Stonehenge E Lockyer - Visão Alternativa

Stonehenge E Lockyer - Visão Alternativa
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Vídeo: Stonehenge E Lockyer - Visão Alternativa

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Anonim

Norman Lockyer (1836 - 1920) começou a explorar as orientações de Stonehenge após sua primeira expedição astro-arqueológica de grande sucesso ao Egito na década de 1890.

Um brilhante astrônomo autodidata, Lockyer foi um pioneiro na pesquisa astrofísica do Sol, mas seus interesses não se limitaram a este problema. Em sua já clássica obra astroarqueológica educacional "Dawn of Astronomy" (1894), ele lembra como se interessou pela primeira vez pela orientação astronômica: “… Acontece que em março de 1890, durante umas curtas férias, fui ao Levante. Fui lá com um grande amigo que uma vez, quando estávamos visitando as ruínas do Partenon, e novamente quando estávamos no templo de Elêusis, me emprestou sua bússola de bolso. A curiosa orientação da fundação de Elêusis, descoberta durante as escavações francesas, era tão marcante e sugestiva que achei prudente estabelecer suas coordenadas para determinarexiste uma possível origem astronômica da direção, sobre a qual falei …"

Lockyer não foi o primeiro a se interessar pelas possíveis orientações astronômicas na Grécia e no Oriente Médio. Mas como ele não era um cientista especialista, como a maioria dos arqueólogos franceses e alemães, ou um enciclopedista que já havia lidado com esse problema, ele foi capaz de espalhar sua rede muito mais ampla. Em seu estudo das orientações do templo grego, ele atraiu o arqueólogo F. K. Penrose, que dirigiu a escola britânica em Atenas na década de 1880. Penrose realizou um estudo especial dos templos gregos antes mesmo de Lockyer se voltar para ele, e ele próprio ponderou o problema de suas possíveis orientações astronômicas [9].

O sucesso de Lockyer em pesquisar templos egípcios e gregos o levou a continuar este trabalho. Ele adivinhou que, ao encontrar possíveis orientações astronômicas na Grã-Bretanha em uma latitude mais ao norte do que no Egito, ele seria capaz de calcular mudanças na eclíptica (o Sol), uma vez que durante este período tais mudanças são mais claramente traçadas nas latitudes norte (ou sul).

Com a ajuda de Penrose e outros, Lockyer começou seu trabalho em Stonehenge em 1901. Eles mediram a orientação até o ponto do solstício de verão, e isso permitiu que eles encontrassem um erro nos primeiros cálculos de Flinders Petrie. A data, calculada por Lockyer e Penrose com base na medição das mudanças na inclinação da eclíptica, tornou possível atribuir a origem de Stonehenge a tempos pré-históricos distantes. De acordo com seus cálculos, a data de sua construção foi –1680 (± 200 anos).

Quando Edmond Halley visitou o monumento em 1720, ele sagazmente adivinhou, pela aparência geral das pedras, que a estrutura devia ter pelo menos 3.000 anos. Em seu trabalho Celtic Druids (1827), Godfrey Higgins, com base em dados astronômicos, sugeriu uma data ainda anterior - 4000, mas antes de Lockyer e Penrose ninguém realmente acreditava que este monumento era muito mais antigo do que os tempos céltico-romanos. Lockyer e Penrose enviaram uma mensagem sobre sua descoberta para a Royal Society, e para popularizar Lockyer escreveu o livro "Stonehenge and Other British Monuments".

Ao medir a orientação para o solstício de verão, Lockyer, como seus predecessores, enfrentou um problema: quais partes do monumento deveriam ser escolhidas para encontrar a linha média da avenida - o eixo definido por círculos de pedra ou a Pedra do Calcanhar? A linha média da avenida e o eixo estavam localizados aproximadamente no mesmo azimute, mas devido à destruição geral (e posterior restauração parcial) do monumento, a definição do eixo verdadeiro e do centro geométrico era muito arbitrário, além disso, partes individuais do monumento tinham diferentes pontos centrais ou linhas centrais.

A chamada linha central é considerada uma linha que passa no meio do caminho entre as pedras 55 - 56 (trilito central), passando pelo ponto médio das pedras 30 - 31 e 15 - 16 (círculo externo de Sarsen). Tendo medido o azimute da linha média da avenida e obtido um valor de 49 ° 35'51“, Lockyer decidiu em vez disso tomar pelo azimute 49 ° 34'18 ”, que determinou o eixo médio de Stonehenge através do benchmark do levantamento topográfico militar em Silbury Hill, localizado a 13 km (8 milhas) a nordeste e na mesma linha que passava pelo Castelo Grovely 10 km (6 milhas) a sudoeste. A escolha de Lockyer do azimute para a avenida foi posteriormente criticada muitas vezes, e mesmo agora não é universalmente reconhecida.

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Pegando um azimute da avenida, Lockyer ignorou a Pedra do Calcanhar, que estava centralizada 1,8 m (6 pés) a leste da linha do meio da avenida. Embora, como visto da linha central dentro dos círculos de pedra, o Sol esteja agora subindo (aproximadamente) sobre a Pedra do Calcanhar. Na antiguidade, devido às mudanças na inclinação da eclíptica, ela se elevou ao norte dela (Fig. 10). Apesar disso, seja qual for o significado da pedra do calcanhar como um ponto de marcador solar antigo duvidoso, parece não haver dúvida de que foi realmente usado como uma espécie de marcador estelar.

Depois de examinar o que chamou de "teoria da orientação" usando a avenida Heel Stone e Stonehenge, Lockyer decidiu que havia outras considerações a serem levadas em consideração. Ele se perguntou se havia um círculo anterior nesta construção. Então, depois de examinar os "montes" e as pedras básicas, ele notou que a linha traçada nas pedras 91-93 indicava o pôr do sol por volta de 6 de maio e 8 de agosto e na direção oposta - ao nascer do sol por volta de 7 de fevereiro e 8 de novembro. Em sua opinião, essas datas representavam a média dos dias trimestrais do ano, ou aproximadamente 45 dias antes e depois dos solstícios. A linha 91-93 corre quase centralmente definida pelo grande círculo sarsen e localizada a aproximadamente 1 m (3 pés) ao norte do centro definido pelo círculo Aubrey. No entanto, em suas reflexões sobre as pedras básicas, ele não levou em consideração essas descobertas significativasque foram feitas por seus seguidores. Se ele prestasse atenção à possível conexão do monumento com a Lua, como o trabalho já publicado de Godfrey Higgins "Druidas Celtas" e outras fontes sugeriram a ele, ele certamente checaria a hipótese lunar.

Quanto à questão da possível existência de um círculo anterior no próprio Stonehenge ou em algum lugar próximo, Lockyer levou em consideração a opinião do geólogo J. V. Judda, que acreditava que as pedras azuis foram retiradas de um círculo anterior, localizado em alguma área perto de Stonehenge, e entregues como despojos de guerra ou como um tesouro sagrado de alguma tribo nômade. Mas, uma vez que essas pedras azuis foram consideradas estranhas ao Vale de Salisbury, sua presença ali exigia uma explicação, se não levar em conta a história apócrifa de Gottfried de Monmouth. Judd inclinou-se para a teoria glacial. Em meados e no final do século 19, todos sabiam do enorme poder de transporte da geleira quando viram os destroços de rochas trazidos durante a Idade do Gelo e espalhados pela paisagem britânica. Eles permaneceram lá depois que as últimas grandes geleiras recuaram para o norte. Todos concordaram que a geleira poderia trazer enormes massas de rochas de seus depósitos nas montanhas e depois espalhá-las por centenas de quilômetros. Naturalmente, de acordo com a opinião predominante na época, a presença dessas pedras estranhas foi atribuída à ação da geleira. Judd resumiu o problema da seguinte forma: “Posso supor que, quando os primeiros habitantes desta ilha começaram a construir Stonehenge, a planície de Salisbury estava densamente coberta por enormes massas de pedras sarsen brancas (" ram cinzas ") e muito menos densamente por blocos mais escuros (os chamados" pedras azuis”), as últimas relíquias da deriva glaciar, que quase derreteu. Foi a partir desses dois tipos de materiais que foram escolhidas as pedras, adequadas à construção do templo pretendido. É possível que seja a abundância desses dois materiais quetão nitidamente contrastando em cor e aparência, em algum momento particular poderia não apenas determinar o lugar, mas também, em certa medida, sugerir as características nobres da arquitetura de Stonehenge."

Figura: 10: a) Vista a nordeste do centro do círculo sarsen de Stonehenge cerca de quatro minutos após os primeiros raios do sol nascente aparecerem em 20 de junho em duas épocas diferentes. Observe como a seleção aleatória de diferentes partes do Sol (linha pontilhada b), ou seja, o primeiro vislumbre de um Sol meio ascendido e meio ascendido, está pelo menos 2.000 anos distante no ponto significativo no azimute do horizonte. Observe que o ponto de azimute no qual o Sol está atualmente no meio do verão está se movendo para o leste ao longo do horizonte em cerca de 1 ° a 4300 anos
Figura: 10: a) Vista a nordeste do centro do círculo sarsen de Stonehenge cerca de quatro minutos após os primeiros raios do sol nascente aparecerem em 20 de junho em duas épocas diferentes. Observe como a seleção aleatória de diferentes partes do Sol (linha pontilhada b), ou seja, o primeiro vislumbre de um Sol meio ascendido e meio ascendido, está pelo menos 2.000 anos distante no ponto significativo no azimute do horizonte. Observe que o ponto de azimute no qual o Sol está atualmente no meio do verão está se movendo para o leste ao longo do horizonte em cerca de 1 ° a 4300 anos

Figura: 10: a) Vista a nordeste do centro do círculo sarsen de Stonehenge cerca de quatro minutos após os primeiros raios do sol nascente aparecerem em 20 de junho em duas épocas diferentes. Observe como a escolha aleatória de diferentes partes do Sol (linha pontilhada b), ou seja, o primeiro vislumbre de um Sol meio ascendido e meio ascendido, está pelo menos 2.000 anos distante no ponto significativo no azimute do horizonte. Observe que o ponto azimute no qual o Sol está atualmente no meio do verão está se movendo para o leste ao longo do horizonte em cerca de 1 ° a 4300 anos. No entanto, os arqueólogos modernos discordam da versão glacial plausível de Judd, especialmente no que diz respeito à origem e presença de pedras azuis. Há indicações de que um critério mais fundamental funcionou, como a seleção de latitude,o que fez com que os construtores do Neolítico escolhessem este mesmo local para a construção de Stonehenge.

A exploração de Lockyer das várias orientações o convenceu de que Stonehenge estava intimamente associado ao antigo culto do período de maio. Esta tese é constantemente encontrada em todas as suas obras sobre monumentos megalíticos e tornou-se quase uma obsessão. Em sua opinião, havia ampla evidência de que em Stonehenge o culto de maio precedia o culto do solstício. Ele se apressou em fazer comparações entre Stonehenge e as estruturas megalíticas de Karnak, na Bretanha. Como em Stonehenge, muitas das orientações dos menires de Karnak acabaram por estar associadas ao solstício. Em apoio a suas idéias, Lockyer citou o trabalho de F. Gaillard, um dos pioneiros no desenvolvimento do que agora é geralmente conhecido como teoria das orientações de Karnak.

Uma das seções mais interessantes do livro de Lockyer sobre Stonehenge são os dois capítulos sobre "Pistas astronômicas para arqueólogos", nos quais ele expõe o que ele acredita serem os princípios modelo a serem seguidos por pesquisadores de estruturas megalíticas. Neles, ele explica suas opiniões sobre as possíveis orientações estelares de estruturas antigas no noroeste da Europa, semelhantes às orientações das estrelas, que, ele acreditava, ele provou durante seu trabalho anterior com monumentos egípcios, e Penrose, em sua opinião, provou em Grécia.

Ele escreveu: “Na continuação do meu trabalho no Egito em 1891 e no trabalho do Sr. Penrose na Grécia em 1892, agora tentarei provar que existem quaisquer vestígios de observatórios estelares na Grã-Bretanha, incluindo aqueles associados ao culto do Sol em certas épocas do ano. Ambos descobrimos que estrelas distantes da órbita do Sol estavam sendo observadas ao amanhecer, especialmente no Egito, como precursoras do Sol - "estrelas proféticas" - de modo que os sacerdotes tinham tempo de se preparar para o sacrifício ao Sol. Para fazer tudo corretamente, essa estrela precisava nascer em um momento em que o Sol ainda estava cerca de 10 ° abaixo do horizonte. Também há motivos para acreditar que as estrelas subindo perto do ponto ao norte também serviram como relógios estelares e tornaram possível determinar a hora da noite da mesma forma,como durante o dia, pode ser determinado pela posição do sol.

Desde então, Lockyer foi dominado pela obsessão em encontrar traços do culto de Beltine. [10] As partes principal e final de seu livro sobre Stonehenge são principalmente dedicadas aos elementos do folclore e suas teorias. Ele acreditava que o culto de Beltane desapareceu após a reconstrução do monumento em 1680.

Lockyer pensou que se fosse possível provar que Stonehenge e outros círculos de pedra britânicos eram usados como observatórios para observar estrelas portentosas, então a data de criação de tais observatórios provavelmente poderia ser determinada com uma precisão de 200 anos. Isso é possível porque o movimento relativamente rápido das estrelas em declinação é causado pela precessão dos equinócios. As mudanças na declinação do Sol causadas por uma mudança na inclinação da eclíptica são relativamente lentas. No entanto, as especulações de Lockyer sobre as estrelas prenúncio eram muito rebuscadas, o que ele percebeu mais tarde. Associados a este problema estão vários fatores que introduzem incerteza e confusão. Por exemplo, primeiro você precisa adivinhar a data do monumento para então determinar com precisão a estrela dada. É bem possível demonstrarque várias estrelas brilhantes podem corresponder a uma orientação específica em diferentes épocas.

Lockyer estava muito otimista sobre o fato de que o método de datação por estrelas tinha enormes vantagens sobre o método de datação pelo sol. Na época, ninguém tentou aplicar este método como um instrumento estritamente científico, embora alguns usassem métodos semelhantes aos das estrelas do hemisfério sul na tentativa de datar a origem das configurações das constelações.

Lockyer descreveu como, em várias partes da Grã-Bretanha, obteve evidências precisas de instalações usadas para trabalho noturno e instalações construídas em conexão com o período de maio, que, como ele enfatizou repetidamente, foi um tema importante em toda a Europa nos tempos antigos e ainda é rastreado. ao determinar os dias de início dos trimestres na Escócia. Em seu livro, ele tentou demonstrar os métodos usados pelos antigos "sacerdotes astrônomos" britânicos para observar as estrelas.

De acordo com Lockyer, a maneira mais fácil para um sacerdote astrônomo observar as estrelas de um círculo de pedra é erguer uma pedra ou monte apontando para o ponto no horizonte onde a estrela vai nascer e ser vista do centro do círculo. Se as estrelas observadas ao amanhecer são os mensageiros do verão, então essa pedra ou monte pode ser visível. Lockyer acredita que há uma boa razão para que eles não devam estar muito próximos, e nesta ocasião comenta com um sorriso: "… em uma cerimônia solene, quanto menos visível seu mecanismo, melhor."

No escuro, essas pedras e montes serão iluminados por luzes colocadas perto deles. Mais tarde, Tom também expressou essa ideia. Lockyer observou que tigelas especiais cheias de gordura ou óleo eram usadas para iluminar essas pedras, mas isso só é possível com bom tempo, na ausência de vento. Em sua opinião, em tempo de vento um cromeleque ou alguma estrutura semelhante era construída para abrigar o sacerdote.

Apontando para a necessidade e importância de planos precisos, Lockyer enfatizou: "e não aqueles planos desenhados descuidadamente que Fergusson e muitos outros nos forneceram." Ele recomendou o uso de antigos mapas topográficos militares com uma escala de 25 polegadas (1 milha), que, em sua opinião (muito otimista), indicava a posição dos menires com bastante precisão, e os azimutes podiam ser calculados a partir deles com uma precisão de um minuto.

Lockyer insistiu em uma determinação precisa da declinação das estrelas, já que elas forneciam valores em constante mudança devido a mudanças de precessão. Agora, uma tabela de tais deslocamentos precessionais é muito mais fácil de encontrar do que na época de Lockyer, e para estrelas específicas é fácil calculá-las usando tabelas simples em livros de astronomia padrão. Lockyer usou métodos de azimute e amplitude, distância angular dos pontos norte (ou sul) e distância angular entre os pontos leste e oeste, respectivamente. Hoje em dia, um topógrafo no campo usará o método simples de medir o azimute do Norte verdadeiro girando no sentido horário de 0 ° a 360 °. Este uso de azimute é comum entre topógrafos, navegadores e engenheiros. Na astronomia, o azimute é geralmente obtido pelo valor do ângulo com o horizonte,quando o ponto zero é o sul verdadeiro do observador e o ângulo aumenta para oeste.

Lockyer deixou conselhos práticos suficientes para futuros astroarqueólogos. Ele compilou um conjunto completo de gráficos claros para determinar a declinação da estrela (para latitudes 49 ° a 59 °) a partir de um certo azimute (Fig. 11). Ele corretamente notou a importância da linha do horizonte e como a refração afeta os cálculos. Em sua opinião, a linha do horizonte pode ser aproximadamente determinada por linhas de contorno em mapas topográficos militares de 1 polegada ou seus equivalentes. Outros números úteis são as mudanças de declinação das estrelas mais brilhantes encontradas nos cálculos dos antigos sacerdotes astrônomos. Eles mostram mudanças na declinação estelar (associada à precessão) calculada ao longo do período de –2150 a –150. O estudo desses números destaca um dos problemas já mencionados anteriormente (acima), ou seja, primeiro é preciso saber a (s) data (s) aproximada (s),quando exatamente foi feita qualquer observação estelar. Por exemplo, se a estrela # 26 (Spica, alpha Virgo) e a estrela # 25 (Betelgeuse, alpha Orion) estivessem a uma distância considerável uma da outra em sua declinação de –2000, então em cerca de –650 seus valores de declinação eram os mesmos.

Muito otimista sobre o uso de estrelas na determinação das datas de construção do megálito, Lockyer mais tarde admitiu que havia um certo problema aqui quando escreveu: “… tendo determinado o azimute das linhas de observação e descobrindo (de acordo com as tabelas) a declinação, podemos descobrir que não uma, mas várias estrelas foram em uma determinada declinação em datas diferentes. Nesse caso, qual dessas estrelas você deve considerar?"

De acordo com Lockyer, devemos escolher a estrela (ou estrelas) que estão mais convenientemente localizadas para determinar a hora da noite, ou aquelas que poderiam ser usadas como estrelas de advertência (prenúncio). Ele lista as datas que podem ser críticas para o solstício, como maio (período de maio), agosto, novembro e fevereiro. (Observe que Lockyer nomeia estrelas diferentes para diferentes épocas e meses. Veja a Figura 12 para um mapa de estrelas.)

Lockyer também considera a questão de observar o Sol, e aqui encontramos imediatamente um dos problemas mais insolúveis e controversos relativos às orientações para o Sol e a Lua (especialmente em Stonehenge): qual parte do disco lunar ou solar deve indicar o azimute em tempo de elevação ou implantação: membro superior (primeiro clarão) ou tangente superior; centro (meia esfera) ou membro inferior (tangente inferior ou esfera completa)? Parece que o próprio Lockyer não sentiu nenhuma dúvida sobre isso quando escreveu: Muitas vezes pensa-se que, para determinar o lugar exato do nascer ou do pôr do Sol, em sua conexão com esses monumentos antigos, devemos levar em consideração o centro do Sol, o que fazemos, quando o sol está pela metade. Na verdade, devemos levar em consideração aquela parte do limbo solar que é mostrada primeiro acima do horizonte. O primeiro vislumbre do ramo superior do Sol é levado em consideração, digamos, quando o ramo visível está a uma altura de 2 ', e devemos considerar cuidadosamente a altura das colinas acima das quais o Sol aparece.

Figura: 11. Diagrama de Lockyer para determinação gráfica da declinação da estrela para latitudes de 49 ° a 59 °
Figura: 11. Diagrama de Lockyer para determinação gráfica da declinação da estrela para latitudes de 49 ° a 59 °

Figura: 11. Diagrama de Lockyer para determinação gráfica da declinação da estrela para latitudes de 49 ° a 59 °

Lockyer também nos deixou um número conveniente para encontrar o azimute nos solstícios de verão entre 47 ° N e 59 ° N.

Para expandir e desenvolver seu trabalho de astroarqueologia iniciado em Stonehenge, Lockyer visitou muitos dos megálitos espalhados pela Grã-Bretanha. Alguns desses sítios arqueológicos foram subsequentemente estudados cuidadosamente por seguidores da teoria das astro-orientações, em particular por Alexander Tom.

Um dos locais mais interessantes que Lockyer visitou em várias ocasiões é Herlers, localizado a 8 km (5 milhas) ao norte de Liskeard, na Cornualha. Em seu trabalho sobre o Egito, Lockyer afirmou ter traçado as mudanças de precessão no surgimento e no ocaso de uma estrela em particular, que se refletiam nos eixos dos templos. Ele agora presumia que mudanças semelhantes nas linhas de observação poderiam ser encontradas nos três círculos de pedra do complexo de Herler. Nesses lugares, eles são amplamente conhecidos como "prensas de queijo", e este nome se enraizou no sudoeste da Grã-Bretanha em conexão com os círculos megalíticos e monumentos de campo semelhantes.

Na planta, Herlers consiste em três grandes círculos de grandes pedras de granito, orientados quase em linha reta nas linhas norte-nordeste e sul-sudoeste. O círculo do meio é o maior com 40,5 m (135 pés) de diâmetro. O círculo mais ao norte tem 33 m (110 pés) e o mais ao sul é 31,5 m (105 pés). Esses três círculos foram gravemente danificados e pelo menos metade das pedras foram deslocadas de suas posições originais. Tom, que mais tarde realizou um levantamento topográfico desse objeto, classificou-os dentro da estrutura de suas próprias teorias como círculos em forma de ovo do tipo II (Fig. 22).

As primeiras pesquisas em Herlers convenceram Lockyer de que poderia haver linha de visão para Arcturus (alfa de Bootes) em –2170, –2090 e –1900; atrás de Antares (alfa Escorpião) em –1720; atrás de Betelgeuse (alfa Orion) em –1730; atrás de Sirius (Big Dog alfa) em -1690; para o solstício de verão; para o pôr do sol de novembro e o nascer do sol de novembro. Lockyer sugeriu que Arcturus foi usado como uma "estrela do relógio" e serviu como uma estrela para o mês de agosto e talvez, como ele acreditava, "também o Festival da Colheita da Cornualha".

Seguindo a ideia de que o folclore poderia fornecer uma resposta confirmatória, Lockyer se familiarizou com a vida de todos os santos locais, já que "as festividades locais dos velhos tempos eram frequentemente associadas aos santos locais." Olhando para o calendário do Institut de France, "visto que os santos da Cornualha são comuns tanto na Cornualha quanto na Bretanha", ele observou que os dias dedicados aos santos Justin e Claire caíam em 9 e 12 de agosto. Isso, de acordo com Lockyer, era uma forte evidência para sugerir que o Monumento Herlers incluía pelo menos uma estrela, prenunciando o feriado de agosto.

Lockyer também usou os Herler para validar sua ideia do significado do período de maio, desta vez usando uma orientação clara em direção a Antares do círculo mais ao norte até um monte aproximadamente a sudoeste dele. Ele acrescentou suas conclusões às observações que ele e Penrose fizeram anteriormente no Egito e na Grécia, observando: "Então, fomos capazes de confirmar o terceiro caso de uso astronômico da estrela para prever o nascer do sol pela manhã em Beltane."

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As tentativas de Lockyer de resolver os problemas dos megálitos também cobriram as avenidas dos megálitos, em particular aquelas localizadas em Dartmoor. Essas avenidas megalíticas podem ser marcadas com uma, duas ou mais fileiras de pedras, algumas retas, outras curvas. Eles podem seguir em diferentes direções da bússola e, às vezes, seu número pode chegar a vários dentro do mesmo monumento. Os primeiros trabalhos franceses sobre as orientações na Bretanha o convenceram de que havia monumentos associados à adoração do Sol em maio. De acordo com Lockyer, esta foi a primeira tentativa do homem antigo de medir um ano civil a partir do Sol depois que a Lua foi considerada inadequada para medir o tempo. Aplicando suas ideias a Dartmoor e usando o método comparativo (que se tornou bastante popular no século 19 entre os pioneiros da antropologia como Taylor e Fraser),ele concluiu: “Equivalentes das orientações da Bretanha não são tão comuns na Grã-Bretanha. Eles são muito mais comuns em Dartmoor, onde recentemente viajei para pesquisá-los. As condições de Upper Dartmoor são muito específicas. Essas áreas são caracterizadas por nevoeiros densos e envolventes, que muitas vezes descem sem aviso. Em sua estrutura, todo esse terreno é cortado por riachos. Existem muitas pedras por toda parte. Então descobri, como já havia sido feito antes de mim, que, devido às condições que enumerei, as direções marcadas pelas fileiras de pedras serviam a propósitos cerimoniais bem diferentes. Portanto, sua origem provavelmente era diferente. Era muito importante distinguir cuidadosamente entre esses tipos de orientações e tentar classificá-los. Minha principal tarefa, naturalmente, era determinarquão semelhantes eles são aos seus equivalentes na Bretanha e se eles podem ser de origem astronômica. Em primeiro lugar, era necessário determinar quais deles foram construídos para a adoração e quais para fins práticos."

Figura: 12. Mapa de estrelas e constelações. Observe que os grupos circumpolares extremos de estrelas não são indicados aqui. Os nomes dos meses no topo mostram quais estrelas estão no meridiano das 20:00 em diferentes épocas do ano em uma determinada época
Figura: 12. Mapa de estrelas e constelações. Observe que os grupos circumpolares extremos de estrelas não são indicados aqui. Os nomes dos meses no topo mostram quais estrelas estão no meridiano das 20:00 em diferentes épocas do ano em uma determinada época

Figura: 12. Mapa de estrelas e constelações. Observe que os grupos circumpolares extremos de estrelas não são indicados aqui. Os nomes dos meses no topo mostram quais estrelas estão no meridiano das 20:00 em diferentes épocas do ano em uma determinada época.

Lockyer então eliminou como não astronômicas aquelas fileiras de pedras e avenidas que eram muito longas, tortuosas e seguidas em várias direções. Ele sugeriu que em algumas ocasiões eles foram úteis como marcos de referência à noite, na neblina, em terrenos difíceis atravessados por muitos riachos. No entanto, ele sugeriu cautelosamente que seu uso potencial não poderia ser julgado apenas pela estrutura do solo atual ou leitos dos rios atuais. Na verdade, desde o período Neolítico, as condições do solo mudaram significativamente devido ao ótimo clima que ocorreu na aldeia. –4000.

Sobre a questão da forma das avenidas, Lockyer acreditava que aquelas que eram astronomicamente orientadas não precisavam ser exclusivamente retas. Em sua opinião, a retidão só pode ser alcançada em uma superfície plana, mas se a avenida passar por morros e ravinas, então, ao determinar o azimute, deve-se levar em consideração a altura do horizonte.

Lockyer ficou perplexo (como estamos agora) sobre o real propósito prático de algumas dessas avenidas ramificadas, embora ele tenha escrito em todos os lugares: "Nós sabemos como tais avenidas eram usadas na Bretanha para adorar o Sol." Lockyer também ficou bastante intrigado quanto ao motivo pelo qual avenidas e círculos foram encontrados nas proximidades de túmulos e túmulos.

Foi nesse momento que Lockyer lançou um alerta sobre as orientações das pedras para futuros exploradores de campo e, além disso, uma forte crítica às autoridades, que não perderam sua relevância hoje. Ele escreveu: “Não devemos presumir que essas fileiras de pedras agora tenham a mesma aparência que seus criadores as deixaram. O espantoso desrespeito do governo por nossas antiguidades nacionais, como fui convencido no local, foi vividamente demonstrado tanto pelas autoridades de Devonshire quanto por outras autoridades menos importantes, e na verdade por todos que precisam pavimentar uma estrada ou construir um muro. Disto podemos concluir que qualquer uma dessas fileiras de pedras poderia ter sido muito mais longa e ter um propósito prático claro, e as pedras que agora estão ausentes nesses círculos poderiam ter sido usadas para procissões cerimoniais em templos.já desapareceu”.

Entre as várias estruturas de avenidas que Lockyer explorou e que ilustram seu método de trabalho estão as duas famosas avenidas de pedra verticais duplas em Merrivale (perto de Wokhampton, Devonshire). Essas fileiras duplas de pedras correm paralelas de oeste para leste (azimute 82 ° ou 262 °). A linha do norte tinha 181,8 m (600 pés) de comprimento e a do sul tinha 263,8 m (870 pés). Ambos foram fechados com pedras triangulares na extremidade oriental (Fig. 13). Quase no centro da fileira ao sul havia um monte redondo, cercado por um círculo de pedras. Do canto sudoeste deste monte, na direção sudoeste, outra única fileira de pedras conduzia a uma distância de 42,7 m (140 pés). Ao sul da última linha de pedras havia um círculo de pedras de 91 m (300 pés) e uma única pedra próxima. Havia vários outros montes próximos. Os tamanhos das pedras que compunham a avenida variavam de 0,5 a 1 m (2 a 3 pés), em cada linha as pedras foram espaçadas 1 m (3 pés) uma da outra, e a distância entre as linhas era de 24 m (80 pés).

Deve ser lembrado que, de acordo com Lockyer, uma longa avenida que aponta para o ponto de ascensão da estrela e corre em terreno irregular não precisa ser perfeitamente reta. E se duas avenidas de épocas diferentes são direcionadas para o ponto ascendente da mesma estrela, então elas não podem ser paralelas. Lockyer usou esses dois fatores para refutar o que chamou de "os argumentos curiosos dos críticos da teoria astronômica". Esses críticos insistiram que a falta de paralelismo contradizia claramente o fato de que essas avenidas já foram usadas para fins astronômicos. Em Merrivale, as duas avenidas claramente não são paralelas e há uma curva clara na orientação da mais ao sul.

De acordo com Lockyer, em Merrivale as Plêiades (Sete Irmãs) já foram usadas como estrelas, prenunciando a ascensão do Sol de maio em um azimute de 75 - 82 °. As variações do azimute podem ser causadas por uma altura diferente do horizonte do observador, para o qual as linhas de sua observação são direcionadas. Em Merrivale, Lockyer determinou que a altura do horizonte era de 3 ° 18 '. Então, supondo que as Plêiades fossem as estrelas precursoras em questão (que prenunciam o nascer do sol de maio), e armadas com mapas topográficos militares variando de 25 polegadas a 1 milha (e dados topográficos adicionais fornecidos por Worth), ele obteve os resultados que lhe deram razão para acreditar que a ideia com as Plêiades está comprovada. Além disso, isso foi confirmado pelo fato de que, de acordo com várias orientações estelares gregas determinadas por Penrose,Hecatompedon em Atenas também foi orientado para as Plêiades em -1495. Lockyer observou que cursus em Stonehenge era quase paralelo à Avenida Merryvale e, portanto, decidiu que, como Avenida Merryvale, cursus era usado como uma estrada para procissões contemplando a ascensão das Plêiades. A pedra na extremidade leste de Merrivale foi chamada de "pedra de bloqueio" e Lockyer sugeriu que fosse usada como uma pedra de mira. Ele notou que as pedras no final das avenidas eram mais longas do que as outras e sentiu que isso ajudaria a encontrar uma pista para a verdadeira direção das outras avenidas.que foi usado como uma pedra de mira. Ele notou que as pedras no final das avenidas eram mais longas do que as outras e sentiu que isso ajudaria a encontrar uma pista para a verdadeira direção das outras avenidas.que foi usado como uma pedra de mira. Ele notou que as pedras no final das avenidas eram mais longas do que as outras e sentiu que isso ajudaria a encontrar uma pista para a verdadeira direção das outras avenidas.

Figura: 13. Avenida, círculos e pedras em Merrivale perto de Wokhampton, Devonshire, mostrando a orientação astronômica proposta por Lockyer (Lockyer)
Figura: 13. Avenida, círculos e pedras em Merrivale perto de Wokhampton, Devonshire, mostrando a orientação astronômica proposta por Lockyer (Lockyer)

Figura: 13. Avenida, círculos e pedras em Merrivale perto de Wokhampton, Devonshire, mostrando a orientação astronômica proposta por Lockyer (Lockyer)

Resumindo os resultados de sua pesquisa sobre os monumentos da Cornualha e de Dartmoor, Lockyer colocou várias questões e expressou a esperança de que no futuro elas sejam estudadas em detalhes por especialistas em orientação. Por exemplo, ele se perguntou se as avenidas de duas fileiras de pedras eram um reflexo da Avenida da Esfinge no Egito. Houve adoração dupla na avenida e nos círculos ao mesmo tempo? Todas as pilhas de pedras e cistos da avenida são acréscimos posteriores? Ele comentou sobre isso da seguinte maneira: "Sempre acreditei que esses templos antigos e mesmo os montes longos e cheios de câmaras que os complementam se destinavam mais aos vivos do que aos mortos … Depois que um lugar adquiriu o status de sagrado, era bastante razoável realizar enterros ali, e desde então, pode acontecer lá regularmente. O período mais provável pode ser de 1000 aC. e.até tempos muito recentes, o que os arqueólogos considerarão possível."

Lockyer não descartou as objeções à sua teoria astronômica dos críticos contemporâneos, que se opunham fortemente à ideia de avenidas orientadas porque havia muitas delas. Um crítico chegou a contar cinquenta. A isso Lockyer respondeu que, em sua opinião, em diferentes períodos do ano, essas avenidas tinham diferentes propósitos, "alguns para fins práticos, outros para religiosos". Ele escreveu em apoio à sua teoria astronômica: “… os resultados obtidos em Devon e Cornwall são surpreendentemente semelhantes … De toda a variedade celestial, da qual os oponentes sugerem que eu escolha qualquer estrela, atualmente apenas seis estrelas merecem atenção, duas das quais são definitivamente foram usados tanto no Egito, para cronometrar, já que estavam escondidos atrás do horizonte norte, quanto em Atenas. Essas seis estrelascomo sugere o globo de precessão planetária, eles são exatamente aquelas estrelas, as "estrelas da manhã" que os astrônomos sacerdotes precisavam preparar para o momento do nascer do sol em pontos críticos no período de maio ou solstício."

As idéias de Lockyer têm sido constantemente criticadas por arqueólogos e astrônomos, mas são suas incursões desenfreadas e hiperespecíficas na selva da pré-história e do folclore que sofreram os ataques mais agressivos. Ele dedicou grande parte de seu livro sobre Stonehenge a uma discussão agitada de como o folclore e a tradição lançaram "pouca luz sobre o uso de estrelas na Antiguidade".

Hoje, tal modus operandi é virtualmente desconhecido para um cientista físico que deve usar métodos científicos em seu trabalho e representará uma metodologia desastrosa, talvez com apenas pequenas exceções. Lockyer, como o editor incontestável da Nature, nunca enfrentou o desafio de atender às demandas dos revisores científicos críticos e anônimos indicados como editores de periódicos científicos. Portanto, ele não estava limitado a nada e muitas vezes permitiu que suas idéias se transformassem em voos de fantasia não científicos. Hoje, muitos arqueólogos, não familiarizados com sua enorme contribuição para a ciência pioneira do sol e das estrelas, classificam-no como um "lunático", na companhia de Velikovsky e von Deniken.

Ao mesmo tempo, pode-se argumentar que as excursões de Lockyer ao folclore místico falam apenas dos interesses versáteis desse buscador da verdade nas tradições do grande cientista e pensador do século 19 Humboldt. Da década de 1890 em diante, a pesquisa de Lockyer como astroarqueólogo foi apenas uma pequena parte de seu imenso interesse pelo espaço. Por exemplo, em 1903, o ano mais agitado de sua vida, quando ele estava no auge de sua fama científica, ele se interessou principalmente por meteorologia.

Lockyer tinha um senso de humor sutil, uma qualidade que não costuma coincidir com aqueles que não toleram a estupidez. Um exemplo típico de seu humor é esta bela observação sarcástica: "Achei que mudar a inclinação da eclíptica era o mais belo movimento vagaroso que conhecemos, então o Sol definitivamente deveria aprender uma ou duas coisas em uma gráfica."

Como um dos maiores eruditos do mundo, Lockyer causou uma grande impressão em Tennyson. Por sua vez, o próprio Lockyer ficou chocado com a amplitude do conhecimento do poeta e sua estreita familiaridade com a astronomia. Um dia, Tennyson escreveu com entusiasmo a Lockyer: "… em meu espectro antropológico você é colorido como uma estrela da ciência de primeira magnitude." Uma prova dos amplos interesses de Lockyer foi a escrita, junto com sua filha Winifred, de um livro (o último) intitulado Tennyson como Cientista e Cantor da Natureza, que visava mostrar ao público a amplitude e profundidade do conhecimento científico do poeta.

Lockyer nunca se limitou a estudar apenas os fatores óbvios de qualquer problema e coletou qualquer evidência que pudesse ser relevante para ele. Não se esqueça da atmosfera intelectual em que Lockyer teve que trabalhar no início do século XX. Não muito antes disso, houve um renascimento violento do interesse pelo folclore e pelo misticismo, impulsionado principalmente pelo poderoso e abrangente conhecimento científico de Taylor, Fraser e Max Müller, e especialmente o último, cuja teoria dos mitos solares ecoa hoje. A antropologia era uma ciência completamente nova que ainda não havia definido suas direções e limites. Não foi sistematizado como as outras ciências naturais tradicionais que herdamos do mundo helênico.

Fraser foi um pioneiro em uma abordagem interdisciplinar. No auge da fama, foi chamado de líder do "novo humanismo". Ele invadiu vários campos científicos para erradicar os fatos de que precisava. Como Lockyer, Fraser acreditava firmemente que, no processo de aprendizagem, a ignorância de uma disciplina específica não deveria impedir uma pessoa de pegá-la pelo pescoço e ouvir o que ela tinha a dizer sobre si mesma. Ele foi frequentemente criticado por sua "abordagem bibliotecária" da antropologia e, por ser sensível a tais críticas, considerou-o o maior elogio já dirigido a ele quando um visitante de costas distantes saiu de sua casa um dia exclamou com admiração: “Por que você conhece minhas marcas de nascença? melhor do que eu!"

Seguindo sua metodologia, Fraser se imaginava um selvagem intelectual que enfrentava o problema de explicar a si mesmo os fenômenos naturais e humanitários. O último fez com que sua abordagem fosse chamada de “Se eu fosse um cavalo”, seguindo o exemplo da história apócrifa de um fazendeiro americano que perdeu seu cavalo (veja abaixo). Outros paralelos também podem ser traçados com o método que Conan Doyle popularizou em seu Sherlock Holmes: “Você conhece meus métodos nesses casos, Watson. Eu me coloco no lugar de um homem e, primeiro conectando seu intelecto, tento imaginar o que eu faria em tais circunstâncias."

Do ponto de vista acadêmico, Fraser está agora no esquecimento, mas seu "Golden Bough" em forma abreviada e de capa mole foi a obra mais lida em antropologia [11]. Por muito tempo, foi um livro que deve ser lido por todos os que declaram seus conhecimentos de literatura. Freud e outros pegaram emprestado muito material factual de Fraser, mas o interpretaram à sua maneira. Fraser também traduziu Fasti de Ovídio, que contém algumas das primeiras referências literárias a fenômenos astronômicos. No entanto, Fraser sempre admitiu seu pouco conhecimento de astronomia. Sua ênfase no elemento vegetal na mitologia, que Andrew Lang mais tarde chamou de escola de mitologia de Covent Garden, foi especialmente criticada.

Os métodos que Lockyer usou no Egito, Stonehenge e outros megálitos britânicos oferecem perspectivas históricas valiosas para a astroarqueologia. A antropologia, sob o pretexto de paralelos etnográficos, está novamente entrando em voga como uma ferramenta científica auxiliar da astroarqueologia. Embora Lockyer frequentemente se enganasse, ele foi, sem dúvida, um pioneiro neste campo. Quando começou sua pesquisa britânica, ele disse: "Minha tarefa não é separar os fatos do folclore e das tradições, mas simplesmente tirar conclusões precisas de fontes conhecidas sobre as questões diante de nós …"

Uma de suas primeiras tarefas foi estabelecer o significado das relações temporais, em particular os trimestres do ano - os quatro componentes importantes dos calendários gregoriano, grego e romano. Lockyer chamou a atenção para o fato de que todas essas datas estavam localizadas aproximadamente na metade do caminho entre os solstícios e os equinócios, e mais tarde ele as relacionou com orientações megalíticas.

Lockyer, como Aubrey e Stuckley antes dele, tinha um grande interesse nas idéias druidas. Ele disse que as primeiras informações sobre os dias de festividades na Grã-Bretanha podem ser obtidas de Cormac, o Arcebispo de Cashel, no século 10 (Dicionário de Crenças e Folclore de Hazlitt), e Vallancey diz que “naquela época quatro enormes fogueiras foram acesas durante as quatro maiores festivais dos druidas, nomeadamente em fevereiro, maio, agosto e novembro."

A maioria das teses de Lockyer foi emprestada do Golden Bough de Fraser. Lockyer reconheceu sua grande dívida para com Fraser e escreveu no capítulo sobre os "fogos sagrados": “Sr."

Lockyer então resume os festivais de fogo:

1. Em fevereiro, maio, agosto e novembro do ano original de maio.

2. Em junho e dezembro, durante os dias mais longos e mais curtos durante os períodos de solstício …

3. Fogueira para a Páscoa.

Direto do Golden Bough, o leitor é apresentado com um capítulo sobre árvores sagradas, poços sagrados e riachos, precedendo um capítulo sobre as origens do culto britânico e as semelhanças entre os cultos semitas e britânicos.

Lockyer está livre para usar o método comparativo. Ele descobriu que o Baal semita também é característico da Europa Ocidental. Seus equivalentes são supostamente Bel, Beal, Balor Balder e Phol, Fal, Fail e o primeiro Rei de Orkney também carregava o nome de Balus. As festividades do Primeiro de Maio do Belten of the Druids são agora um tópico bem conhecido para os leitores do Golden Bough de Fraser.

Continuando o tema de maio, Lockyer considerou o cursus de Stonehenge e Dartmoor Avenue como uma evidência de procissões cerimoniais e sociais, e sugeriu, Tem 10.000 pés de comprimento e 350 pés de largura e ocupa um vale entre duas colinas, permitindo que milhares de espectadores assistam ao mesmo tempo, e nossos cavalos ainda estão usando arreios de férias em Beltane.”

Enquanto estudava as origens do culto britânico, ele imaginou que os antigos exploradores que seguiram a costa até a Grã-Bretanha em busca de estanho poderiam ter negociado na Cornualha já em -2500. Referindo-se à semelhança entre as línguas do Oriente Médio e a língua céltica e outras evidências de apoio fornecidas a ele por seus contemporâneos antropólogos, Lockyer conclui: "… a principal população dessas ilhas antes da chegada dos celtas falava dialetos semelhantes aos do Norte da África."

As idéias de Lockyer sobre os contatos entre as culturas do Mediterrâneo Oriental e da Grã-Bretanha não se afastaram muito da teoria de Gordon Child, cuja influência na pré-história britânica nos tempos mais modernos foi enorme. Gordon Child (entre outros) acreditava que havia evidências muito fortes de contatos entre a cultura de Wessex e a cultura de Micenas: "… sua semelhança, que às vezes pode ser acidental, é geralmente muito óbvia para ser ignorada …" Embora os contatos entre essas culturas sejam claramente ocorreram, é útil lembrar que agora seu valor é considerado relativamente pequeno. Apesar disso, alguns arqueólogos ainda argumentam que o desenvolvimento final de Stonehenge (Stonehenge III) foi, de acordo com algumas fontes, devido à contribuição significativa de Micenas.

No capítulo final de Stonehenge, Lockyer resume suas idéias comparando as descobertas que fez no Egito com as que fez na Grã-Bretanha e na Bretanha. Ele diz que as observações britânicas foram baseadas em sua pesquisa de muitos monumentos durante três ou quatro anos em várias regiões com a ajuda de muitos amigos que gostavam de fazê-lo em seu tempo livre.

Esses estudos totalizaram mais de cem orientações possíveis, que Lockyer resumiu na tabela a seguir:

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Lockyer chamou suas evidências de "abrangentes" e acreditava que a sorte cega nada tinha a ver com a definição de diferentes orientações, uma vez que, como ele observou, elas se encaixam bem em certos grupos. No entanto, ele não submeteu seu trabalho a nenhum tipo de análise estatística, como Hawkins e Tom fizeram com suas próprias descobertas posteriormente.

Lockyer acreditava que as avenidas e os cromeleques eram cronologicamente de um estágio primitivo anterior, enquanto os círculos de pedra apareciam mais tarde, personificando um conhecimento praticamente astronômico mais avançado. A avenida tinha um único propósito e só poderia ser orientada para o nascer do sol (ou pôr do sol) de um único objeto astronômico, enquanto os círculos, junto com vários objetos externos auxiliares, tinham múltiplos propósitos e podiam marcar vários fenômenos astronômicos. As primeiras observações do nascer do sol foram associadas a maio, uma estação de crescimento associada ao crescimento e à fertilidade, que Lockyer acredita ter sido provavelmente a primeira orientação solar dos humanos do Paleolítico no horizonte distante. Muito mais tarde, essas orientações foram associadas ao período do solstício, que começa em junho. Lockyer suspeitou que Stonehenge já teve círculos associados a maio e precedeu o círculo atual associado ao solstício. Assim, Stonehenge provavelmente poderia ter começado como um templo para maio, como o britânico Memphis, e terminado como um templo para o solstício, como os templos de Amun-Ra em Tebas, em linha com as idéias egípcias de Lockyer.

Lockyer concluiu corretamente que os círculos britânicos eram totalmente funcionais "mais de mil anos antes dos arianos ou celtas aparecerem em cena". Ao mesmo tempo, ele presumiu que os druidas da época de César eram, sem dúvida, os descendentes dos sacerdotes-astrônomos de tempos mais antigos e, portanto, por exemplo, as realizações dos primeiros sacerdotes-astrônomos podem ser estudadas.

Não há dúvida de que parte do interesse de Lockyer nos druidas celtas se deve ao fato de que arqueólogos franceses lhe contaram sobre a linhagem de Lockyer, supostamente descendente dos ligurianos, um povo celta primitivo que se estabeleceu perto de Ouse. A tentação de atribuir algum conhecimento astronômico a seus antepassados diretos era, talvez, subconsciente, mas ao mesmo tempo ainda dava um certo sabor às suas idéias sobre os celtas.

No período entre o trabalho pioneiro de Lockyer e o surgimento do novo trabalho de Hawkins, "Resolvendo o Mistério de Stonehenge", pouco foi feito no próprio Stonehenge para desenvolver ainda mais as idéias de Lockyer. Seu trabalho foi criticado por todos os lados, mas foi seu raciocínio posterior e um tanto extravagante que o privou de quase todo apoio. O trabalho inicial de Lockyer no Egito e Stonehenge realmente atraiu muitos apoiadores, mesmo entre arqueólogos como Wallis Budge, Flinders Petrie e Gaston Maspero. Acadêmicos proeminentes como Max Müller e J. G. Fraser viu muito no trabalho de campo prático de Lockyer em apoio à pesquisa de sua própria biblioteca sobre mitologia e folclore. Fraser considerou a confirmação de suas próprias ideias sobre a mitologia do fogo de verão,quando leu com admiração em The Dawn of Astronomy de Lockyer: “… assim como o templo de Karnak certa vez apontava para o pôr do sol durante o solstício de verão, o templo de Stonehenge apontava quase para o nascer do sol durante o solstício de verão … Observações contadas aos sacerdotes que o ano novo havia começado, e então, provavelmente, fogueiras foram acesas para espalhar esta mensagem por todo o país. Assim, finalmente temos a oportunidade de rastrear a origem das fogueiras no meio do verão … "finalmente temos a oportunidade de rastrear a origem das fogueiras no meio do verão … "finalmente temos a oportunidade de rastrear a origem das fogueiras no meio do verão …"

Depois que a primeira edição de seu livro sobre Stonehenge foi publicada em 1906, Lockyer persuadiu a Royal Society a criar um comitê para conduzir um estudo astronômico dos monumentos antigos da Grã-Bretanha. Embora ele se considerasse muito velho para esse tipo de trabalho, foi durante esse período que ele se interessou pelos círculos de pedra do País de Gales e mergulhou profundamente no estudo da mitologia celta.

Esses estudos mitológicos foram muito além do que a maioria dos arqueólogos e astrônomos hoje consideram ser no reino da astroarqueologia. Suas idéias exageradas sobre a antiga conexão entre a Grã-Bretanha e o Egito eram bastante interessantes, mas não tinham evidências reais suficientes. Sua crença de que uma classe de sacerdotes astrônomos familiarizados com os métodos egípcios existia na Grã-Bretanha desde c. -3600, e os druidas foram os ancestrais diretos do povo semita que migrou para a Grã-Bretanha, estava imbuído do perfume Stuckley do romance do século 18, mas não tinha o ceticismo cauteloso que se esperaria de um editor da Nature e da influente Royal Society. Sua abordagem ampla e holística, integrando arqueologia, astronomia e mitologia, foi inovadora e muito recomendávelcomo isso correspondeu à estrutura dos métodos científicos. Seus primeiros apoiadores estavam prontos para compartilhar sua ideia de que os egípcios e os antigos bretões orientavam seus edifícios e monumentos para corpos celestes, mas os motivos druidas, que ele adotou de Aubrey e Stuckley, eram muito mais difíceis de perceber.

Lockyer morreu em 1920. Pouco depois, um de seus amigos e biógrafo escreveu: “O sol é nosso historiador supremo, e o astrônomo é seu profeta. As interpretações astronômicas de Lockyer, muitas vezes teóricas, às vezes baseadas em medições incorretas e obtidas na melhor das hipóteses durante o trabalho nos finais de semana, representam um legado deixado pelo grande teórico do próprio Sol aos futuros pesquisadores da arqueologia e antropologia, que eles simplesmente não podem ignorar.

Do livro: “Stonehenge. Mistérios dos megálitos”. Autor: Mezhevitinov Evgeniy

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