Espírito humano
Quarenta anos atrás, era moda invocar espíritos em acampamentos de pioneiros e festas de jovens. Entre outras formas de lazer para jovens e crianças, os espíritos invocadores eram incomparáveis. Assim, nos campos de pioneiros, esse processo foi conduzido pelos líderes pioneiros e apresentou os jovens leninistas ao misterioso mundo dos espíritos. Os espíritos de Pushkin, Tolstoi, Gogol e Dostoiévski eram especialmente populares.
Provavelmente, esses clássicos da literatura russa estavam especialmente próximos das almas de líderes pioneiros bem lidos. Os livros de Tolstoi, suspensos em uma tesoura, giravam rapidamente e respondiam a uma variedade de perguntas dos pioneiros.
Já então suspeitei que os espíritos dos clássicos da literatura não eram reais, mas imaginários.
Talvez uma determinada entidade astral fingisse ser o espírito do grande clássico, mas ao mesmo tempo informava regularmente sobre o que os pioneiros inquisitivos estavam tentando obter dela. O que, o espírito de Tolstoi não tem nada a ver a não ser responder às perguntas estúpidas do exército de um milhão de pioneiros?
Os psiquiatras há muito perceberam que o número de pessoas que se passam por figuras famosas do passado tem uma referência geográfica. Portanto, se na Rússia os pacientes mentais personificam Guy Julius Caesar, Napoleão, Kutuzov, Suvorov, Alexandre, o Grande, Pushkin, Tolstoi, etc., entre os suecos o personagem mais popular entre os doentes mentais é Carlos 12, na Inglaterra - a Rainha Vitória. Isso permite suspeitar que, mesmo que as essências infestem os pacientes, pelo menos não aqueles para quem afirmam ser.
A esse respeito, também se pode recordar, muito populares na época sombria da Idade Média, as danças massivas possuídas por espíritos. E a calúnia indiscriminada das camponesas, que confessavam em conexão com o demônio, durante os julgamentos das bruxas.
Porém, a existência de espíritos imaginários ou espíritos que não pretendem ser quem são de fato não cancela a verdadeira habitação de espíritos reais.
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Três em um
Assim, os psiquiatras S. Tiguana e H. Checkley em seu livro sensacional "Three Faces of Eva" descreveram o destino de uma garota de 25 anos, na qual três pessoas viviam independentemente umas das outras. Além disso, cada uma das personalidades tinha sua própria maneira de pensar, sua própria maneira original de falar, cada uma tinha sua própria caligrafia. A primeira pessoa - Eva Black era uma pessoa extremamente destemperada e frívola que embarcou em todos os tipos de aventuras. Outra personalidade, Eva White, foi altamente crítica.
Ela interveio quando Eva Black planejava matar sua própria filha e evitou o crime. A terceira pessoa, chamada Jane, apareceu apenas sob hipnose. Ela sabia da existência de duas personalidades de Eva e tentou reconciliá-las. O mais curioso é que Eva passou por muitos médicos, foi submetida a dezenas de testes de inteligência, fazia constantemente exames de eletroencefalogramas. Todos os indicadores do cérebro, seus biorritmos nas três personalidades de Eva eram completamente diferentes, como se em três pessoas diferentes.
A pessoa despedaçada
Ainda antes, no início do século XX. o neuropatologista M. Prince no livro "The Shattered Personality" descreveu uma garota de 23 anos em quem 4 personalidades se deram bem. Três deles não sabiam da existência um do outro e mudavam periodicamente, deslocando-se mutuamente. A quarta pessoa, que pediu para ser chamada de Sally, foi uma exceção. Ela sabia sobre seus amigos e fez de tudo para irritá-los. Então, ela fumou apesar de saber que uma das personalidades não tolera a fumaça do tabaco. Uma vez ela foi gravemente queimada e fez outra sofrer de dor, mergulhando fundo no subconsciente a tempo.
No livro "Sybil", o jornalista R. Schreiber descreve uma mulher em quem viviam 16 indivíduos, sendo dois deles homens - Michael e Sid.
Espírito suicida
Outro caso já foi descrito na Rússia czarista. Na província de Tauride, no povoado de Novovasilievskoe, vivia um servo Dunya. Dunya era periodicamente atormentado por um espírito maligno. Ele exigia que ela o alimentasse com o que ele gostasse. Quando Dunya lhe negou excessos, começaram a chorar e gemer, os que estavam ao seu redor perguntaram: "Dunya, o que há de errado com você?" Ao que receberam a resposta: "Este não é Dunya, eu sou Svirid Stepanovich." Foi perguntado a ele: "Quem é você?" E ele respondeu: “Sou da Mordóvia, fui a Kiev para orar. Discutiu com um amigo. Ao mesmo tempo, não tinha água nem comida, me irritei com a vida e me enforquei em um pinheiro.
Após sua morte, ele vagou por muito tempo, e agora, um benfeitor me colocou em Dunya, mas ela não me alimenta com o que eu quero. Então, vou perguntar a ela …”E novamente cólicas e gemidos começaram.
Entidades de colonos
O povo Komi chama essa pessoa de "Sheva". No norte da Rússia, continua em andamento o ritual de convidar uma entidade-colono para dentro, que, tendo se mudado, começa a predizer e profetizar. Ao mesmo tempo, acredita-se que não é o possesso que profetiza, mas sim o sheva, que possui um conhecimento inacessível ao homem. Na Indonésia, a leitura da sorte familiar ainda está em uso. Uma colher grande é tirada, vestida com a camisa do falecido e colocada em seu túmulo. Depois disso, a colher começa a pular - "dançar". Pela natureza dos movimentos, eles julgam o que o futuro reserva para a família.
Na mesma área, outro rito é praticado. Dois adolescentes são escolhidos para descobrir o ladrão. Eles recebem um bastão forte em suas mãos. Cada um deles puxa a ponta do bastão em sua direção. Depois de um tempo, os adolescentes começam a notar que o graveto está se mexendo em suas mãos. Então ela começa a arrastá-los. Ela os arrasta por cima de cercas, arbustos espinhosos para dentro da casa onde o ladrão mora. Uma vara com dois adolescentes invade a casa, procura o ladrão lá e começa a espancá-lo. Outra maneira de encontrar um ladrão existe na Indonésia. O padre senta-se em um banco especial, que por sua vez, sem nenhum esforço aparente por parte do padre, o leva para a casa do ladrão.
A. Belov
