Se você olhar o que foi escrito no século XX sobre os caminhos e as imagens do futuro, verá que o quadro não tem esperança. Pesadelos contínuos. Dos comparativamente suaves - "Brave New World" de Huxley, "Return from the Stars" de Lem, aos mais duros - "Kallokain" de Karin Boye, "We" de Zamyatin, "Animal Farm" e "1984" do mesmo Orwell. A única exceção é a de Ivan Efremov com sua "Nebulosa de Andrômeda". Mas não vamos esquecer que Efremov escreveu este livro em uma sociedade não muito diferente daquela descrita por Orwell em seu romance 1984. Vire aqui. Mas apenas alguns anos se passaram, e até mesmo Efremov deu uma guinada, como dizem, cento e oitenta graus. Ele criou a "Hora do Touro" - não mais visões de "rios de leite e bancos de gelatina", mas a mesma previsão sombria.
Em ambos os lados de vidros cor de rosa
Mas antes, nos últimos séculos, o futuro, via de regra, era representado com uma luz rosa. Não que os próprios autores acreditassem neste melaço de rosa, mas sim se opunham à realidade que não lhes convinha. E seus ideais sociais imaginários geralmente não estavam localizados no tempo, mas no espaço, mesmo que em algum lugar distante. Para Thomas More, que pode ser considerado o ancestral do gênero com certas ressalvas, era “uma ilha que não existe” - Utopia (1516). Tommaso Campanella tem a ilha de Taprobana (publicado em 1623). Francis Bacon em 1626 colocou seu paraíso terrestre na "ilha de Bensalem na parte inexplorada do oceano", os franceses Gabriel de Fuani e Denny Veras (1676-1677) - em um certo "continente do sul". Você pode adicionar mais uma dúzia de nomes e locais. Todos os autores têm uma coisa em comum: eles não escalaram para o futuro. Ninguém, exceto um - aquelequem será discutido. Em 1770, ele fez a mesma coisa que Orwell fez mais de um século e meio depois. Ele mostrou ao mundo um livro sobre o futuro. E ele o intitulou, como Orwell muito mais tarde, o ano de ação - 2440. As comparações com Orwell estão longe de ser arbitrárias, vamos retornar a elas, mas por enquanto, em um estilo antiquado e vagaroso, apresente nosso herói ao leitor. Este é o escritor francês Louis-Sébastien Mercier.
Ano de validade - 2.440
Os nomes de Campanella ou Thomas More não vão intrigar ninguém, afinal foram aprovados na escola. Mercier agora é muito menos conhecido, e em seu tempo o nome trovejou, e como. É verdade que esse trovão não agradou a todos, por isso foi um trovão.
Louis-Sebastien nasceu em Paris em 1740, na família de um armeiro rico, então o clássico início da biografia do escritor - “Tentei muitas profissões, no suor da minha testa” e assim por diante - não lhe convém. Havia dinheiro mais que suficiente na família, ninguém incomodava o jovem a escolher seu caminho e nada interferia. Formou-se no Colégio das Quatro Nações, um dos melhores da França, estudou línguas antigas, ensinou e depois se dedicou inteiramente à escrita. Mas seu relacionamento com os poderosos deste mundo não deu certo, e até o fim de seus dias não deu certo. Os escritos de Louis-Sebastien amantes da liberdade atraíram a atenção indesejada das autoridades francesas, e ele teve que se mudar para a Suíça. Aqui Mercier não parou de escrever, e no início de 1786 voltou a Paris. Desde os primeiros dias da revolução, juntou-se aos jacobinos, mas não encontrou uma linguagem comum com eles. Sob a ditadura jacobina, ele foi enviado para a prisão. Após a queda dos jacobinos, eles foram libertados e Mercier tornou-se membro do "Conselho dos Quinhentos" Termidoriano, mas gradualmente esfriou para a política. Quando Napoleão chegou ao poder, Mercier, que antes o admirava, rapidamente se desiludiu com ele, razão pela qual quase acabou na prisão novamente. E o público leitor, junto com outros escritores, começou a se afastar dele. Quantos epítetos desdenhosos foram atribuídos! "Um rabiscador", "um Rousseau ao ar livre", "um macaco treinado na cabine de Didrot" … E Vasily Lvovich Pushkin, tio de Alexander Sergeevich Pushkin e seu primeiro mentor literário, escreveu diretamente a Karamzin de Paris em 1803: "Mercier nada mais é do que um louco. "mas ele gradualmente esfriou para a política. Quando Napoleão chegou ao poder, Mercier, que antes o admirava, rapidamente se desiludiu com ele, razão pela qual quase acabou na prisão novamente. E o público leitor, junto com outros escritores, começou a se afastar dele. Quantos epítetos desdenhosos foram atribuídos! "Um rabiscador", "um Rousseau ao ar livre", "um macaco treinado na cabine de Didrot" … E Vasily Lvovich Pushkin, tio de Alexander Sergeevich Pushkin e seu primeiro mentor literário, escreveu diretamente a Karamzin de Paris em 1803: "Mercier nada mais é do que um louco. "mas ele gradualmente esfriou para a política. Quando Napoleão chegou ao poder, Mercier, que antes o admirava, rapidamente se desiludiu com ele, razão pela qual quase acabou na prisão novamente. E o público leitor, junto com outros escritores, começou a se afastar dele. Quantos epítetos desdenhosos foram atribuídos! "Um rabiscador", "um Rousseau ao ar livre", "um macaco treinado na cabine de Didrot" … E Vasily Lvovich Pushkin, tio de Alexander Sergeevich Pushkin e seu primeiro mentor literário, escreveu diretamente a Karamzin de Paris em 1803: "Mercier nada mais é do que um louco. "Quantos epítetos desdenhosos foram atribuídos! "Um rabiscador", "um Rousseau ao ar livre", "um macaco treinado na cabine de Didrot" … E Vasily Lvovich Pushkin, tio de Alexander Sergeevich Pushkin e seu primeiro mentor literário, escreveu diretamente a Karamzin de Paris em 1803: "Mercier nada mais é do que um louco. "Quantos epítetos desdenhosos foram atribuídos! "Um rabiscador", "um Rousseau ao ar livre", "um macaco treinado na cabine de Didrot" … E Vasily Lvovich Pushkin, tio de Alexander Sergeevich Pushkin e seu primeiro mentor literário, escreveu diretamente a Karamzin de Paris em 1803: "Mercier nada mais é do que um louco."
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O bem-estar material evaporou. Morreu o amigo mais próximo e escritor de idéias semelhantes, Retif de la Bretonne. A nova geração tratou Mercier com alguma curiosidade, mas sem respeito. As forças estavam partindo. A única coisa que, segundo o próprio escritor, o mantinha neste mundo, era a esperança de ver o fim da tirania napoleônica. E viu. Em 6 de abril de 1814, o imperador derrotado abdicou e, em 25 de abril, Louis-Sebastien Mercier faleceu.
Mercier sobreviveu à sua fama. Às vezes, parecia a seus contemporâneos mais jovens que não havia glória também, portanto, a fantasia do velho. E ela era, ampla, fama europeia. E relacionado principalmente com o romance fantástico "Ano 2440. Um sonho que pode não ter sido."
A receita para a felicidade universal
É costume referir-se a quaisquer obras literárias que falam sobre um futuro brilhante como utopias com a mão leve de Thomas More. As distopias, portanto, as obras sobre o futuro não são tão brilhantes. Essas definições são imprecisas e aproximadas, mas vamos usá-las, outras são ainda piores. E vamos começar não com Mora, não com Mercier e nem mesmo com Orwell, como o mais próximo de nós no tempo, mas com Campanella. Por que dele? Como seu exemplo é indicativo, ele generaliza completamente a imagem. Utopia, paraíso terrestre e tudo mais. E o que, de fato, significava isso?
Em 1598, o monge dominicano italiano Tommaso Campanella foi capturado em Nápoles e preso. Não vamos especificar quem e para quê, não é importante para nós. Na prisão, ele criou a obra que marcou época "Cidade do Sol", na qual descreveu uma sociedade de justiça universal, felicidade e prosperidade. Então, para onde Campanella convidou as pessoas e como, em sua opinião, deveria ser uma sociedade ideal, um reino das ciências e das artes? Muito peculiar.
Os "Solaria" (cidadãos de uma cidade feliz) vivem sob o domínio totalitário de um ditador com o significativo pseudônimo Zero. Os malfeitores enfrentam a pena de morte, e o carrasco não executa os condenados (de onde estão os carrascos no paraíso?), Mas juntos os cidadãos felizes são apedrejados. O casamento como tal não existe, mulheres e homens são escolhidos uns para os outros por uma comissão especial, com base na eugenia (aqui você pode ver que essa ideia do grande humanista foi ativamente implementada por Heinrich Himmler em suas "reservas raciais"). Mulheres inférteis são dadas para uso geral. O sacrifício humano é praticado (aparentemente voluntário, mas discuta com Zero e sua onisciente e onipotente polícia secreta!) Bem, leitor? Você perdeu o desejo de solicitar um visto para o Éden de Campanella? E eles não se esqueceram que este não é outro filme de terror futurista,e a receita para a felicidade universal?
Sergey Korin
