O que é democracia? Você pode escolher seriamente o seu governo? E ao mesmo tempo considerar os eleitos como “servidores do povo” e “escolhas do povo”?
A democracia é a ideia mais maluca que a humanidade já teve. Basta pensar nos significados que ele transmite e, então, só nos maravilharmos com sua existência.
Antigas e modernas teorias da democracia se caracterizam como um método de governo baseado na teoria de que todos os cidadãos legais são o poder supremo em uma sociedade democrática. No quadro desta teoria, argumenta-se que em uma democracia, o poder é exercido por meio de votos em massa, individualmente iguais em importância, nas eleições públicas. Ou seja, todos os cidadãos juntos constituem, por assim dizer, a soma total do Poder Supremo, e individualmente - partes pequenas, mas absolutamente iguais deste Poder Supremo.
A teoria democrática afirma que todos os cidadãos são governantes, detentores peculiares de ações em um estado democrático. A democracia é como uma sociedade por ações, em que todos têm direito a voto separado, embora minúsculo, mas teoricamente significativo e igual aos outros "acionistas".
Essa voz não dá preferências visíveis na sociedade, nem financeiras nem poderosas. Em vez disso, parece uma espécie de voucher de privatização, que em teoria foi acordado ser considerado o equivalente a uma pequena parte "penny" do Poder Supremo democrático geral. O uso deste voucher democrático é limitado apenas por eleições regulares ou referendos.
As eleições estão passando por processos semelhantes aos da nossa privatização da década de 1990. Os ricos e astutos compraram então cheques reais de privatização (vouchers) da população comum, assim como os políticos partidários modernos oferecem à massa de cidadãos que votem nas listas de seus partidos. Os membros do partido, como comerciantes políticos, acumulam pequenas parcelas de poder dos cidadãos em já enormes blocos de ações do Poder Supremo, que, após as eleições, são, por assim dizer, trocados por partes significativas da gestão da sociedade. Os partidos vitoriosos criam facções, nomeiam seu povo para o governo e cortam o orçamento do estado em seus próprios interesses.
Quanto mais tempo existe uma democracia em uma sociedade, menos os cidadãos influenciam a formação das decisões nessa sociedade. O poder é usurpado por "servidores do povo" - burocratas e "representantes do povo" - membros do partido. Gradualmente, em conjunto com os magnatas financeiros, vão elaborando regras (leis) que lhes sejam convenientes, que minimizem a influência dos votos (ações) dos cidadãos comuns nos resultados da formação das estruturas de poder.
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A própria existência de partidos desvaloriza as ações "centavos" dos cidadãos individuais. Os partidos são os oligarcas políticos da democracia. Enormes somas investidas em campanhas eleitorais, um sistema complexo de registro partidário, longos ciclos eleitorais entre eleições, um sistema desenvolvido de grupos políticos partidários - tudo isso cria um mediastino impenetrável entre os cidadãos e o governo. Com constante propaganda informativa do partido, as decisões independentes do eleitorado estão sob pressão avassaladora. "Servos" e "escolhidos" usurpam totalmente o poder nas sociedades democráticas. O verdadeiro poder supremo flui das massas para a elite financeira e política inevitavelmente, sobre o que se escreveu na antiguidade.
Existe algo novo neste mundo?
Essas "pessoas más" certamente levarão à destruição da própria democracia em muito pouco tempo. Isso acontece durante os mesmos processos de decadência social que Platão descreveu:
Curiosamente, antes de forçar Sócrates a tomar veneno, a democracia ateniense o acusou de
O feijão em questão desempenhou um papel importante na Grécia antiga no sorteio de cargos públicos. Feijões branco e preto foram colocados em um recipiente e os nomes dos candidatos foram colocados no outro. E eles tiraram o feijão e o nome do candidato desses vasos ao mesmo tempo. Se um feijão branco fosse retirado junto com o nome do candidato, o candidato era considerado selecionado.
Dessa forma, formaram-se "polícias", juízes, financistas, serviços públicos e clérigos. A escolha de comandantes militares, gestores de tesouraria, educadores, arquitetos e alguns outros especialistas passou por votação, não contando com a queda acidental da cor do feijão. Embora este método democrático não tenha ajudado o estado ateniense a resistir quando colidiu com a monarquia macedônia. No estado macedônio, não houve feijão branco nem preto, nem a eleição de líderes militares por uma multidão. E havia guerreiros profissionais e governantes profissionais, e eles resolveram a disputa entre os sistemas democrático e monárquico em favor da Macedônia.
Em princípio, excluindo o feijão, temos os mesmos processos democráticos de decomposição da sociedade atual.
Embora não tenhamos vivido para ver os “feijões” apenas porque eles são assumidos pela teoria democrática na fase do comunismo. De acordo com o dogma marxista, como escreveu Ulyanov (Lênin), "as funções de supervisão e relatório" deveriam ser desempenhadas por "todos por sua vez" proletários (Ver: Lênin. Estado e Revolução. P. 50). E uma vez que todos por sua vez e não importa quem, então os antigos "feijões" gregos eram absolutamente inevitáveis.
Mas no geral nada de novo. Tudo é como antes, sob Sócrates e Platão. Todos os tipos de propagandistas liberal-socialistas chamam os cidadãos cumpridores da lei de "escravos", "putinóides", "jaquetas acolchoadas". O terror de oposição informacional de “assuntos semelhantes a governantes” está tomando conta da sociedade cada vez mais. Os jovens começam a ensinar aos adultos cada vez mais furiosamente. Cada vez mais jovens recém-formados em instituições de ensino estão se tornando governadores, ministros e deputados. E realmente não importa se eles são eleitos ou nomeados.
Pedocracia e matriarcado estão constantemente conquistando nossa sociedade. Os idosos tentam "rejuvenescer" mentalmente, para se tornarem "compreensíveis" para os jovens - "eles brincam e brincam". Pensando que seus cabelos grisalhos e rugas não são tão perceptíveis para os jovens, o objetivo da democracia é mandar os "velhos" o mais rápido possível para a aposentadoria, para asilos ou para a eutanásia.
Como tudo vai acabar?
E esta pergunta foi respondida há muito tempo. A liberdade hipertrofiada em nossa sociedade fluirá imperceptivelmente para uma tirania real.
“A liberdade não se estende inevitavelmente a tudo em tal estado? - falou, perguntando, Platão. -… um imigrante é equiparado a um cidadão nativo, e um cidadão - a um migrante; o mesmo acontecerá com os estrangeiros … que igualdade e liberdade existe lá para as mulheres em relação aos homens e para os homens em relação às mulheres … Se juntarmos tudo isto, o mais importante será, como compreendes, que a alma dos cidadãos se torne extremamente sensível até nas ninharias: tudo o que é forçado causa indignação neles como algo inaceitável. E acabarão, como você sabe, por deixar de contar até com as leis - escritas ou não - para que ninguém em nada e em nada tenha poder sobre elas … Afinal, liberdade excessiva, aparentemente, para o indivíduo, e para o estado se transforma em nada mais,como em escravidão excessiva … Então, a tirania surge, é claro, não de qualquer outro sistema, como da democracia; em outras palavras, a maior e mais cruel escravidão surge da liberdade extrema”(Platão. Estado. 562c-564a).
Portanto, a liberdade hipertrofiada instilada pela democracia é apenas um passo em direção à tirania excessiva. Os extremos estão se aproximando. Portanto, devemos nos livrar dos extremos.
Como forma de pensar e como forma de governo, a democracia é um extremo perigoso - a absolutização da liberdade - isto é, o extremo da anarquia e a absolutização do egoísmo.
Vamos listar algumas das razões para o perigo da democracia para a Rússia:
1. Nem uma pessoa nasce livre, nem um estado pode ser construído com base no princípio da liberdade
Em uma democracia, o princípio da liberdade hipertrofiada que não funciona e tudo destrói é colocado na base do estado e da visão de mundo do indivíduo.
O homem não nasceu livre, como afirma a Declaração Universal dos Direitos Humanos, reverenciada por toda a "humanidade progressista" pelas novas "Bem-aventuranças" democráticas. Pelo contrário, o homem é um ser de natureza dual - espiritual e física. No plano espiritual, ele pode alcançar os maiores picos de liberdade, mas usa cada vez menos esse seu potencial. Como ser físico, é difícil chamá-lo de livre por nascimento. Ele nasce e vive sua vida, limitado por um grande número de circunstâncias terrenas e fatores coercitivos.
A começar pelo fato de que ninguém pergunta se ele quer nascer. Com essa aparência, com aquelas habilidades que já estavam originalmente incorporadas a ele. Nessa família, nessa cultura e no estado em que aparece. E terminando com aquelas circunstâncias de vida, provações históricas e numerosas pessoas com quem está destinado a viver sua vida na terra. Claro, tudo isso não exclui a liberdade de sua ação, mas nunca dá a vitória final dessa liberdade sobre o mundo circundante de necessidades terrenas.
A democracia, de fato, não vê na pessoa o componente espiritual de sua personalidade. É muito materialista, formal. E a liberdade humana em uma democracia torna-se uma ficção elusiva, agressivamente limitada pelo desenvolvimento de tecnologias que procuram organizar o mundo sem a participação humana.
O estado e a sociedade geralmente não podem ser formados com base no princípio da liberdade. A liberdade é um princípio muito estreito e conflitante. A liberdade de alguns muitas vezes contradiz a liberdade de outros. Isso causa conflitos sociais e divisões partidárias.
A democracia é capaz de levar o mundo à absoluta inutilidade do homem e substituir a personalidade humana por uma máquina sem alma. Nesse triste processo de desumanização, a personalidade está tão degradada que estará pronta para qualquer despotismo totalitário, até o governo apocalíptico do Anticristo.
2. A democracia real e direta é, na verdade, uma invenção dos filósofos
Nunca houve qualquer controle direto sobre as pessoas, não há agora e nunca haverá no futuro. Para isso, como escreveu o "apóstolo" da democracia Rousseau, são necessárias condições absolutamente impossíveis de cumprir nas sociedades terrenas. Todos em uma república democrática devem se conhecer. Todos devem ser absolutamente iguais uns aos outros - tanto política quanto economicamente. Todos os partidos e qualquer propaganda partidária devem ser banidos. Somente sob tais condições “destiladas” cada cidadão, de acordo com os movimentos de sua consciência, livre e conscientemente tomará as decisões governamentais. Mas mesmo assim não é um fato que eles estejam corretos.
3. As ideias democráticas revelaram-se muito mais perigosas para a humanidade do que mesmo grandes conquistas
A democracia apareceu simbolicamente na Grécia antiga e reviveu nos tempos modernos nos Estados Unidos - nas sociedades escravistas.
No futuro, todas as mais terríveis utopias sociais da história da humanidade, segundo um padrão interessante, seriam facilmente combinadas com a democracia. Nos últimos cem anos, a democracia foi retratada como uma ditadura comunista, um estado racista nacional-socialista e um liberalismo globalista ocidental. Todas essas experiências democráticas custaram à humanidade oceanos de sofrimento e sangue derramado.
Todos esses líderes bolcheviques, o Führer alemão, presidentes americano-europeus e partocratas liberal-socialistas deram muitas lições democráticas sobre usurpação e falsificação dos desejos populares.
A democracia para todos eles era a forma mais adequada, encobrindo seus planos desumanos com doce demagogia.
4. Em uma democracia, o poder supremo pertence apenas nominalmente ao povo
Na verdade, é quase sempre usurpado por "servidores do povo" - burocratas, "representantes do povo" - políticos partidários. E magnatas financeiros que tentam subornar os dois primeiros grupos para a transição para o governo oligárquico.
5. Equidade que é prejudicial à sociedade
Em uma democracia, todos os indivíduos, apesar de seus talentos, são politicamente iguais. A verdadeira justiça não precisa de igualdade.
Todas as pessoas são diferentes e cada uma precisa da sua própria justiça, da sua verdade. Os adultos não são iguais às crianças, os inteligentes não são iguais aos estúpidos, os heróis não são iguais aos traidores, os ascetas não são iguais aos filisteus. Equalizar a democracia não fornece justiça verdadeira, faz a média e até simplifica a escala dos indivíduos. E depois da degradação da personalidade, a própria sociedade também se degrada.
A democracia dá direitos políticos iguais às pessoas - decentes e más, inteligentes e estúpidas, honestas e desonestas. E com essa seleção negativa, os maus, os estúpidos e os desonestos ganham vantagem em uma democracia, porque não são eliminados como inaptos para o poder. Raramente alguém desfruta de uma posição e respeito merecidos.
6. A democracia nos assegura que todo o Poder Supremo está matematicamente exatamente em partes iguais espalhadas na sociedade, entre toda a totalidade do adulto admitido ao voto da população
Isso é um absurdo absoluto. Nas eleições, a minoria perde para a maioria. Mas como pode uma parte do Poder Supremo perder para outra parte do Poder Supremo? Afinal, o poder supremo em uma democracia, em teoria, é todo o corpo dos cidadãos. Mas há uma grande massa de cidadãos que não vai às eleições e não usa suas partes no Poder Supremo.
Para uma democracia, as eleições são, na verdade, o “ajuntamento” dessas “partículas de poder” em uma espécie de “maioria” dessas partículas para a formação dos poderes executivo e legislativo. É interessante aqui que a democracia não corre o risco de eleger popularmente o Poder Judiciário. Embora por que um presidente ou legislador precise de menos conhecimento profissional e experiência do que um juiz? Esse é o mesmo absurdo inerente à democracia como um todo na construção da administração pública.
7. A democracia não valoriza experiência e conhecimento
Mesmo aqueles que não são muito talentosos por natureza, mas os governantes ou administradores que governam sem quaisquer eleições são superiores em experiência àqueles que são eleitos para cargos de um ciclo eleitoral curto. Nesse período, os eleitos pensam mais em como distribuir dívidas políticas e preferências financeiras para seus camaradas de partido, e também em como chegar às próximas eleições. A democracia subestima a importância do conhecimento e da experiência para a governança. E ele segue a regra formal de rotatividade de quem está no poder mais do que sua eficácia.
Em uma democracia, milhões de cidadãos não entendem nada sobre as questões do Estado, embora votem em um ou outro candidato ou partido. Para a democracia, um estadista ou estadista sábio significa exatamente o mesmo que uma pessoa que nem mesmo se formou no ensino médio com um certificado.
Tanto o gênio quanto o idiota serão considerados entidades políticas. Tanto um como o outro serão absolutamente consistentes para a democracia na formação do poder.
8. A democracia nunca busca a verdade
A democracia está interessada apenas na maioria aritmética dos votos. A democracia como sistema professa a estranha crença de que a maioria dos eleitores é mais de direita do que aqueles que permanecem em minoria. E ele instrui a maioria a formar o governo. Além disso, a maioria permanece legítima indefinidamente até as próximas eleições.
A democracia não cria um poder que une a nação, é sempre um partido. Na sociedade, entretanto, sempre há centenas de várias composições minoritárias e majoritárias que não coincidem em nada com a filiação partidária. A sociedade real é muito mais complicada do que a maioria e a minoria de eleitores encontrados em eleições democráticas. É por isso que a nação muitas vezes permanece em democracias sem seus verdadeiros representantes, mas apenas com usurpadores e intérpretes de sua vontade.
9. Fraqueza do Estado da democracia
A democracia é um sistema muito instável. A formação de um governo democrático sempre apresenta grandes dificuldades. Cada ciclo eleitoral em uma democracia deve ser buscado e recriado, tanto o Executivo quanto o Legislativo. Os partidos políticos auxiliam na mediação entre o povo e os burocratas nesta questão.
Com uma mudança frequente de chefes de Estado e grupos partidários no poder, a sociedade fica hipertrofiada devido ao enfraquecimento do Estado, e quando um dos grupos está no poder por muito tempo, o aparato burocrático, ao contrário, começa a acorrentar excessivamente as forças criativas da sociedade e também se degrada.
A democracia pedala e intensifica as lutas coletivas na sociedade. É incapaz de equilibrar a relação entre o mecanismo do estado e as várias forças do grupo social. O poder democrático é instável e constantemente mutável de eleição para eleição.
Nas democracias, guerras civis implacáveis frias são travadas latentemente. Os grupos partidários organizadores de interesse privado empenham-se na política exclusivamente pela conquista do Estado a serviço de seu próprio interesse privado. O governo eleito não pode se tornar por muito tempo a autoridade de vários interesses privados. Ela é apenas temporariamente capaz de abafá-los ou escolher abertamente um dos grupos de combate e servir-lhe administrativamente com seu poder.
O caso de estado nacional é encerrado, e o estado cai sob o domínio do interesse privado, do capital e do grupo. Na maioria das vezes, a maioria da nação titular cai na escravidão financeira e civil a essas forças minoritárias. As coisas podem chegar a perder a própria soberania e se submeter às forças do globalismo mundial.
10. A democracia ocidental não funciona na Rússia
A forma americana de democracia imposta a todo o mundo não dá resultados positivos em nenhum lugar, exceto nos países de língua inglesa. A implantação dessa forma de democracia nos tecidos nacionais russos causa rejeição psicológica.
Nos últimos cem anos, tentamos todas as opções de democracia que o Ocidente nos ofereceu, da mais liberal à mais socialista. Os estereótipos psicológicos autoritários russos de atitudes em relação ao poder, as altas demandas ao poder e seus representantes sempre foram discordantes com todas as variantes de tentativas democráticas de colocar a própria sociedade em primeiro plano às custas do Estado. Todas as roupas políticas ocidentais que os russos “experimentaram” no século passado se mostraram pequenas para nós e inconvenientes para nossa vida.
A democracia é um número de octanas muito baixo, uma visão muito egoísta do mundo que não envolve estereótipos psicológicos profundos do comportamento da nação russa e não é um “combustível” inerente para o motor de nosso estado. Ele apresenta mau funcionamento, espirra, para e quase não marcha. O entusiasmo disciplinado, o dom de obediência e a prontidão para o auto-sacrifício característicos do povo russo não se aplicam ao sistema de egoísmo democrático. E em outro "combustível", a máquina do Estado russo não é capaz de avançar.
11. Os políticos do partido transformam a representação popular em uma espécie de alimentação profissional
Atuem como organizações coesas. O povo está gradualmente se transformando em um eleitorado cada vez mais enfraquecido e fragmentado, objeto de manipulação política por parte da classe política dominante. As eleições em uma democracia estão se tornando cada vez menos como a livre expressão da vontade do povo. E cada vez mais - para a competição de propagandistas do partido, recursos administrativos e muito dinheiro.
Os deputados democratas não representam ninguém em suas instituições representativas. Em teoria, um deputado é apenas um gerente, um "solicitador" contratado, um transmissor das decisões futuras das pessoas em certos assuntos de Estado. O representante do povo é apenas um representante do seu constituinte, mas na realidade um deputado depende do partido, do governo, do dinheiro que lhe é investido, muito mais do que do seu constituinte.
Para o eleitor, confiar o seu poder ao deputado em quem vota, na realidade, torna-se apenas uma ilusão política. Uma vez eleito, o deputado do partido, já em instituição representativa, delibera com base na arbitrariedade partidária absoluta, como lhe aprouver.
E isso é realidade. Porque nenhum deputado pode saber com antecedência, durante quatro ou cinco anos, qual será a vontade de seu eleitor. Ele não pode realizar a vontade do eleitor que lhe é estranha, mas apenas a sua própria e a de seu partido. Todo o sistema de representação política é uma usurpação e interpretação partidária da vontade dos eleitores.
12. Em uma democracia, a representação do povo está sobrecarregada de funções do Estado que lhe são impossíveis: a elaboração de leis e a formação do poder legislativo
Pessoas eleitas praticamente nas ruas, em tese, deveriam desempenhar a função estatal mais complexa - a de legislar. O que, literalmente, poucas pessoas são capazes de fazer depois de concluir um ensino superior especializado refinado e muitos anos de prática no serviço público. Os deputados democráticos, por outro lado, não são capazes de tal atividade em cerca de 99 casos em 100. Daí o grande número de leis que se contradizem e a proliferação de legislações em geral, das quais poucas pessoas conseguem acompanhar as mudanças. Não deve ser compreendido e executado adequadamente.
13. Em um extremo, as democracias tentam transformar o governo em uma ditadura da lei
Mas a lei não pode refletir todas as nuances da verdade e da justiça na sociedade. A lei é cega, não tem piedade, não tem consciência, é incapaz de amar. Quanto mais consistente sua ditadura, mais desumana ela é. Quanto mais severo for, mais sua inevitabilidade deve recair sobre cada vez mais representantes da sociedade. Se ele está sujeito à flexibilidade corrupta das pessoas que o executam, então em tal sociedade que é rica e astuta, ele se torna e não está sujeito à lei.
A ditadura da lei no estilo do conhecido ditado “Deixe o mundo perecer, mas se faça justiça” não convence a consciência humana. Não é convincente em sua formalidade, que muitas vezes obscurece a essência de casos específicos. Mas a democracia é a personificação da formalidade, uma vez que a própria pessoa no poder está sempre sob suspeita da teoria democrática.
14. No outro extremo das democracias, a liberdade freqüentemente assume características de permissividade, arbitrariedade e violência
Deve-se dizer que a democracia constantemente corre de um extremo das tentativas de introduzir a ditadura da lei ao outro extremo - liberdade absoluta de todas as restrições possíveis pelo quadro jurídico.
Com a absolutização da liberdade, qualquer ordem de poder se torna insuportável. Qualquer regulamentação - repressão, supressão, falta de liberdade em um contexto liberal ou anarquista. No extremo socialista, a liberdade individual é geralmente negada em nome da ditadura do Estado de classes e da sociedade partidária.
15. Irmandade Dormente
A democracia é geralmente de natureza internacional. Multiculturalismo, globalismo é um produto de ideias democráticas.
Para uma democracia internacionalista, qualquer nação é apenas uma ficção concebível. Nenhum valor é reconhecido para comunidades étnicas históricas.
As democracias preferem dispersar as nações em um eleitorado atomizado. Normalmente eles destroem o organismo social historicamente formado da nação e não reconhecem a existência de estratos sociais profissionais, criando em seu lugar partidos políticos.
A democracia priva as nações históricas de sua agenda nacional interna. Em vez de nações, as democracias têm apenas uma massa eleitoral. Ela vota nos programas político-partidários de vários projetos socialistas ou globalistas liberais, igualmente desinteressados em qualquer agenda nacional. Grupos democráticos criados artificialmente de ricos financeiros, burocratas estatais e políticos partidários estão no poder em qualquer versão de democracia. Apenas esses três grupos de clãs têm acesso ao poder em uma democracia. A nação permanece isolada, e eles procuram desacreditar seus desejos de todas as maneiras possíveis como desatualizados ou politicamente incorretos.
Daí as fronteiras abertas para a migração em massa, a fim de dissolver a voz dos cidadãos indígenas em outros interesses étnicos.
Em uma democracia, as pessoas são sistematicamente transformadas em uma massa social burra, que é chamada a ser ativa apenas durante as eleições. Eles estão tentando transformá-lo gradualmente em um eleitorado não nacional, unido na soma dos votos apenas pelas forças dos partidos.
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A análise das causas do perigo da democracia nos dá o direito apenas de repetir a premissa original deste artigo: Democracia é a ideia mais maluca pela qual a humanidade já foi atraída.
Devemos buscar outras maneiras.
Autor: Smolin Mikhail
