Nos anos 1930-50, a Ortodoxia entre o povo, saiu sem a "vertical de poder da ROC", degenerou em Khlysty e até em multidão. Os crentes criaram um sistema único de "cristianismo popular" - ele foi destruído pela máquina repressiva do estado apenas na década de 1960.
A própria liquidação da ROC na década de 1930 não afetou a religiosidade do povo soviético. Ao contrário, nos destroços da igreja oficial, surgiu o "cristianismo popular" (Khlystovismo e necrologia) - um estado orgânico de crentes na Rússia. Como o renascimento do Cristianismo ocorreu nesta época é descrito no livro de Alexei Beglov "In Search of" Sinless Catacombs ". Igreja clandestina na URSS "(Conselho Editorial da ROC" Arefa ", 2008).
Na década de 1930, o número de padres, em decorrência da perseguição das autoridades, diminuiu tanto que o papel de líderes de culto foi transferido para os leigos. Portanto, nas regiões de Voronezh e Kursk, esses círculos piedosos eram liderados por "avôs" - eles largavam as barbas compridas e cortavam os cabelos em um círculo.
Em muitas regiões, por exemplo, em Tula e Ulyanovsk, mulheres idosas começaram a prestar serviços divinos.
A realização dos sacramentos em tais círculos desapareceu gradualmente. “Avôs” e velhas se limitaram a ler o Evangelho. O principal objeto de adoração é Água Benta e Fontes Sagradas. Junto com as fontes, as macieiras sagradas se tornam objetos de adoração sagrada. Na região de Saratov, em 1944, apesar de sua vontade, cortaram tal macieira, por isso os fiéis vieram orar ao seu toco.
Além disso. A organizadora da casa de oração, uma velha sacerdotisa da região de Ryazan, começou a comungar seus paroquianos com sangue retirado do dedão do pé. Este é um rito típico de Khlyst, quando o padre agia como a Mãe de Deus. E na aldeia de Malaya Shelkovka, Território de Altai, os crentes em uma casa de oração substituíram os sacramentos pela leitura da sorte.
Em quase todos os lugares, as pessoas que entravam na comunidade carregavam uma guirlanda de laços em volta do pescoço em sinal de dedicação.
Nas décadas de 1930 e 1950, uma onda de impostura religiosa varreu a URSS, como antes entre os Khlysty - em quase todas as regiões, Jesus e a Mãe de Deus foram anunciados. Quase em toda parte nas comunidades houve “dramatizações do Juízo Final” - assim como entre os Khlysty. Por exemplo, no movimento do "sótão", o ponto culminante da oração foi a subida ao sótão e, em seguida, a descida de seu líder Nikolai Khakilev, o que supostamente significava a Ascensão e a Segunda Vinda do Salvador.
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Mais e mais casos de confusão própria surgiram - "para aparecer sem pecado perante o Salvador".
Beglov descreve, referindo-se aos relatórios desclassificados do OGPU-NKVD, a escatologia dos "crentes populares".
Aqui está um relatório datado de 2 de dezembro de 1936 da região de Kuibyshev:
“As casas de oração subterrâneas estão localizadas em cavernas, abrigos, florestas …
Em 7 distritos (Novo-Spassky, Luninsky e outros), os cristãos clandestinos inspiram os trabalhadores e fazendeiros coletivos que os japoneses devem vir logo, que eles não estão tocando os crentes. Eles também esperam que Hitler venha e abra igrejas. Em conexão com o eclipse do sol, os religiosos espalharam boatos sobre a queda iminente do planeta, que queimaria toda a área. Em 19 de junho, os fazendeiros coletivos de Tomyshev, bem como dos distritos de Sergievsky e Ktevsky, em antecipação ao Fim do Mundo, não trabalharam."
E aqui está um relatório datado de 7 de julho de 1944 das regiões de Ryazan, Voronezh e Oryol:
“Os membros da organização dos 'Verdadeiros Cristãos Ortodoxos' vivem em casas com janelas muradas, os homens soltam os cabelos, as mulheres rejeitam o casamento, mas entre eles levam um estilo de vida dissoluto.
Os religiosos não pagam impostos, recusam-se a servir no Exército Vermelho, não comparecem para receber intimações às autoridades soviéticas, não aceitam documentos e não permitem que as crianças frequentem as escolas.
As prisões de ativistas não têm o impacto adequado sobre eles, eles acreditam: "Quem é preso e está na prisão é escolhido por Deus, está na cruz, e o reino dos céus está garantido para ele."
A ofensiva das tropas alemãs foi percebida por eles como a aproximação da "espada de roubo" que transportava o livramento do domínio anticristão.
1673 pessoas, ativistas deste movimento, foram deportadas para a Sibéria."
A deportação não erradicou as atividades dos "verdadeiros cristãos ortodoxos" na região de Voronezh. I. Tsedilin, secretário do comitê regional do PCUS (b) para propaganda e agitação, escreve em um memorando em 9 de abril de 1948:
“Os principais quadros do IHC consistem em ex-freiras, monges, mirtilos e kulaques de mentalidade religiosa. Durante 1947 e 3 meses de 1948, o Departamento do MGB abriu e liquidou 11 grupos anti-soviéticos do IPH.
Membros dos grupos IPH participaram sistematicamente de reuniões ilegais, onde, junto com orações, discutiram questões de atividades anti-soviéticas entre a população. Eles espalham conversas provocativas sobre a guerra supostamente iminente entre a URSS e a América e a morte da União Soviética nesta guerra."
A abertura de igrejas em 1943-44, a retomada do patriarcado e a benevolência geral do governo soviético da ROC não diminuíram a escala do "cristianismo popular". A maioria dos crentes suspeitava dos hierarcas da ROC de cooperação com as autoridades e, portanto, de falta de sinceridade. A escala de "Cristianismo sem sacerdócio" é descrita na nota de informação do Conselho para os Assuntos da ROC sob o Conselho de Ministros da URSS "Sobre relíquias religiosas expressas na realização de rituais e orações em massa em uma igreja ilegal, e sobre pessoas envolvidas em atividades ilegais da igreja" datado de 25 de abril de 1949:
- Na região de Ryazan, na presença de 86 igrejas em operação registradas, foram identificadas 174 casas de oração ilegais. Em Gorkovskaya - 37 casas de oração ilegais foram identificadas em 47 igrejas ativas. Várias centenas de fiéis se reúnem nessas casas de culto. Por exemplo, na aldeia de Bobazh, distrito de Zalessky, até 150-200 fiéis se reúnem na casa do cidadão Pastukhova. Na casa de Naumov, há até 200 fiéis no inverno e até 500 pessoas no verão.
A atividade ao longo dos anos de tais casas de culto ilegais, cavernas, cabanas secretas, etc. é extremamente prejudicial e as autoridades locais não sabem como lidar com eles.
Segundo os representantes do Conselho, foram reveladas orações intensificadas nos “lugares sagrados”, “poços sagrados” e outros atos de fanatismo.
1) Em 6 de julho, ano após ano, grandes multidões de Velhos Crentes se reúnem no chamado. "Bright Lake" na região de Gorky. Uma lenda apócrifa sobre a desaparecida cidade de Kitezh está associada a este lago. Em 1948 havia cerca de 10 mil pessoas perto do lago …
… 3) Muita gente se reúne no cemitério da cidade de Kotelnich, região de Kirov, no feriado denominado "sete". Nos túmulos eles oram, bebem e jantam. Em 1948, cerca de 10 mil pessoas participaram do "sete".
4) Na aldeia de Podgornoye, região de Voronezh, muitas pessoas se aglomeram na "maçã sagrada". No verão de 1948, alguém espalhou o boato de que no dia 15 de agosto uma “mãe com dois filhos apegados” viria para a “maçã sagrada”. Em 15 de agosto, o número de peregrinos chegou a 1.000 …
… 6) No vilarejo de B. Lamovka, região de Tambov, perto da primavera de "St. Tikhon" em 29 de junho, orações em massa foram realizadas por anos. Em 1948, participaram 6 mil pessoas …
… 8) Muitos fiéis se reúnem no “poço sagrado” na aldeia de Lipyagi, região de Voronezh, no dia da “Nona sexta-feira”. Em 1948, 2 mil pessoas o procuraram …
… 17) Na região de Kursk para o "poço sagrado" no chamado. A procissão da cruz ocorre no "Deserto Raiz" Em conexão com a proibição dessa mudança, o clero registrado não participa delas, mas os próprios crentes organizam a mudança. Em 1948, 15 mil pessoas participaram."
(No total, 21 exemplos de rituais religiosos de massa do "cristianismo popular" são listados, a contagem de pequenos eventos chegou a milhares).
As autoridades admitiram que estavam impotentes diante dos elementos do povo. E então o ROC oficial foi lançado na luta contra o "cristianismo popular". A mesma nota afirma o seguinte:
“O patriarca e o episcopado, em suas cartas ao Conselho, pediram repetidamente que medidas administrativas fossem tomadas contra o que eles chamam de“serviços não autorizados”, inclusive em relação ao clero que realiza“demandas”sem registro.
O Conselho acredita que em relação aos organizadores do charlatanismo, o art. 123 do Código Penal da RSFSR.
A morte de Stalin corrigiu um pouco a situação dos "cristãos populares" Na esteira da democratização da sociedade, foi adotada uma resolução do Conselho de Ministros da URSS de 17 de fevereiro de 1955 "Sobre a mudança do procedimento de abertura dos edifícios de oração". Só até ao final deste ano, 37 freguesias anteriormente ilegais foram registadas de forma simplificada (desde o IPH e os Catacombniks a seitas exóticas como os "Fedorovites" e "Ioannites"). Mas essa situação favorável para "cristãos populares" não durou muito. Em 1958, houve uma perseguição massiva aos sectários, em uma escala ainda maior do que na década de 1930 sob Stalin. E se a ROC oficial durante este período pagou principalmente pelo fechamento de igrejas (em 1960 havia 13.008 igrejas ortodoxas em funcionamento, em 1970 - 7338), então os sectários começaram a ser julgados e enviados para as prisões. Em 28 de novembro de 1958, o Comitê Central do PCUS aprovou uma resolução "Sobre medidas para acabar com a peregrinação aos chamados" lugares sagrados ". Os organizadores de peregrinações e serviços ilegais passaram a receber acampamentos "padrão" de 2 a 3 anos (cerca de 200 pessoas por década). O ROC novamente se juntou à luta contra os sectários. Na primavera de 1959, o Patriarca Aleixo I enviou uma mensagem às administrações diocesanas, na qual ordenava ao clero "que trabalhasse entre os crentes sobre a inadmissibilidade da peregrinação a tais lugares sagrados e informasse sobre o andamento de tal trabalho ao Patriarcado". As denúncias de padres oficiais contra seus colegas ilegais tornaram-se frequentes. Na primavera de 1959, o Patriarca Aleixo I enviou uma mensagem às administrações diocesanas, na qual ordenava ao clero "que trabalhasse entre os crentes sobre a inadmissibilidade da peregrinação a tais lugares sagrados e informasse sobre o andamento de tal trabalho ao Patriarcado". As denúncias de padres oficiais contra seus colegas ilegais tornaram-se frequentes. Na primavera de 1959, o Patriarca Aleixo I enviou uma mensagem às administrações diocesanas, na qual ordenava ao clero "que trabalhasse entre os crentes sobre a inadmissibilidade da peregrinação a tais lugares sagrados e informasse sobre o andamento de tal trabalho ao Patriarcado". As denúncias de padres oficiais contra seus colegas ilegais tornaram-se frequentes.
Em 1º de janeiro de 1961, entrou em vigor o artigo 227 do Código Penal RSFSR, que previa responsabilidade criminal para "organizar ou liderar um grupo cujas atividades, realizadas sob o pretexto de pregar ensinamentos religiosos e realizar rituais religiosos, estão associadas a danos à saúde dos cidadãos ou outras invasões à pessoa e aos direitos cidadãos, ou encorajando os cidadãos a renunciar às atividades públicas e não cumprir seus deveres cívicos. " Somente em 1962-64. mais de 200 pessoas foram condenadas ao abrigo deste artigo a diferentes termos de prisão, incluindo "verdadeiros cristãos ortodoxos", catacombniks, ou seja. líderes e representantes de grupos da clandestinidade da igreja, oposição ao ROC. No que diz respeito a milhares de representantes do "cristianismo popular", a KGB conduziu o chamado. "Prevenção", geralmente terminando com um link para a natureza,longe de sua comunidade.
O que Stalin não pôde fazer, literalmente em 15-20 anos, foi realizado sob Khrushchev e no início de Brejnev: destruir quase completamente o "cristianismo popular" na URSS - lançando o volante da máquina repressiva. Mas também porque, ao contrário dos anos 1930, quando a ROC considerava os dissidentes da Igreja seus companheiros perseguidores, nas décadas de 1950 e 1960, junto com o Estado, lançou uma ofensiva contra os "imigrantes ilegais".
