são caracterizadas por duas mentalidades diferentes. Conspiração é completamente desprovido de bom senso, sabe pouco sobre conspirações reais e com que frequência elas falham, o poder é visto como o único objetivo. Para resumir, os adeptos das teorias da conspiração não sabem como operar com evidências, não sabem como o historiador avalia suas fontes e tira conclusões delas e por que prefere uma interpretação a outra. Em suma, a conspiração é uma reminiscência de uma mentalidade paranóica que vê conspirações contra si mesmo. Os teóricos da conspiração acreditam que são direcionados contra os grupos aos quais pertencem ou com os quais se identificam.
A conspiração pode ser vista como uma mentalidade ou um estado de consciência; também pode ser visto como um estilo de pensamento. A noção de Hofstadter de "estilo paranóico" é útil para nossos propósitos, mesmo que não cubra todos os casos de conspiração.
O escritor paranóico não vê o conflito como "algo que pode ser resolvido". As apostas são muito altas para serem comprometidas. "Bem absoluto" e "mal absoluto" entraram no conflito. "Apenas a vitória completa."
Segundo alguns pesquisadores, a origem da mentalidade conspiratória pode ser derivada das religiões dualistas do antigo Irã. Essa mentalidade assumiu formas mais definidas na Europa durante a Idade Média, prenunciando variantes mais modernas nas quais se voltou contra as sociedades secretas e supostas conspirações de judeus. Durante o primeiro milênio do Cristianismo, os judeus tiveram uma existência tolerável, embora marginalizada. Começando com a primeira cruzada em 1096, começaram os pogroms em massa. A igreja se opôs aos pogroms, mas muitos dos oficiais da igreja inferior os apoiaram. Na mente das massas, os judeus começaram a se associar a oponentes muçulmanos, dos quais era necessário libertar a Terra Santa. Após os pogroms iniciais, havia a percepção de que os judeus planejavam vingança. Histórias selvagens sobre envenenamento de poços e assassinatos rituais foram amplamente divulgadas.
Em 1119, foi formada a primeira sociedade secreta conhecida, os Cavaleiros Templários, a primeira de um grupo de cavaleiros-monges cuja missão era proteger os peregrinos cristãos. Com o tempo, os Templários acumularam enorme riqueza e ficaram altamente isolados, inventando rituais e sinais complexos para proteger suas fronteiras. Em 1306, o rei Filipe IV da França expulsou os judeus de seu país. No ano seguinte, ele lidou com os Templários, confiscando suas propriedades e submetendo-os a dolorosas execuções. Outros governantes seguiram o exemplo. Pipes chama a atenção para a natureza paradoxal desses eventos. “Por que exatamente judeus, quando os muçulmanos representavam uma ameaça muito mais significativa? Por que os Templários, que serviram como os mais valentes soldados de Cristo? " Pipes vê um padrão nisso: "suspeitos de conspiração raramente sãopara qual lógica poderia apontar; pelo contrário, são os menos capazes de conspirar."
Séculos XVI e XVII. - a era das grandes descobertas científicas - foram também a idade de ouro do preconceito. As idéias do fim do mundo foram amplamente divulgadas; bruxas eram vistas em todos os cantos. Milhares, talvez cerca de cem mil mulheres inocentes foram enforcadas e queimadas. A caça às bruxas não é inteiramente idêntica à conspiração, mas há algo em comum entre as duas.
Caçadores de bruxas e buscadores de conspiração se recusam a aceitar as coisas como elas são. Quer seja uma inundação, incêndio ou fome, ou mesmo a morte da vaca de alguém, eles olham mais profundamente e procuram as causas ocultas. Isso só parece uma sofisticação da mente, na verdade, é um sinal de pensamento superficial, uma tendência a encontrar o culpado, em vez de estudar o complexo conjunto de fenômenos que tal pessoa testemunha.
A Idade do Iluminismo foi a idade de ouro das sociedades secretas. Os mais famosos deles são os maçons, uma organização que buscava implementar reformas de acordo com a ideologia do Iluminismo. Embora não fossem democratas no sentido moderno da palavra, os maçons procuraram enfraquecer o sistema social que dividia as sociedades em propriedades e que previa a herança de status e direitos. As lojas da Maçonaria eram o ponto de encontro da classe alta e média liberal. A conspiração deles era bastante inocente e aparentemente serviu principalmente para o prazer que os membros da loja recebiam ao realizar os rituais.
Os Illuminati eram a segunda sociedade secreta mais famosa depois dos maçons, e talvez até mais importantes do que os maçons em importância. Foi fundado por Adam Weishaupt em 1776 e existiu ativamente apenas até 1784, embora depois disso tenha permanecido em segundo plano por vários anos. Durante seu apogeu, essa sociedade contava com apenas cerca de três mil membros, mas realmente se esforçou para uma reestruturação radical da sociedade moderna. Os membros desta sociedade secreta desenvolveram uma teoria e pensaram nos meios para atingir os objetivos. Sua grande importância reside no fato de ter servido de modelo para futuras sociedades secretas, estabelecendo a tradição que foi seguida por Buonarotti, N. P. Ogarev e V. I. Lenin. Por exemplo, Buonarotti usou o conceito de "dupla doutrina": algumas crenças e objetivos para um círculo estreito de liderança, outras para o resto dos membros. É aqui que começa o uso de organizações que servem de signos - um elemento importante das táticas dos partidos comunistas.
Além das próprias organizações criadas pelos Illuminati, eles se tornaram uma fonte de medo exagerado. Isso deu origem ao nascimento da teoria da conspiração. Esta sociedade foi creditada com uma longa existência subterrânea. Aqueles que o temiam não podiam acreditar que a sociedade havia deixado de existir. Eles continuaram a acreditar em seu trabalho underground e viram sua mão em todos os eventos que os intrigaram.
No século XVIII. conspiração existia nas colônias americanas e na Inglaterra. Conspirações abalaram o trono dos monarcas russos e o destino da Polônia deu origem aos temores que alimentaram as conspirações. No entanto, foi a Revolução Francesa do final do século XVIII. deu origem às conspirações com as quais vivemos até hoje. Paradoxalmente, a própria revolução destruiu o potencial de sucesso da grande conspiração. Sob o antigo regime, a elite governava. A revolução marcou o início do século da ideologia, o surgimento na vida pública dos mais diversos "ismos", partidos políticos e movimentos de massa. Além disso, as relações laborais nascentes à escala pan-europeia tornaram o mercado um determinante significativo da transformação sociopolítica.
O nome do Abade Augustin de Barrule não é amplamente conhecido, mas ele foi uma figura da história moderna. Barryul era um ex-jesuíta que fugia da Revolução Francesa no final do século XVIII. na Inglaterra. Em 1779-1798. ele escreveu uma história de quatro volumes de sociedades secretas - maçons, Illuminati e outros, que ele associou aos jacobinos. Ele atribuiu a Revolução Francesa ao resultado de uma conspiração bem-sucedida. Segundo ele, os jacobinos se opunham não apenas ao governo francês. As apostas eram maiores; eles queriam destruir a religião, o governo e a propriedade privada. A interpretação de Barryul não foi a primeira tentativa de explicar a Revolução Francesa como resultado de uma conspiração, mas sua tentativa foi a mais detalhada e elegante em termos de toda uma coleção de adereços externos de pseudociência. Em 1812, sua obra em vários volumes foi traduzida para nove idiomas,incluindo o russo e foi reimpresso várias vezes, até 1837 Barrule influenciou várias gerações de pensadores franceses e deixou uma marca profunda no romantismo alemão. Mesmo uma mente sã como Edmund Burke aceitou este trabalho com entusiasmo. Olhar para a revolução como resultado de uma conspiração deu início a um novo sentido da história, um novo modelo de desenvolvimento histórico.
Em 1806, Barrule recebeu uma carta de um oficial italiano, J. B. Simonini, que afirmava que os judeus não só causaram a Revolução Francesa, mas também concebeu derrubar as instituições existentes. A própria carta pode ter sido escrita pela polícia secreta francesa para persuadir Napoleão a abandonar seus planos de dotar os judeus de certos direitos civis e acabar com sua prisão no gueto. Barryul concordou com a ideia de que os judeus estavam por trás e acima das sociedades secretas sobre as quais escreveu. Seus planos incluíam a destruição do Cristianismo, a escravidão dos Cristãos e a criação de seu próprio governo mundial. Em sua imaginação, ele imaginou um império invisível que brotou por toda a Europa Ocidental, até as aldeias esquecidas, um império que estava completamente à mercê do conselho judaico. Ele afirmouque a conspiração existe desde o advento do maniqueísmo, e em uma época seus participantes eram os Templários. Aqui encontramos a fonte original do que acabou sendo publicado como "Protocolos dos Sábios de Sião".
Barrule consultou o Papa Pio VII sobre a veracidade da carta de Si-Monini e parece ter recebido garantias de que havia evidências para tais afirmações. Em seguida, ele escreveu um livro no qual desenvolveu o enredo sugerido pela carta. Dois dias antes de sua morte, ele destruiu o manuscrito, temendo uma matança em massa de judeus. Enquanto isso, ele apresentou sua pesquisa aos círculos religiosos e ao governo francês. Suas declarações foram entusiasticamente apoiadas por outros, incluindo o famoso filósofo francês Joseph de Maestre, que as repetiu ao rei em seus avisos.
O século entre a derrota de Napoleão e a eclosão da Primeira Guerra Mundial testemunhou o fortalecimento da democracia, a consolidação nacional e a rápida industrialização. A arte e a ciência alcançaram grandes alturas. No entanto, conspirações e outras formas de irracionalidade também floresceram. Não houve grandes guerras, mas as lutas sociais e étnicas foram generalizadas. O príncipe von Metternich, que governou a política do continente europeu nos anos após o Congresso de Viena, criou uma atmosfera que limitava a possibilidade de ação pública - e isso em um momento em que movimentos democráticos e nacionais tentavam aumentar sua influência. Os conservadores sonhavam com sociedades secretas em todos os lugares. Os radicais responderam aos medos conservadores organizando-se em tais sociedades. Eles exploraram o mito das poderosas sociedades secretas e o colocaram em suas cabeças, exagerando sua força e número, e retratando seus membros como figuras heróicas. Os temores do que é certo se tornaram uma profecia autorrealizável - um caso em que a vida imita a arte.
As sociedades secretas se espalharam até a Grã-Bretanha. O mais famoso foi provavelmente a Sociedade Carbonari. Os mais importantes, aparentemente, foram os dezembristas, cujas aspirações e ações lançaram as bases para uma contracultura revolucionária na Rússia. Os jovens que rejeitaram o modo de vida de sua classe puderam depositar suas esperanças no movimento revolucionário, servi-lo fielmente e se identificar com ele; eles começaram a buscar a justiça social e a esperança pela glória eterna dos libertadores do povo.
À medida que a democracia ganhou vitórias na Europa Ocidental, a influência, embora não em número, das sociedades secretas diminuiu. No Leste Europeu, o processo oposto ocorreu: movimentos sociais e nacionais travaram uma luta secreta contra estados multinacionais. As manifestações mais importantes desta tradição foram o bolchevismo e o leninismo. Os bolcheviques procuraram chegar ao poder de uma forma não democrática: eles conspiraram, mas eles próprios acreditavam na teoria da conspiração, eram conspiradores? Voltaremos a este assunto mais tarde.
Em meados do século XIX. a atenção dos defensores das conspirações mudou das sociedades secretas para os Estados-nação, primeiro para a Grã-Bretanha, depois para os Estados Unidos. A desconfiança na Grã-Bretanha tem uma longa história no continente europeu. Na França, isso remonta à Idade Média. A suspeita era, acima de tudo, a facilidade com que a Grã-Bretanha conseguia manter o equilíbrio de poder no continente de tal forma que nenhum estado ganharia hegemonia. Proeminente pensador inglês J. A. Hobson desempenhou um papel importante no fortalecimento dessa tendência. Em 1902, ele promulgou a teoria do imperialismo, na qual prestou homenagem à mentalidade conspiratória. Ele argumentou que o imperialismo não trouxe riqueza para a Grã-Bretanha como um todo, mas apenas para uma minoria de sua população. “Certos interesses comerciais bem organizados podem superar os fracos,os interesses dispersos da sociedade”. Essa tese teve uma grande influência em Lenin e foi uma ponte para a transição das conspirações do campo da direita para o campo das forças e movimentos de esquerda.
Com o tempo, uma nova aplicação foi encontrada para esses sentimentos. Da Grã-Bretanha, eles foram para os Estados Unidos e especialmente para a CIA. Um dos principais objetivos da KGB era retratar a CIA como fonte de convulsões políticas. A CIA pagou ao KGB com a mesma moeda. Claro, ambas as agências eram conspiratórias e ambas conseguiram incutir uma mentalidade conspiratória.
A conspiração da direita tinha as conotações mais sinistras. A conspiração atribuída aos judeus, combinada com a teoria pseudocientífica da superioridade da raça ariana, levou a consequências terríveis. Já mencionamos o trabalho de Barryul e a carta de Simonini. Em 1868, Hermann Gedsche publicou uma peça de ficção intitulada No Cemitério Judaico de Praga. Esta é uma história sobre um encontro fictício das doze tribos de Israel que ocorre uma vez a cada cem anos, e seus planos para conquistar o mundo. Poucos anos depois, a história fictícia já era vista como um fato e suas versões foram repostas com detalhes ainda mais horríveis.
Tais imagens e temas são mais plenamente refletidos nos chamados "Protocolos dos Sábios de Sião". Esses "Protocolos" foram apresentados como um registro literal do primeiro congresso sionista, que foi convocado na Suíça em 1898 por Theodor Herzel com o objetivo de reconstruir o antigo estado judeu de Israel. Os "Protocolos" tornaram-se a contrafação de maior sucesso e eficiência na história do mundo. Os "Protocolos" foram compilados por vários autores usando várias fontes. A falsificação foi patrocinada por Pyotr Ivanovich Rachkovsky, chefe da residência da polícia secreta em Paris. Aparentemente, seu objetivo era provar ao czar que os liberais russos eram agentes judeus. Inicialmente, os "Protocolos" foram publicados em 1903 no jornal "Znamya" de São Petersburgo. Eles permaneceram pouco conhecidos até a Primeira Guerra Mundial e a revolução de 1917 na Rússia. Após o suicídio de Hitler, o número de suas publicações diminuiu, mas com o colapso da União Soviética, os Protocolos encontraram um segundo nascimento na Rússia e na Europa Oriental. Os protocolos têm um grande número de leitores em países do terceiro mundo.
O plano supostamente existente dos judeus para conquistar o domínio do mundo é delineado nos "protocolos" de forma bastante inteligente. Sua própria abstração, a quase completa ausência de quaisquer nomes ou datas, dá ao leitor uma impressão de universalidade. Para atingir seus objetivos, os "Reis Magos" estão prontos para usar qualquer arma, mesmo que dê a impressão de combinar opostos: capitalismo e comunismo, amor pelos semitas e anti-semitismo, democracia e tirania. Como resultado, os Protocolos encontraram uma resposta entre pessoas de diferentes classes e visões de mundo - ricos e pobres, direita e esquerda, cristãos e muçulmanos.
“O anti-semitismo conspiratório expressou a profunda essência do nacional-socialismo e foi uma das doutrinas-chave que levou Adolf Hitler ao poder”, escreveu D. Pipes. Os nazistas "combinaram o racismo com o anti-semitismo conspiratório: os judeus ganham poder encorajando a mistura de raças, o que leva à degeneração moral e física, enfraquecendo assim a pureza da raça ariana". Uma característica do anti-semitismo alemão era o anseio romântico pelo paganismo e pelo mundo dos deuses wagnerianos. Na verdade, muitos na Alemanha viam o Cristianismo como uma camisa de força usada pelos judeus! Eles viam o Cristianismo como um instrumento de dominação judaica. Embora os nazistas nunca tenham inventado uma organização tão difundida e sofisticada como a Agitprop, eles criaram uma ampla burocracia para propagar e plantar suas idéias criminosas.
Depois de 1945, a conspiração na Europa Ocidental, que era seu berço, começou a declinar. No entanto, ele acabou em um solo fértil na Europa Oriental, que caiu sob o domínio soviético, e sobreviveu à morte de Stalin. Como uma ferramenta da KGB, a conspiração tornou-se uma espécie de substituto do "socialismo", pois a palavra perdeu seu poder sobre as mentes e as ideias marxistas originais perderam o idealismo da utopia. A chama do conspiratorialismo acendeu-se cada vez mais nos Estados Unidos, alimentada pelo medo do comunismo mundial. A criação do Estado de Israel contribuiu para a disseminação de conspirações nos países do Terceiro Mundo, e não apenas no Oriente Médio. Israel se viu no centro da conspiração soviética, que competia com a CIA como o suposto centro de uma conspiração mundial.
A disseminação das teorias da conspiração para o Terceiro Mundo foi um sinal de sua ocidentalização. Os judeus, ou pelo menos os judeus sionistas (aqueles que defendiam a recriação do antigo estado de Israel) começaram a ser vistos como cúmplices na disseminação da pobreza e da agitação. Após a Segunda Guerra Mundial, a CIA se tornou a rival dos judeus nesta capacidade. O Oriente Médio, com sua significativa população judaica, era o terreno mais fértil para conspirações. Acreditava-se que até o próprio termo "anti-semitismo" foi plantado por conspiradores judeus, uma vez que unia judeus e árabes em um grupo, o que de fato desfocava os sentimentos antijudaicos. Do Oriente Médio, essa visão mudou para outros países muçulmanos.
O caso mais estranho é o Japão, onde existem mais teorias de conspiração judaicas do que os próprios judeus. Yudayaka, o perigo judeu e o medo dele existem no Japão desde os anos 1920. Alguns pesquisadores no Japão até consideram a descoberta do Japão pelo Comodoro Perry como parte de uma conspiração judaica. As livrarias no Japão têm cantos judaicos com livros sobre o assunto. Como resultado dessa mentalidade conspiratória, muitos países do Terceiro Mundo vêem o sionismo e a CIA como inimigos e não enxergam os planos hostis de seus vizinhos.
Parece que os Estados Unidos e a Rússia têm uma predisposição especial para conspirações. Como observado acima, a conspiração americana é mais antiga do que a Revolução Francesa do final do século XVIII. Medo de uma conspiração britânica para isso. tirar dos colonos seus direitos de ingleses foi o fator impulsionador da Revolução Americana. Em 1827, um partido político surgiu brevemente, com um objetivo específico na luta contra a Maçonaria. Mais tarde, em meados do século, várias sociedades secretas formaram o Dunno Party para combater a influência católica romana, que eles viam como uma ameaça crescente nos Estados Unidos da América, predominantemente protestantes. A mais famosa Ku Klux Klan herdou esses sentimentos anticatólicos, combinando-os com preconceitos racistas e anti-semitas.
A conspiração atingiu seu auge nos Estados Unidos logo após a Segunda Guerra Mundial, quando a expansão comunista na Europa Oriental e na China atingiu o auge. O senador Joseph McCarthy teve mais sucesso em explorar esses temores. Ele anunciou sua cruzada contra os inimigos internos em um discurso em 1951, no qual, à maneira de Stalin, respondeu às perguntas que se colocaram a si mesmo:
O tom beligerante de McCarthy mobilizou simpatizantes em toda a sociedade e suas acusações infundadas criaram uma atmosfera sufocante na vida cultural americana, inclusive no ensino superior. A condenação do macarthismo por seus colegas no Senado, ocorrida alguns anos depois, desacreditou McCarthy completamente, mas, infelizmente, não acabou com as conspirações. Na década de 1950, surgiu a John Birch Society, que se tornou famosa por declarar o presidente Eisenhower um agente consciente da conspiração comunista, indo além do próprio McCarthy. Existem agora milhares de membros paramilitares que temem que um grupo internacional, sob o controle das Nações Unidas, esteja se preparando para subjugar o governo americano.ou mesmo já o fez. Sob o lema de proteger a constituição, eles se opõem ao governo e se recusam a obedecê-lo. Alguns desses grupos promovem a ideologia racista. Indivíduos que compartilhavam a ideologia de tais organizações são culpados de cometer atos terroristas.
Outra fonte de conspiração nos Estados Unidos modernos é Louis Farrakhan, líder da Nação Islâmica. Esta organização vê toda a história da humanidade através do prisma de uma conspiração de brancos contra negros. Entre as acusações estavam que os brancos produziam o vírus da AIDS para matar negros; com o mesmo propósito, brancos promovem a venda de drogas em bairros onde moram negros. Farrakhan afirma que os mesmos judeus estão no centro da conspiração branca. Do seu ponto de vista, o capitalismo e o comunismo e ambas as guerras mundiais são o resultado de uma conspiração judaica, e até Hitler foi financiado por judeus.
Liberdades amplas e, como alguns dizem, excessivas nos Estados Unidos criam um terreno fértil neste país para os disseminadores de teorias da conspiração em todo o mundo. Panfletos e símbolos de conspiração, principalmente nazistas, nascem na América e são distribuídos nos países onde sua publicação é proibida.
A suscetibilidade especial da Rússia a conspirações tem várias explicações. O estado autocrático carecia de um espaço político legítimo para discussões e processos políticos. Tal espaço foi criado apenas em 1860, e somente a partir de 1905 partidos radicais começaram a participar dele. Outra explicação é a posição um tanto ambígua da Rússia em relação à Europa. Foi muito fácil despertar nos russos o medo de conspirações de governos estrangeiros contra a Rússia. Imposto por I. V. O isolamento da Rússia por Stalin aumentou muito esses temores e tornou mais fácil controlar a população. Este isolamento foi um dos principais pilares do regime stalinista.
Lenin estava envolvido na conspiração, mas não em teorias da conspiração. Ele não tinha uma mentalidade conspiratória e não usava teorias da conspiração para entender os acontecimentos, mas a conspiração era o principal instrumento de suas ações políticas e a chave para entender sua forma de construir uma organização política, um partido revolucionário de um novo tipo. Embora os oponentes de Lenin o acusassem de blanquismo, ele era um marxista. A história para ele se desenvolveu de acordo com leis inexoráveis que estavam enraizadas nos processos econômicos e na organização das classes.
No entanto, a acusação de blanquismo não é sem fundamento. Lenin não foi apenas aluno de Marx, mas também de Ogarev, que, por sua vez, foi aluno dos dezembristas e de G. Babeuf. Deles, ele herdou a imagem de um grupo pequeno, consciente e abnegado, atrás e acima da organização semiconsciente de massa de que esse núcleo estava se movendo em direção à insurreição. Os bolcheviques deram vida a essa imagem da maneira mais magnífica em 1917. Você pode imaginar a Revolução de Outubro sem essa imagem? Outra forma de realização marcante dessa imagem foi como L. D. Trotsky manipulou o Soviete de Deputados Operários e Soldados de Petrogrado e o Comitê Revolucionário Militar.
As questões de conspirações e conspirações adquirem um tom mais agudo com a chegada ao poder de Stalin. Tanto seus apoiadores quanto seus oponentes o homenagearam como mestre da intriga. Um "bom" exemplo disso foi a luta contra a oposição de direita liderada por N. I. Bukharin, que durou cerca de um ano e meio e terminou com a sua liquidação em 1929. Stalin propôs a ideia de que os imperialistas do exterior, desesperados por uma profunda crise econômica, entraram em acordo com os elementos capitalistas do país - representantes da intelectualidade, pessoas de profissões livres, bem como camponeses ricos - com o objetivo de derrubar o poder soviético. Não apenas a hostilidade, mas a suposta conspiração foi a teoria que levou sua facção ao poder ilimitado. Depois disso, ele conectou sua facção para encorajar o crescimento de um culto à sua própria personalidade. Acredito que Stalin mostrou sua genialidade ao usar a teoria da conspiração como ferramenta de sua própria conspiração.
O auge de seus esforços nessa direção não cai em julgamentos espetaculares e no terror em massa da década de 1930, mas na publicação da história stalinista do Partido Comunista, o conhecido "Curso Breve do Partido Comunista dos Bolcheviques", que, depois da Bíblia, se tornou o livro mais lido da história mundial. … Nesta obra, Stalin deu forma e significado - um significado mítico - para mostrar as provações. Ele transformou a teoria da luta de classes em um conceito de oposição e a necessidade de suprimi-la. O depoimento obtido durante os julgamentos foi apresentado no livro como prova de que seus oponentes eram intrigantes e traidores sem princípios que não tinham outro objetivo senão a derrubada do poder soviético, com a ajuda da qual Stalin conduziu os povos da URSS a um futuro melhor.
Esta imagem de Lenin e Stalin, que governou com base na ciência marxista e constantemente frustrou os projetos de novos e novos revisionistas, tornou-se o leitmotiv de toda a história. Todos os acontecimentos na história do partido adquiriram uma estrutura adequada, o que conferiu à obra a unidade e a consistência lógica características do conspiratório. O Short Course rivaliza, neste sentido, com os Protocolos dos Sábios de Sião como uma teoria clássica da conspiração.
Embora ninguém menos que o próprio Stalin tenha sido o autor dos cenários de julgamento show, é provável que ele acreditasse que seus oponentes eram planejadores sem princípios, conspirando para destruir os frutos de seu trabalho. Mesmo que eles não fossem culpados dessas conspirações que foram imputadas a eles no banco dos réus, eles eram culpados de outras conspirações ainda não descobertas. Stalin projetou seus medos na União Soviética e em todo o mundo comunista. No final de sua vida, sua conspiração havia se transformado claramente em uma loucura mental. Seu medo dos médicos o levou a tal estado que preferiu se colocar sanguessugas. As medidas de segurança pessoal atingiram proporções ridículas e se tornaram cada vez mais caras.
Eu parto do pressuposto de que havia um elemento de patologia nas opiniões de Stalin e que é necessário levar em conta os fatos de sua biografia e as características psicológicas de sua personalidade. É difícil compreender as opiniões e o comportamento de Stalin se forem considerados o resultado apenas da cultura bolchevique. Algo permanece inexplicável. Seus medos superavam tudo o que pudesse ser atribuído a uma cultura comum. Em outras palavras, o comportamento de Stalin resultou em parte de uma cultura comum e em parte de sua posição política única, que lhe deu poder sobre a vida e a morte em sua área de atuação. Ele estava no topo - e sozinho. Ele era desprovido da espontaneidade das relações humanas. Sem desconsiderar os aspectos políticos e culturais do bolchevismo, a psicanálise é necessária para explicar sua patologia.
A morte de Stalin e o ar fresco que NS trouxe com ele. Khrushchev abriu as vendas de conspirações, mas não as removeu completamente. A teoria do imperialismo de Lenin foi distorcida ainda mais do que sob Stalin. O imperialismo era visto não apenas como um estágio objetivamente condicionado do capitalismo, mas como uma condição que exigia uma política conspiratória daqueles que colhiam seus frutos. Os oponentes da União Soviética não eram apenas rivais nas esferas de influência no mundo, mas conspiradores ativos. Outra reviravolta é o anúncio no centro de uma conspiração do sionismo, que era vista como uma força política global que se estendia muito além do estado judeu. Tudo isso foi acompanhado por um retorno ao tema antimaçônico.
A publicação em 1974 do livro de N. N. Yakovlev "O primeiro de agosto de 1914" pode, aparentemente, ser considerada como uma decisão consciente do departamento ideológico da KGB. Percebendo o enfraquecimento da posição da ideologia socialista com suas idéias sobre um futuro brilhante, a KGB viu no nacionalismo russo um slogan mais eficaz - tanto a mobilização quanto a consolidação da sociedade. Se tal ideologia, combinando orgulho nacional com medo de conspirações estrangeiras, criasse raízes, ainda seria capaz de manter as pessoas "na jaula", ou mais precisamente, "nas filas".
O colapso da URSS acabou com a conspiração, que era patrocinada pelo Estado, mas na própria sociedade as teorias da conspiração se multiplicavam dia a dia. O que foi visto como um fracasso da reforma convenceu muitos de que o fim do comunismo não foi uma vitória para os cidadãos amantes da liberdade, mas sim o sucesso de uma conspiração da CIA. A glorificação da Rússia, por um lado, e a explicação de sua fraqueza como resultado dos esforços incansáveis do Ocidente para impedir a Rússia de desenvolvê-la e explorá-la, por outro, tornaram-se temas populares. Mais uma vez, maçons e judeus foram proclamados os principais conspiradores.
A conspiração é um tópico vasto e complexo que merece estudo de muitos ângulos diferentes. A psicologia social revela que as teorias da conspiração dão a seus defensores uma visão holística do mundo, na qual não há contradições, detalhes imprecisos e perguntas sem resposta. Eles fornecem conforto, aliviam a ansiedade e explicam as falhas pessoais. Richard Hofstadter nos lembra que o mundo conspiratório é radicalmente dual e cheio de ameaças; ele traça uma linha clara entre as forças do bem e as forças do mal, as últimas ganhando a vantagem. Forças invisíveis estão constantemente em ação e tendem a manter os inocentes sob vigilância.
Pode-se tentar explicar as conspirações em termos de luta de classes. Acho difícil, entretanto, fazer suposições como essa. O fato de que a conspiração está presente tanto no lado esquerdo quanto no direito do espectro político, e que ambos os lados a manipularam, torna a análise de classe difícil. Conspiração é uma visão de mundo comum a muitas classes, e conspiração é uma ferramenta usada por muitas classes, e não apenas classes, mas também diferentes tipos de grupos e subgrupos.
Se não for a análise de classe como tal, então a análise social no sentido mais amplo da palavra ainda dá um resultado. Franz Neumann, um social-democrata alemão que fugiu dos nazistas, é conhecido por seus esforços para explicar o nazismo em termos econômicos. Em seu ensaio Anxiety in Politics, ele foi o primeiro a tentar sintetizar os ensinamentos de Marx e Freud. A essência de sua argumentação é que a destruição da sociedade imobiliária aumentou o fardo da ansiedade e da ansiedade. Na sociedade de classes, o lugar de uma pessoa era determinado por sua origem. Apenas alguns tinham dúvidas sobre em qual degrau da escada hierárquica deveriam se apoiar. Em uma sociedade de classes, o status de cada um é determinado por suas realizações pessoais, e esta é uma posição um tanto escorregadia, que causa ansiedade. Cidadãos ansiosos tendem a se associar a líderes por meio da identificação;eles veem na história um conflito entre grandes heróis e grandes vilões. Este último também puxa as cordas, muitas vezes permanecendo invisíveis. É inteiramente razoável supor que tal mentalidade seja terreno fértil para um estilo paranóico.
A análise histórica encontra análogos de conspiração nos séculos passados. Encontramos exemplos não de um estilo paranóico como tal, mas de uma mentalidade semelhante que acendeu as fogueiras de uma caça às bruxas: “Essa fantasia se baseia na ideia de que em algum lugar dentro de uma grande sociedade existe outra sociedade, pequena e subterrânea, que não apenas ameaça a existência de uma grande sociedade, mas também engajada em práticas que eram consideradas nojentas e literalmente desumanas. No século II. Gregos e romanos também fantasiaram sobre os cristãos, acusando-os de assassinato ritual de bebês e subsequente canibalismo como véspera de orgias incestuosas.
Encontramos vestígios dessa mentalidade nas ações que levaram ao massacre dos Templários. Houve cálculos astutos e oportunistas de Filipe IV. que viam nessas perseguições um meio de enriquecer o tesouro. É curioso que o extermínio dos Templários, considerados membros da sociedade secreta, coincidiu com o início das revoltas antijudaicas durante a primeira cruzada.
No século XVIII. a história foi explicada principalmente referindo-se aos interesses e habilidades dos indivíduos - reis, ministros e generais. Essa abordagem da história às vezes é chamada de "psicologismo". Esse modo de explicação excluía forças impessoais como a Providência ou a fortuna, e os pensadores conservadores estavam longe de explicar a Revolução Francesa do final do século XVIII. teoria do progresso. A vontade de Deus não poderia vir em socorro, visto que se tratava da destruição da ordem social "enviada". O beco sem saída era óbvio. A teoria da conspiração ajudou a encontrar uma saída para isso.
Os conspiradores eram, é claro, pessoas comuns, mas perderam sua individualidade "nas sombras" e agiram, por assim dizer, nos bastidores. É digno de nota que, na mesma época em que a teoria da conspiração nasceu para explicar a Revolução Francesa do final do século 18, um grandioso sistema hegeliano apareceu, embora em bases completamente diferentes, e depois o marxismo, que também explicava tudo pela ação de forças impessoais.
Uma das primeiras conclusões que podem ser tiradas de nossa pesquisa é que a conspiração existe em ambos os lados - a esquerda e a direita - do espectro político, o que por sua vez mostra a inadequação desses termos. Os extremos políticos têm uma mentalidade semelhante, se não idêntica. A conspiração nasceu como uma reação conservadora à Revolução Francesa do final do século XVIII.
Com o desenvolvimento da industrialização e mudanças sociais indesejadas, tornou-se uma tendência em grande escala. O ciúme e a desconfiança da Grã-Bretanha deram origem a teorias da conspiração que se tornaram parte da tradição socialista. No século XX. conspirações de direita e esquerda começaram a ser encorajadas pelo Estado na Alemanha e na União Soviética. O regime de Hitler durou apenas 12 anos; seu colapso abriu a porta para o pleno desenvolvimento da variedade esquerdista de conspiração. A ideologia comunista tornou a conspiração quase um fenômeno global. Ela adaptou o anti-semitismo aos seus próprios propósitos, arrancando-o do solo mitológico racista e transplantando-o para a teoria do imperialismo.
Embora a conspiração exista em ambas as extremidades do espectro político, uma distinção deve ser feita entre os dois. A definição de estilo paranóico de Hofstadter, citada acima, é bastante aplicável às variedades de direita. Seu mundo é habitado por fantasmas e demônios. As espécies de esquerda olham para a humanidade como uma vítima dos desígnios perversos dos ricos, mas não têm sua própria demonologia e referências a forças sobrenaturais.
Algumas palavras finais sobre as variedades de conspirações de direita e esquerda. Estamos falando sobre o medo da Grã-Bretanha no século 19? ou percepções soviéticas de inimigos em Washington ou Jerusalém, a variedade esquerdista foi acompanhada por utopismo. É sobre a convicção de que a ação revolucionária levará a um "futuro brilhante", uma sociedade perfeita de liberdade total e igualdade total; todas as habilidades humanas prosperarão em um ambiente de abundância e paz social. Isso pode ser descrito como “estilo utópico”. Ao mesmo tempo, não se pode deixar de ver os aspectos utópicos da ideologia nazista do "Reich milenar", em que a "pureza racial e a hierarquia natural das raças" seriam restauradas e os oponentes seriam destruídos. No entanto, as imagens sombrias e de pesadelo ofuscam o lado utópico.
Na ideologia esquerdista, a conspiração é um tópico secundário; não tem uma face tão assustadora quanto a de direita, que enfatiza, como sempre, doutrinas racistas. A variedade de conspirações esquerdistas não está tão saturada de ódio e ansiedade, embora não seja menos canibal em sua versão stalinista.
Comparando as conspirações da esquerda e da direita, não nego uma ligação estreita entre elas. Eles são formas rivais de mitologia e, se não gêmeos, talvez primos. Definir a mitologia não é uma tarefa fácil. Definições estreitas, como as usadas por Hans Blumberg e Erik: Feglin, reduzem a definição às histórias de uma era anterior à escrita. Para eles, os "ismos" extremistas de nosso tempo nada mais são do que pseudo-mitos. Definições mais amplas, como Roland Barts e Hayden White, tornam a mitologia onipresente. De acordo com Barts, qualquer expressão das convenções humanas ou estruturas sociais como um fenômeno natural é um exercício de construção de mitos. Para White, a mitologia é essencial para qualquer história. Conspiração e utopia parecem serexiste em algum lugar entre o martelo do mito e o lugar duro da paranóia.
Em conspirações, não há aquele encanto e sabedoria que são característicos dos mitos antigos; não é tão difundido e nem tão inocente a ponto de ser amplamente definido. No entanto, a conspiração, como os mitos antigos, é caracterizada por um alto simbolismo: quase qualquer coisa ou pessoa é símbolo de outra: “Não há nada neutro neste Universo: tudo está carregado de afetos, sentimentos coletivos e intenções. Por serem subjetivas, muitas vezes as pessoas atribuem aos objetos e seres propriedades que estes não possuem em qualquer forma ou grau. O imaginário permeia a realidade e a subjuga a tal ponto que qualquer diferenciação se torna impossível. Em outras palavras, as razões objetivas, sociais e econômicas para esta ou aquela situação não são levadas em consideração.”
A conspiração pode ser vista como uma das variedades da mitologia nas sociedades educadas. O utopismo pode ser visto como outro tipo de mitologia e o fundamentalismo religioso como um terceiro. Eles podem ser considerados formas mutuamente complementares, e às vezes concorrentes, de pensamento mitológico.
Essas breves observações sobre a mitologia levantam outra questão final deste ensaio. Existe uma relação entre a mitologia e as formas políticas modernas - o sistema parlamentar e a democracia em geral? Pode-se argumentar que na medida em que a democracia depende da existência de partidos políticos, existe essa relação, e bastante próxima. Os partidos políticos são um terreno fértil para a mitologia. Cada parte se apresenta sob sua própria bandeira e uma variedade de outros símbolos. Cada partido glorifica seus próprios líderes e seus predecessores como heróis; cada parte tem seu próprio registro de inimigos. Em outras palavras, cada partido desenvolve sua própria versão da história nacional e mundial e o faz com espírito de oposição. Essas estruturas simbólicas não são necessariamente de natureza mitológica,mas eles o adquirem facilmente como resultado dos esforços de demagogos.
Talvez mitologia e conspiração sejam doenças do estágio de transição. Nas democracias relativamente maduras da Europa Ocidental, essa mentalidade é menos evidente do que no início deste século. Os Estados Unidos são talvez a exceção - uma democracia madura que é altamente suscetível a teorias da conspiração. A Ásia pós-colonial, a África e o Oriente Médio são palco de guerras e revoluções, e nelas floresce a mentalidade conspiratória. Que lugar a Rússia ocupa neste continuum?
Autor: George Entin - professor emérito da Universidade da Pensilvânia, especialista em historiografia russa, autor de muitas obras sobre a história da Rússia
