Paradigmas De Conspiração. Uma Introdução à Conspiração - Visão Alternativa

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 14:42

1. Assunto da pesquisa

Começando a considerar um problema tão delicado como a “teoria da conspiração”, que gera paixões em torno de si (e não só jornalística, mas também política, e até jurídica!), Gostaríamos de determinar de imediato as especificidades da nossa abordagem a este tema. Estamos absolutamente convictos de que a presença ou ausência da própria "conspiração" em nada mudaria nesta questão, já que, gostemos ou não, durante os últimos séculos da história moderna, os motivos da conspiração na historiografia, nos estudos culturais e mesmo na política cotidiana atuam. um papel tão significativo (e em alguns casos até o argumento mais importante) que isso por si só nos força a estudar cuidadosamente o próprio fenômeno da “teologia da conspiração”. Aqui se pode traçar naturalmente, mutatis mutandis, um paralelo com uma religião que não existe devido ao fato de Deus,mas devido ao fato da fé. No nosso caso, pode-se dizer que existe uma "conspiração", no sentido mais geral da palavra, visto que nela existe toda uma crença histórica e sociologicamente fixada, baseada, entre outras coisas, em argumentações mais ou menos cuidadosamente desenvolvidas e bastante diversificadas. Naturalmente, a questão em sua totalidade é quase imensa, e de maneira alguma reivindicaremos sua consideração exaustiva. Para nós, ao contrário, é mais importante propor prolegômenos fundamentais para um estudo imparcial e bem fundamentado da "teoria da conspiração" fora de disputas polêmicas ou puramente factuais. Se durante pelo menos os últimos séculos muitas pessoas estiveram e continuam a ter confiança na existência de uma rede mais ou menos universal de "conspiradores" perseguindo alguns de seus planos especiais,que eles querem impor à humanidade, o que significa que o objeto de estudo já está lá.

O argumento mais freqüentemente citado pelos oponentes da abordagem da "conspiração" da história consiste em apontar a natureza grotesca das "teorias da conspiração" cotidianas, cujas máximas são realmente insustentáveis e às vezes absurdas. (Isso é especialmente verdadeiro para mitos antimaçônicos do final do século 19 - o "caso Taxil", etc.) Mas, graças à pesquisa de sociólogos e historiadores da religião modernos (e especialmente Mircea Eliade), sabemos que, à primeira vista,, a avaliação por vários estratos da sociedade de certos fenômenos históricos pode testemunhar (e testemunhar na maioria dos casos!) a estabilidade de arquétipos inconscientes que levam fatos e eventos específicos a paradigmas mitológicos, embora esses paradigmas possam permanecer completamente fora do plano racional. Por exemplo,o pathos messiânico característico do bolchevismo russo e as analogias óbvias com os cultos de carga da Nova Guiné (ver M. Eliade "Mefistófeles e Andrógino") não são tantos argumentos a favor do fato de que essas pessoas estavam "erradas", "foram enganadas" ou "acreditavam em quimera”, como evidência do profundo arcaísmo de certas camadas do povo que habitava o Império Russo antes da Revolução de Outubro e a estabilidade de alguns complexos mitológicos ao nível do inconsciente coletivo. A situação é exatamente a mesma com as “teorias da conspiração” cotidianas. Seu excesso e simplicidade são sinais de sua correspondência com alguns estratos arcaicos que não podem ser totalmente iluminados pela racionalidade, mas, no entanto, se esforçam para derramar, subir de suas profundezas para transmitir sua mensagem muda e às vezes inarticulada sobre o "perigo de uma conspiração mundial." E o fatoque o fascínio pelas teorias da conspiração muitas vezes está repleto de um transtorno mental real, por um lado, e por outro, que muitos doentes mentais natural e espontaneamente, sem qualquer preparação preliminar, reproduzem em termos gerais todos os estágios da "lógica da conspiração" (lembre-se pelo menos das várias variedades de transtornos maníaco-depressivos!), - tudo isso prova mais uma vez o enraizamento do problema da "conspiração" nos níveis mais básicos da psique humana e social, e de forma alguma serve como "prova de que uma conspiração é produto de um transtorno mental". Aqui a lógica é invertida. O enfraquecimento das estruturas individualizadas racionais da consciência por uma razão ou outra revela exatamente qual é o conteúdo mais profundo da psique,e apenas o destaque deste conteúdo (e de forma alguma escapar dele) pode realmente levar à formação de uma personalidade verdadeiramente desenvolvida, cujo exemplo ideal pode servir como místicos religiosos ortodoxos, permeando abismos psíquicos com a luz da teologia concreta, racional e até mesmo superracional.

Seja como for, a "teologia da conspiração" em si, é claro, precisa de uma análise e um estudo sistemático, que nos propomos a realizar (ou pelo menos começar a implementar o melhor de sua capacidade) a todos os pesquisadores interessados nesta área, bem como partidários e oponentes da alarmante "teoria da conspiração".

2. O principal modelo de conspiração

Vamos agora considerar o que, de fato, se entende no caso mais geral quando uma "conspiração" é mencionada, ou melhor, uma "conspiração em escala global", porque é a ideia de tal "conspiração global" que forma a base da "teologia da conspiração", mesmo nesses casos quando se trata de explicar ou “expor” alguma conspiração local privada.

Esquematicamente, podemos dizer que o axioma inicial das teorias da conspiração é a ideia da existência de uma sociedade secreta, cujos membros buscam subjugar todo o mundo e criar uma ordem completamente nova na qual ocuparão posições-chave e reinarão supremos. É importante que a suposta ordem em si não seja indiferente o que, mas diretamente oposto ao que existe agora ou que era “ontem”, isto é, “natural”. A própria sociedade secreta consiste não apenas em “más”, mas em pessoas “comuns”, mas em especiais “gênios do Mal”, que, ao mesmo tempo, apresentam uma certa anomalia típica fundamental em comparação com a humanidade “normal”, “natural”.

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Então, ponto por ponto:

1 - As pessoas estão no centro da “conspiração”.

2 - Essas pessoas estão escondidas sob um véu de sigilo.

3 - Essas pessoas são fundamentalmente defeituosas em sua própria essência.

4 - O propósito da “conspiração” é criar uma “anti-realidade” correspondente à “anti-normalidade” dos próprios conspiradores.

5 - O objetivo negativo da “conspiração” é a destruição da ordem “natural”, “normal” das coisas, que é um “obstáculo” e “obstáculo” (ou, pelo menos, a escravização e submissão de uma realidade “normal”).

Deve-se notar imediatamente que o primeiro ponto não é de forma alguma uma afirmação tautológica. Ao contrário, é uma das características mais fundamentais de uma conspiração especificamente moderna (isto é, após o Iluminismo), em contraste com conceitos semelhantes que podem estar presentes nas sociedades tradicionais, nas sociedades sagradas. Em princípio, a história tem algum propósito, alguma lógica e alguns estágios predeterminados são reconhecidos por todas as doutrinas religiosas, bem como por alguns ensinamentos puramente profanos (como o marxismo com sua lógica de “mudanças nas formações econômicas”). Mas, na maioria das vezes, os dogmas religiosos atribuem responsabilidade pelo curso cíclico da história, que está constantemente se afastando de sua fonte sagrada e, portanto, constantemente degradando, às forças impessoais do Destino,Destinos ou os executores extra-humanos da Predestinação - Anjos, Demônios, Essências das Trevas, que “puxam” a humanidade para a queda e decadência escatológica. Nas teorias da conspiração modernas, é a natureza humana da conspiração que é invariavelmente enfatizada, e as ideias teleológicas da Predestinação, como regra, desempenham um papel auxiliar e, então, apenas para um certo tipo de teóricos da conspiração (que discutiremos em mais detalhes abaixo). Uma "conspiração" é necessariamente uma "conspiração de pessoas", e não é por acaso que o surgimento de teorias de conspiração históricas coincide com a Idade do Iluminismo, quando o fator "humanístico", "puramente humano" se tornou o dominante cultural de uma certa parte da humanidade (ou seja, no Ocidente). Nas teorias da conspiração modernas, é a natureza humana da conspiração que é invariavelmente enfatizada, e as ideias teleológicas da Predestinação, como regra, desempenham um papel auxiliar e, então, apenas para um certo tipo de teóricos da conspiração (que discutiremos em mais detalhes abaixo). Uma "conspiração" é necessariamente uma "conspiração de pessoas", e não é por acaso que o surgimento de teorias de conspiração históricas coincide com a Idade do Iluminismo, quando o fator "humanístico", "puramente humano" se tornou o dominante cultural de uma certa parte da humanidade (ou seja, no Ocidente). Nas teorias da conspiração modernas, é a natureza humana da conspiração que é invariavelmente enfatizada, e as ideias teleológicas da Predestinação, como regra, desempenham um papel auxiliar e, então, apenas para um certo tipo de teóricos da conspiração (que discutiremos em mais detalhes abaixo). Uma "conspiração" é necessariamente uma "conspiração de pessoas", e não é por acaso que o surgimento de teorias de conspiração históricas coincide com a Idade do Iluminismo, quando o fator "humanístico", "puramente humano" se tornou o dominante cultural de uma certa parte da humanidade (ou seja, no Ocidente).e não é por acaso que o surgimento de teorias da conspiração histórica coincide precisamente com a era do Iluminismo, quando o fator “humanístico”, “puramente humano” se tornou o dominante cultural de uma certa parte da humanidade (ou seja, no Ocidente).e não é por acaso que o surgimento de teorias da conspiração histórica coincide precisamente com a era do Iluminismo, quando o fator “humanístico”, “puramente humano” se tornou o dominante cultural de uma certa parte da humanidade (ou seja, no Ocidente).

Em geral, a era moderna foi uma ruptura brusca com os últimos resquícios inerciais da civilização sagrada na Europa, que começaram a se desintegrar rapidamente a partir dos últimos séculos da Idade Média. E o Novo Tempo tornou-se o triunfo do “homem” tomado como uma espécie de causa sui. E em paralelo com o surgimento do "humanismo" em todas as esferas da cultura, a predeterminação histórica, a crença na qual na realidade por muitos séculos sobreviveu ao colapso real da civilização religiosa no Ocidente, assumiu a forma de uma "sociedade secreta" de pessoas que são responsáveis pelo curso histórico negativo dos acontecimentos, por tudo “Mal” que ocorre na sociedade e na civilização em escala global.

Assim, as teorias da conspiração, na maioria dos casos, estão associadas a uma atitude "secular", "laica", "não religiosa" em relação à lógica da história. Mas, ao mesmo tempo, a consciência de conspiração típica na prática está saturada com uma compreensão da inevitabilidade de tal virada de eventos, que é obviamente um rudimento de uma visão de mundo sagrada. Para ser mais preciso, as teorias da conspiração como um todo são caracterizadas por uma combinação de motivos "seculares" e "religiosos" (ou melhor, "humanismo" e "fatalismo"), e esta combinação (que, entre outras coisas, na maioria das vezes permanece inconsciente) explica a extravagância especial frequentemente inerente aos conceitos de conspiração.

O fato de a sociedade de "conspiradores" ser secreta também decorre de uma abordagem dupla para a compreensão dos mecanismos da história. Por um lado, está escondido dos olhos comuns, como as forças sobrenaturais do Mal estão escondidas para os crentes, por outro lado, ainda é uma sociedade, ou seja, uma espécie de estrutura social, e não um "séquito demoníaco do Diabo" e não um "exército de Asura" no Hinduísmo …

Da mesma forma, a “nova ordem mundial”, que é o objetivo dos “conspiradores”, é mística, como o “reino apocalíptico do Anticristo”, mas ao mesmo tempo humanamente racional, apenas em um reverso especial, mas tão lógico quanto “humanista”. Por exemplo, em vez do “melhor” o “pior” governará lá, em vez da “norma” haverá “patologia” legalizada, etc.

E, finalmente, a agressão dos "conspiradores" contra o atual status quo nesta sociedade em particular (e é importante notar que se os teóricos da conspiração de uma geração acusaram os "conspiradores" de destruir a ordem social dada, então, muitas vezes, os teóricos da conspiração da próxima geração acusam os mesmos "conspiradores" na destruição do sistema, que para seus predecessores era sinônimo de “anticivilização” e “sonho azul” dos próprios “conspiradores”, mas “visível” na ótica da etapa anterior da história) - essa agressão é constante apenas em uma coisa: é sempre dirigida contra o que é agora, e ao mesmo tempo, na maioria das vezes, o que exatamente é agora não é tão importante. Então, para a consciência religiosa, a degradação da realidade,a "queda" universal do mundo tem apenas uma direção - em direção a cada vez mais decadência até a última catástrofe escatológica e nova integração com o Princípio. E, portanto, para os teóricos da conspiração, o próprio curso da história da civilização, e não sua fase específica, é negativo. É esse ódio ao presente que é incriminado aos “conspiradores” em cada época específica, à medida que as estruturas sociais e as prioridades políticas mudam.

Todos esses pontos destacados são perfeitamente consistentes com a natureza semi-inconsciente dos conceitos de conspiração, em que uma vaga compreensão do sagrado determinismo da História, sua predeterminação cíclica, e como uma "superestrutura racional" positivista-humanista a ideia do “homem como criador da história”. Conseqüentemente, a propósito, o gosto frequente da patologia mental entre os teóricos da conspiração é uma consequência da combinação de dois sistemas de coordenadas diferentes na mesma abordagem para considerar a realidade. Portanto, os próprios "conspiradores", aos olhos de seus desmentidos, adquirem o caráter de monstros especiais, nos quais o "humano" (e, naturalmente, todos os vícios humanos) já estão acasalados com o "desumano", refletindo assim a atitude original dos próprios teóricos da conspiração,em cujas mentes esses dois planos estão, via de regra, misturados.

3. Conspiração e tradicionalismo

Faremos agora uma pequena digressão e abordaremos uma esfera ligeiramente diferente, mas, no entanto, diretamente relacionada com a esfera da conspiração: queremos dizer o que hoje, com um certo grau de convenção, se denomina “pensamento tradicionalista” (“la pensée tradicional”). Estamos falando de uma direção especial, que é uma crítica impiedosa ao mundo moderno, mas ao contrário da esmagadora maioria dos críticos da civilização moderna, os tradicionalistas se baseiam não nos valores do “humanista” e do “progressista”, mas nos valores da Tradição Integral, entendida como um “fenômeno total” que os subordina todos os aspectos da vida social, política e cultural. O representante mais proeminente e talvez até o fundador desta abordagem foi o esotérico francês René Guénon,formulou os princípios básicos da abordagem "tradicionalista". Em retrospecto, depois de Guénon, famosos “conservadores teocráticos” do Ocidente como Donoso Cortes e Joseph de Maestre, bem como alguns escritores da direção “oculta” (e em primeiro lugar, Saint-Yves d'Aleveidre) foram classificados entre os precursores do tradicionalismo. No entanto, foram Guénon e os pensadores que ele teve uma influência decisiva que se tornaram “tradicionalistas” no sentido pleno do termo.tornaram-se "tradicionalistas" no sentido pleno do termo.tornaram-se "tradicionalistas" no sentido pleno do termo.

Motivos de conspiração, é claro, não foram e não são centrais para os tradicionalistas, mas ao mesmo tempo eles sempre mostraram grande interesse por eles (como evidenciado, entre outras coisas, pelo fato de que o próprio Guénon colaborou por algum tempo com um tão famoso teórico da conspiração e anti -Mason, como Abel Claren de la Reeve, e até escreveu em seu jornal Antimaçônico França sob o pseudônimo de Esfinge). Mas a questão não é nem mesmo que as teorias da conspiração ocuparam em certa medida a consciência tradicionalista; para nós é muito mais importante que tenham sido os tradicionalistas que formularam pela primeira vez e com a maior clareza o paradigma intelectual e histórico do fenômeno que os teóricos da conspiração comuns chamam, via de regra, de “conspiração”. Tradicionalistas,reconhecendo plenamente a autoridade indiscutível da Tradição sagrada e religiosa e levando aos últimos limites a aplicação dos ensinamentos tradicionais a toda a esfera dos fenômenos civilizacionais e históricos, eles estavam (pelo menos teoricamente) livres dos preconceitos da consciência "humanística" e "positivista", que, de fato, leigos no cerne do complexo mental dos teóricos da conspiração. Portanto, o tradicionalismo foi capaz de iluminar e expressar livremente o que os defensores da "teoria da conspiração" aspiravam apenas "semiconscientemente". E, ao mesmo tempo, foi a compreensão tradicionalista desse problema que foi capaz de revelar todos os erros, tensões e mal-entendidos inerentes a uma metodologia puramente conspiratória.teoricamente) estão livres dos preconceitos da consciência "humanística" e "positivista", que, de fato, foram a base do complexo mental dos teóricos da conspiração. Portanto, o tradicionalismo foi capaz de iluminar e expressar livremente o que os defensores da "teoria da conspiração" aspiravam apenas "semiconscientemente". E, ao mesmo tempo, foi a compreensão tradicionalista desse problema que foi capaz de revelar todos os erros, tensões e mal-entendidos inerentes a uma metodologia puramente conspiratória.teoricamente) estão livres dos preconceitos da consciência "humanística" e "positivista", que, de fato, foram a base do complexo mental dos teóricos da conspiração. Portanto, o tradicionalismo foi capaz de iluminar e expressar livremente o que os defensores da "teoria da conspiração" aspiravam apenas "semiconscientemente". E, ao mesmo tempo, foi a compreensão tradicionalista desse problema que foi capaz de revelar todos os erros, tensões e mal-entendidos inerentes a uma metodologia puramente conspiratória.inerente a uma metodologia puramente conspiratória.inerente a uma metodologia puramente conspiratória.

Tudo isso nos obriga a, de forma concisa, e até onde o arcabouço deste trabalho permitir, reproduzir em esboço básico a lógica dos tradicionalistas que consideram e avaliam o fator conspiração.

Do ponto de vista dos tradicionalistas, a História é total e completamente sagrada, tendo uma origem Inumana (divina, angelical) e um objetivo final Inumano. A lógica da História Sagrada é predeterminada por toda a estrutura metafísica do Ser e está sujeita exclusivamente à lei da Suprema Providência Divina. O homem desempenha um papel puramente simbólico e ritual em tal história. Ele substitui, imita o Princípio Celestial no mundo terreno, realiza o Plano Divino da Providência nesta Existência. Nesta perspectiva, uma pessoa é um vaso do Inumano, Divino (lembre-se da famosa passagem do Saltério: "Az rekokh: bozi é natural", ou seja, "Eu [Deus] disse: vocês são deuses"). Mas, ao mesmo tempo, a estrutura da História Sagrada está sujeita à lei da Degradação, da Involução, pois imediatamente após o bem em sua essência, em sua essência, a criação (manifestação) do mundo,este mundo tem apenas um caminho de desenvolvimento - remoção de sua Fonte, porque caso contrário, um retorno ao seio do Criador significaria o término da existência do mundo como algo separado do Criador, ou seja, a cessação do mundo como tal, seu Fim. Assim, o mundo, que permanece uma criação (e não o Criador), se desenvolve na direção do Declínio, da deterioração, perdendo cada vez mais sua semelhança com o Princípio. Quando o ciclo do mundo atinge seu mínimo (ou seja, o máximo de degradação), ocorre uma Reintegração instantânea, o Retorno da realidade rejeitada ao seio da Fonte Primordial. Esses ciclos pulsantes (Aparência - Declínio Gradual - Recuperação Instantânea) constituem o conteúdo principal do paradigma da História Sagrada na sua forma mais geral. Um homem em seu mundo é um dos elementos de todo o complexo sagrado e, portanto, de sua história,a história humana é um processo de degradação cíclica do status angelical celestial do Adão Primordial da Idade de Ouro para os demonizados “não-humanos” caídos do período apocalíptico, após o qual a Nova Humanidade Sagrada da próxima Idade de Ouro aparece misteriosamente.

Dentro da estrutura de tal quadro, o papel do fator humano na história adquire a qualidade de dualidade. Por um lado, as pessoas só cumprem os planos da Providência, obedecendo à lógica objetiva do ciclo, e por outro, elas próprias são os atores desta história, pois no plano terreno é uma pessoa (no sagrado entendimento deste termo - isto é, “a pessoa mais elevada”, “O homem como portador da consciência metafísica”) substitui o Princípio em relação a outros seres. Visto que, do ponto de vista tradicionalista, as pessoas não são essencialmente e fundamentalmente iguais umas às outras, então na esfera da história há uma hierarquia entre diferentes tipos de seres humanos. Alguns estão mais próximos da Vontade da Providência, e esses são participantes ativos da História, outros estão mais distantes dela, e neste caso são passivos em relação ao curso da história. Em uma perspectiva puramente humana (ou seja,deixando de fora o plano da Providência), o primeiro tipo de povo é considerado e dominante, o segundo é subordinado. Mas, uma vez que a hierarquia sagrada da Tradição é baseada na primazia da Unidade sobre a multidão e da Qualidade sobre a quantidade, então, naturalmente, a hierarquia daqueles que estão no poder deve se estreitar conforme se aproxima do topo, onde o simbólico e único Rei do Mundo, Deus-Homem, Mediador, o Grande Mediador entre a Terra (pessoas) e céu (espírito). Esta figura simbólica (Shakravarti da doutrina hindu, o sagrado imperador da tradição chinesa, o Messias Rei do Judaísmo, etc.) é a fonte do poder terreno e o centro que predetermina a história humana terrena de acordo com a Lei da Providência. Mas essa criatura não é mais um homem no sentido pleno da palavra. Ele é algo mais, Ele é um Deus-Homem, um Anjo feito humano. (Cm. R. Genon "Rei do Mundo").

Uma vez que, de acordo com os tradicionalistas e a própria Tradição, hoje vivemos no período final do ciclo, na era da obscuridade e da remoção definitiva da criação do Criador (e nesta declaração todas as religiões sagradas autênticas e formas tradicionais - hinduísmo e islamismo, convergem) tanto o Cristianismo quanto o Budismo, o Taoísmo e os cultos degradados fetichistas mais arcaicos), então o próprio Princípio Sagrado é escurecido e escondido das pessoas e, portanto, a figura do Rei do Mundo, o supremo executor dos planos da Providência na terra, e o centro da História também é coberto um véu de segredo, desaparece do campo de atenção geral, penetra em regiões misteriosas e inatingíveis. Mas a remoção do Princípio não significa sua ausência real e completa, ele continua a ser onipresente e central, mas apenas de uma forma secreta especial. A atividade secreta do Rei do Mundo e seus companheiros escolhidos não para por um momento, mesmo nas épocas mais sombrias e profanas.

Por outro lado, uma vez que a degradação do mundo é metafisicamente necessária na lógica Divina da História, deve haver também aqueles que se dão conta dessa necessidade, portadores da Destruição. E já que estamos lidando com a existência humana, então os portadores das forças da Destruição devem estar entre as pessoas. Na teologia, as forças de Destruição e Degradação são personificadas na figura do Diabo, o Anjo caído. A perspectiva metafísica do tradicionalismo designa o centro das forças da Destruição como "Contra-iniciação", ou seja, um tipo especial de tradição, em que todas as proporções são distorcidas e todos os acentos são reorganizados. Este centro de contra-iniciação é o segundo pólo da história, a fonte da involução civilizacional. É encabeçado pela paródia, ao contrário “Rei do Mundo”, aquele que o Evangelho chama de “O Príncipe deste Mundo”. Pronome demonstrativo "isto", "isto,“Aqui enfatiza-se a natureza imitativa da Contra-iniciação, que se reproduz em uma perspectiva reversa“de baixo”,“em uma estrutura puramente deste-mundana do centro do Poder da Providência “de cima”, que tem um caráter “sobrenatural”, transcendental; centro, liderado pelo verdadeiro Rei do Mundo. E, naturalmente, a contra-iniciação também tem sua própria projeção humana, ou seja, um tipo especial de pessoa que cumpre a Vontade da Perdição com um grau suficiente de consciência, obedecendo às forças da Destruição. Este tipo de pessoas, “agentes” do “Príncipe deste Mundo”, é denominado pela tradição islâmica “awliy-esh-shaitan”, ou seja, literalmente, "os santos de Satanás". As atividades deste centro de contra-iniciação também devem ser escondidas de olhos curiosos, uma vez que as metas e objetivos da contra-iniciação não podem deixar de aterrorizar pessoas "neutras",em que sempre há pelo menos migalhas de sentimento sagrado e religioso.

Assim, resumindo a visão tradicionalista da metafísica da história, podemos dizer que aqui se afirma a existência de um centro secreto da história humana, que, aliás, consiste em duas partes opostas - o centro da Providência (Rei do Mundo) e o centro da Contra-iniciação (Príncipe deste mundo). Claro, a própria Degradação do mundo está incluída nos planos da Providência divina e serve para algum propósito transcendental superior (o que significa, no final, o próprio Príncipe deste mundo é apenas um instrumento do verdadeiro e único Todo-poderoso Rei do Mundo!), Mas ainda no processo da História existem dois pólos poderes secretos são separados por um abismo e estão em ambos os lados da humanidade, representando seus limites históricos e espirituais - o limite da Ascensão e da Santidade e o limite da Queda e do Pecado. E entre estes dois pólos de poder secreto, ao longo da História, se trava uma luta irreconciliável, que é o conteúdo último e mais profundo do ciclo global da humanidade. (Ver R. Genon “O Reino da Quantidade e dos Sinais dos Tempos”, Y. Evola “Revolução contra o Mundo Moderno”, etc.)

A perspectiva tradicionalista, portanto, nos fornece a imagem mais completa e complexa do pano de fundo sagrado das teorias da conspiração. Mas o mais importante, em nossa opinião, é que a costumeira ótica da conspiração não permite fazer uma distinção clara entre o centro secreto da Providência e o centro da Contra-iniciação, o que significa a possibilidade de confundir o Rei do Mundo com o Príncipe deste mundo (bem como aqueles por eles escolhidos como seus ministros e associados dotados de missão histórica especial, “agentes”) estão sempre presentes no curso das buscas de conspiração, o que torna toda essa área extremamente perigosa para pesquisadores não suficientemente competentes e explica em parte o gosto alarmante que caracteriza todas as teorias da conspiração como um todo, bem como as frequentes e inexplicavelmente trágicas o destino dos próprios teóricos da conspiração. Incapazes de separar as duas forças opostas dentro do misterioso centro da "conspiração", os teóricos da conspiração unem algo tão distante um do outro como água e fogo, como céu e inferno, e, portanto, sua intuição está condenada a permanecer sempre apenas alarmante. " suspeita”, em que a verdade suprema está firmemente combinada com uma mentira monstruosa.

4. Variações de conspiração

Antes de embarcar em uma visão geral conceitual de modelos de conspiração específicos, nomearemos as opções mais comuns. Nosso diagrama esquemático não pretende ser uma classificação exaustiva, mas por conveniência de representação, identificamos vários tipos principais de "teoria da conspiração".

1 - “Conspiração maçônica ”. Este tema é mais típico para contra-revolucionários de orientação religiosa, integristas católicos, conservadores ortodoxos e fundamentalistas. Ao expor a conspiração maçônica, tradicionalmente, os motivos teológicos prevalecem.

2 - “ Conspiração Judaica ”. Este "famoso" conceito de conspiração tem duas versões principais - teológica (e neste caso, os aspectos religiosos do judaísmo são criticados) e racista (aqui estamos falando sobre as especificidades nacionais dos judeus e sua missão racial).

3 - “ Conspiração de banqueiros ”. E, mais amplamente, a " conspiração econômica ". Aqui, a conspiração entra em contato com a ciência política, o economismo e a sociologia. Alguns aspectos dessa variante da conspiração realmente coincidem com as doutrinas políticas do marxismo.

4 - “Conspiração dos pobres” ou “conspiração bolchevique”. Esse conceito, por sua vez, corresponde ao clichê da consciência de massa europeia.

5 - “Conspiração Mondialista” - a mais nova forma de conspiração, expondo os planos do “governo mundial secreto” nas últimas décadas. Uma característica dessa versão das teorias da conspiração é que o principal objeto de pesquisa são os Estados Unidos da América como um centro geopolítico especial com características próprias e altamente suspeitas em uma série de aspectos culturais e conceitos futurológicos.

6 - “Conspiração de seitas”. Como uma nova versão deste tema de conspiração bastante antigo, pode-se destacar especialmente o conceito de "conspiração neo-espiritualista", que considera a atividade política de grupos e movimentos neomísticos.

Abaixo, descrevemos em poucas palavras as especificidades de cada um desses conceitos.

5. Diabo em um avental com um martelo e uma pá

A teoria da "conspiração maçônica" começou a tomar forma a partir da era da Revolução Francesa, embora houvesse protestos antimaçônicos bastante sérios no início do século 18 (ver "Carta e Consulta sobre os Franco-Maçons", escrita pelos seis doutores de Sorbona em 748). As obras mais fundamentais que expõem a natureza maçônica e anti-religiosa da Revolução Francesa foram as obras do abade francês Augustine Barruel e do inglês John Robinson, publicadas em 797 e 979, respectivamente. É curioso que o próprio Robinson pertencesse à loja maçônica inglesa, mas suas viagens pela Europa, e especialmente pela França e Alemanha, o convenceram da diferença radical entre a maçonaria continental “anti-religiosa” e a maçonaria inglesa, que era totalmente leal à Igreja. O título da obra principal de Robinson fala por si - “Evidências de uma conspiração contra todas as religiões e todos os estados da Europa, colhidas nas assembléias dos Illuminati, Frank-Maçons e sociedades literárias” (Londres 797). É curioso que outro expositor da "conspiração maçônica" e inimigo implacável da Revolução seja também um maçom do mais alto grau de dedicação Joseph de Maestre, considerado o fundador do "conservadorismo teocrático absoluto" e "o pai da contra-revolução mundial".que é considerado o fundador do “conservadorismo teocrático absoluto” e “o pai da contra-revolução mundial”.que é considerado o fundador do “conservadorismo teocrático absoluto” e “o pai da contra-revolução mundial”.

A lógica de Barruel e seus sucessores como um todo resumia-se ao seguinte: a Maçonaria não é uma organização secular filantrópica de humanitários inocentes e cientistas excêntricos, como se acreditava comumente no século 8, mas é uma sociedade secreta de orientação anticristã e satânica, cujo objetivo é destruir Igrejas e poderes monárquicos europeus, o estabelecimento de uma ditadura sangrenta e cultos satânicos. Esta sociedade tem uma longa história e é responsável por todas as grandes catástrofes da história cristã europeia. Sob o disfarce de liberalismo e pensamento livre na Maçonaria, o ateísmo totalitário e a tirania são ocultados, e o absurdo externo dos rituais maçônicos tem como objetivo apenas ocultar a estrutura cosmopolita internacional rígida e ramificada que já cobre o mundo inteiro. A Revolução Francesa foi uma manifestação desse poder diabólico satânico.

Todos os rituais maçônicos foram reinterpretados por Barruel em uma veia demoníaca, e a adoração ao demônio, todos os tipos de atos blasfemos e sacrílegos, missas negras, etc. foram acusados de Maçonaria. Na verdade, já nos primeiros livros antimaçônicos, podem ser vistas equações típicas e estáveis do tipo “A Maçonaria é a expressão sócio-política do Satanismo”, “O Maçom é um assassino, libertino, ateu e lutador de Deus”. Mais tarde, esse tema de conspiração não adquirirá quase nenhum acréscimo teórico, e apenas mais e mais novos fatos e interpretações de fatos se acumularão em livros expondo "demônios em aventais com martelos e omoplatas".

Um século depois, o Papa Leão 3 publica uma bula antimaçônica, que contém o famoso apelo: "Rasgue a máscara da franco-maçonaria, mostre-a como ela é!" Nesta nova onda de anti-Maçonaria, aparecem teóricos da conspiração famosos como Armand-Joseph Fava, Paul Copen-Albancelli, de Bessonier (mais conhecido pelo pseudônimo de Gabriel Soulacroix), Abel Claren de la Reeve e o próprio Leo Taxil, cujas revelações da essência satânica da Maçonaria no início, e então a confissão de falsificação e falsificação de fatos, ao mesmo tempo causou um grande escândalo em todo o mundo católico.

No século 20, essa linha foi continuada pelo aristocrata polonês Emmanuel Malinsky, que escreveu 25 volumes de A Missão do Povo de Deus, e seu co-autor Leon de Ponsen, que publicou uma revista com o título clássico Contra-Revolução.

Na Rússia, essa linha de conspiração antimaçônica do Ocidente (e, naturalmente, em primeiro lugar, o catolicismo ocidental) foi apoiada por autores como Alexei Shmakov e Alexander Selyaninov, que, estando familiarizados com as idéias dos contra-revolucionários europeus, não apenas as recontaram ao público russo no material doméstico, mas também acrescentou um elemento ortodoxo à tela teológica da polêmica antimaçônica. Mas a figura mais impressionante (pelo menos a julgar pela influência de suas revelações na história do século 20) foi Sergei Nilus, que publicou os famosos "Protocolos dos Sábios de Sião", nos quais a "teoria da conspiração" na forma mais vívida e impressionante foi apresentada em nome deles " conspiradores”.

Deve-se notar que em quase todas as obras de escritores antimaçônicos de natureza estritamente conservadora e “contra-revolucionária”, o paradigma básico permanece constante. A exposição da Maçonaria segue o mesmo padrão tradicional.

Ainda hoje, os teóricos da conspiração antimaçônica estão na verdade repetindo Barruel - tanto na Europa, onde, a propósito, sentimentos contra-revolucionários católico-integristas (e, portanto, implicitamente antimaçônicos) começaram a se espalhar novamente em certos círculos políticos e religiosos nos últimos anos, e na Rússia, onde os "Protocolos dos Sábios de Sião" na era da perestroika estão se tornando um livro de referência para pessoas com visões políticas diferentes.

É curioso notar que a feroz polêmica de trezentos anos de anti-maçons e defensores da Maçonaria com todas as evidências apresentadas, denúncias, autópsias e ruidosas campanhas na imprensa não convenceram ninguém de nada (e, aparentemente, não irão convencer). Sentimentos antimaçônicos de conspiração não aumentaram por causa do peso especial dos argumentos dos desmistificadores da conspiração maçônica, mas não diminuíram de forma alguma por causa do poder de persuasão das refutações maçônicas. Em ciclos de conspiração, as evidências realmente não tinham peso e, apesar de todos os fatos citados, as partes com surpreendente constância mantêm sua adesão aos paradigmas originais, que, curiosamente, dificilmente mudam com o tempo e encontram no século 20 não menos adeptos do que no século 18. º.

A tese antimaçônica é surpreendentemente estável, o que pelo menos atesta sua conformidade com alguns arquétipos psicopolíticos reais, que não apenas despertam medos intuitivos semelhantes em pessoas de gerações tão diferentes dos últimos três séculos, mas também, talvez, se afetem o mundo maçônico, descobrindo a presença real do segundo fundo neste estranho movimento político e cultural, talvez às vezes desconhecido até mesmo para os irmãos construtores do Templo.

6. "Mate o melhor dos goyim"

O conceito de “conspiração judaica” é estreitamente e às vezes quase inseparável do conceito de “conspiração dos maçons”. Essa conexão está incorporada na expressão "conspiração judaico-maçônica", característica dos teóricos da conspiração, que se tornou um clichê comum entre os oponentes da "conspiração" e entre a propaganda anti-conspiração, que constantemente tenta provar a inconsistência e grotesco dessa combinação de termos. Mas, ainda assim, as teorias da conspiração antimaçônica nem sempre são diretamente idênticas ao antijudaísmo, e especialmente porque a antimaçonaria é quase inteiramente uma doutrina religiosa e contra-revolucionária, recorrendo, em primeiro lugar, à argumentação teológica, enquanto o antijudaísmo freqüentemente completamente divorciado de toda teologia e é baseado, neste caso, em argumentação puramente racial ou étnica.

É claro que o antijudaísmo histórico, assim como o antimaçonaria, eram predominantemente cristãos. A rejeição de Jesus Cristo pelo judaísmo em geral significou uma oposição fundamental entre as duas perspectivas religiosas, que foi ainda reforçada por uma certa continuidade do cristianismo em relação ao judaísmo. Além disso, o pathos antijudaico é característico de certas passagens do próprio Novo Testamento. O fato é que numerosas passagens no Talmud são distinguidas pelo ódio irreconciliável e teologicamente fundamentado (em uma perspectiva puramente judaica) tanto de Jesus Cristo quanto da Igreja Cristã. Ao contrário do Islã ou de outras tradições, cuja perspectiva religiosa geral está muito longe do dogma religioso do Cristianismo, a competência do Judaísmo incluía todos os problemas teológicos associados ao Antigo Testamento, sua interpretação,decifrar o significado da figura do Messias vindouro, etc. E isso, é claro, ocorreu em um espírito completamente oposto à doutrina cristã, que sem ambigüidades, por meio do santo apóstolo Paulo, anunciou o fim da era da Lei (e, portanto, a metodologia teológica associada a esta era) e o início de uma nova era da Graça, que veio com a encarnação. Da própria Palavra, Cristo-Emanuel, que mudou radicalmente todas as proporções sagradas da cosmovisão religiosa. Assim, após a vinda de Jesus Cristo, o judaísmo se tornou um inimigo teológico natural e principal da Igreja de Cristo.associada a esta era) e o início de uma nova era da Graça, que veio junto com a encarnação do próprio Verbo, Cristo-Emanuel, que mudou radicalmente todas as proporções sagradas da cosmovisão religiosa. Assim, após a vinda de Jesus Cristo, o judaísmo se tornou um inimigo teológico natural e principal da Igreja de Cristo.associada a esta era) e o início de uma nova era da Graça, que veio junto com a encarnação do próprio Verbo, Cristo-Emanuel, que mudou radicalmente todas as proporções sagradas da cosmovisão religiosa. Assim, após a vinda de Jesus Cristo, o judaísmo se tornou um inimigo teológico natural e principal da Igreja de Cristo.

Mas o antijudaísmo conspiratório apareceu muito mais tarde, apenas numa época em que a civilização teocrática cristã do Ocidente começou a decair rapidamente. Naturalmente, vendo o declínio de sua própria religião, alguns cristãos logicamente a associam com as "intrigas" dos inimigos de sua fé, e não apenas "mitologicamente", mas também teologicamente, realmente eram e são os judeus que professam a Lei como se a Graça ainda não tivesse vindo ao mundo … Assim, a degradação da Igreja e a perda gradual de suas posições centrais na sociedade levaram ao surgimento do conceito de uma "conspiração judaica", isto é, à tese sobre a existência de uma organização secreta política e internacional dos judeus, empenhada em afirmar sua retidão religiosa nos níveis social, político e econômico,o que só é possível com a destruição da cosmovisão cristã e da ordem social associada no mundo. Teóricos da conspiração antijudaica se voltaram para a literatura talmúdica e pós-talmúdica e encontraram ali os princípios básicos de uma estratégia política judaica especial baseada nos princípios religiosos do judaísmo. Certos lugares respiravam ódio religioso por aqueles que, do ponto de vista dos judeus ortodoxos, são “infiéis”, “idólatras”, “pagãos”, “goi” (em hebraico para “povo”), “Akum” (na abreviatura hebraica de expressões "fãs de estrelas e planetas"). E se o antijudaísmo pré-conspiração acusasse os judeus de crimes mágicos ou econômicos relativamente "menores" (que mais de uma vez levaram à perseguição maciça aos judeus),logo, a especificidade da conspiração antijudaísmo consistia justamente na exposição de uma organização secreta internacional, que visa ao estabelecimento total do judaísmo como a maior força religiosa e política do planeta. É muito curioso que as revelações da conspiração de anti-judeus precederam fenômenos políticos como a criação da "União Judaica Mundial" por Adolphe Cremier ou o próprio movimento sionista, que geralmente confirmavam os temores dos teóricos da conspiração sobre a possível atividade política global e destrutiva do Judaísmo em relação à civilização cristã.como a criação da "União Judaica Mundial" por Adolphe Cremier ou o próprio movimento sionista, que como um todo parecia confirmar os temores dos teóricos da conspiração sobre a possível atividade política global e destrutiva do judaísmo em relação à civilização cristã.como a criação da "União Judaica Mundial" por Adolphe Cremier ou o próprio movimento sionista, que como um todo parecia confirmar os temores dos teóricos da conspiração sobre a possível atividade política global e destrutiva do judaísmo em relação à civilização cristã.

Os conceitos antijudaicos do século 19 são quase sempre unânimes em ver a Maçonaria política como um instrumento do Judaísmo político. Essa Maçonaria torna-se o elo "oficial" da conspiração, enquanto no século 18, ao contrário, os judeus eram considerados apenas "aliados" da destrutiva política maçônica. No século 20, as proporções do século 19 permanecem, e ainda mais, o dogma antimaçônico dos teóricos da conspiração desaparece e os motivos antijudaicos se tornam dominantes.

Na virada do século 19 para o século 20, uma versão conspiratória puramente étnica e racial do antijudaísmo foi formada, que é freqüentemente chamada de "anti-semitismo", embora este termo não corresponda à realidade de forma alguma, já que na esmagadora maioria dos casos, críticas e revelações apenas pessoas e líderes da nação judaica são expostos, enquanto o resto dos povos semitas na maioria das vezes nenhuma "acusação" é apresentada. Aqui, estamos lidando com um fenômeno duplo. Em primeiro lugar, secular e desprovida de conotações teológicas, a Judofobia está associada ao fato de que o Judaísmo como religião se dirige clara e inequivocamente aos judeus por nacionalidade, isto é, à única comunidade étnica. Ao contrário da maioria das outras religiões, o Judaísmo não aceita o proselitismo e não permite que todas as pessoas pratiquem o Judaísmo,cujas mães não são judias de nascimento. Portanto, o Judaísmo como religião pressupõe um pertencimento deliberado ao Judaísmo como nação, como raça. Daí a identificação natural e parcialmente justificada pelos teóricos da conspiração cristãos dos judeus como professando uma religião especial com judeus étnicos. Por outro lado, durante este período de tempo no mundo nominalmente ainda cristão, os argumentos teológicos estão rapidamente desaparecendo da esfera da luta de idéias, e novas teorias ateístas ou puramente positivistas estão tomando seu lugar cada vez mais. No curso dessa epidemia de descristianização do Ocidente, o antijudaísmo teológico perde sua credibilidade. Mas, uma vez que as motivações da conspiração são muito mais profundas do que as construções ideológicas racionais, o antijudaísmo das teorias da conspiração religiosa se transforma em uma doutrina racial puramente étnica do judaísmo,cujos portadores são principalmente teóricos da conspiração protestantes ou mesmo místicos racistas neopagãos, mais freqüentemente encontrados também em países protestantes germânicos e saxões. Os exemplos incluem Chamberlain na Inglaterra ou Jörg Lanz von Liebenfels, um alemão de nacionalidade que viveu na Áustria.

A judofobia étnica, se, é claro, não está associada à gnose racista (como no caso de Guido von List e seus seguidores dos ariosofistas), fundamenta sua reivindicação de ser judaico, argumentando que as circunstâncias socioculturais levaram o povo judeu à dispersão (e talvez até mesmo muito antes dele) a uma transformação especial em uma comunidade patológica, socialmente (às vezes até biologicamente) doente, que não é capaz de se integrar em grupos étnicos socialmente "saudáveis" e, portanto, organizou uma "conspiração" para decompor secretamente esses grupos étnicos "saudáveis" e impor ao mundo seu próprio ditado de “patologia nacional e econômica”. Nesta visão, a especificidade religiosa do Judaísmo é vista apenas como uma expressão cultural da especificidade bioétnica do Judaísmo,e das acusações antijudaicas anteriores de teóricos da conspiração cristãos, a Judeofobia étnica toma emprestado apenas argumentos político-culturais, econômicos e jurídicos. Em paralelo com a transição para este tipo de teorias da conspiração da Judofobia, motivos anticristãos por parte dos próprios teóricos da conspiração surgem pela primeira vez. Novas teorias estão surgindo sobre a "essência judaica" do próprio Cristianismo. Uma equação bastante difundida “Cristianismo = mina estabelecida pelos judeus para a destruição dos povos arianos” aparece. Mais tarde, em meados do século 20, uma versão puramente étnica, biológica e extra-religiosa das teorias da conspiração seria adotada como base pelas teorias do nacional-socialismo e em parte do fascismo italiano. É curioso notar que as teorias da conspiração russas, tanto entre a emigração quanto entre os dissidentes, raramente recorreram a uma judeofobia puramente étnica.visto que os mais difundidos permaneceram os conceitos clássicos dos contra-revolucionários cristãos dos séculos XVIII - XX. No entanto, não se pode ignorar a influência que a abordagem racista teve nesta esfera como um todo, e deve-se admitir que mesmo onde a ênfase principal continua recaindo sobre as pretensões teológicas do judaísmo como religião, na conspiração do século 20, o fator puramente étnico é sempre levado em consideração de uma forma ou de outra (o que era completamente estranho aos ex-contra-revolucionários, para quem a retirada de um judeu étnico do judaísmo como religião e sua aceitação do cristianismo já eram suficientes para sua “reabilitação conspiratória”).que a abordagem racista teve nessa esfera como um todo, e deve-se admitir que mesmo onde a ênfase principal continua a recair sobre as reivindicações teológicas do judaísmo como religião, na conspiração do século 20, o fator puramente étnico é sempre levado em conta de uma forma ou de outra (que foi completamente alheio aos ex-contra-revolucionários, para quem a retirada de um judeu étnico do judaísmo como religião e sua aceitação do cristianismo já eram completamente suficientes para sua "reabilitação conspiratória").que a abordagem racista teve nessa esfera como um todo, e deve-se admitir que mesmo onde a ênfase principal continua a recair sobre as reivindicações teológicas do judaísmo como religião, na conspiração do século 20, o fator puramente étnico é sempre levado em conta de uma forma ou de outra (que foi completamente alheio aos ex-contra-revolucionários, para quem a retirada de um judeu étnico do judaísmo como religião e sua aceitação do cristianismo já eram completamente suficientes para sua "reabilitação conspiratória").para quem a saída de um judeu étnico do judaísmo como religião e sua aceitação do cristianismo já eram suficientes para sua "reabilitação conspiratória").para quem a saída de um judeu étnico do judaísmo como religião e sua aceitação do cristianismo já eram suficientes para sua "reabilitação conspiratória").

O “racismo ariano”, característico dos conceitos nacional-socialistas, tornou-se uma variante particular do anti-semitismo. Esta versão complicou um pouco o quadro geral da "conspiração" pelo fato de que, além dos "judeus" como uma fonte de degradação da civilização ariana, o papel dos povos não arianos, que foram acusados de "cooperação racial" com os judeus em sua geopolítica negativa, foi especialmente levado em consideração. As raças não-arianas foram declaradas as "colaboradoras" históricas dos judeus. Assim, além dos maçons, os “conspiradores judeus” receberam novas “ferramentas” dos teóricos da conspiração racista - as raças “inferiores”, não arianas.

O paradigma da “conspiração judaica” é o conceito de conspiração mais arquetípico, e essa ideia se tornou tão difundida que deixou a conspiração antimaçônica para trás. O destino do povo judeu no século 20 - a perseguição na Alemanha, a criação do Estado de Israel, as guerras no Oriente Médio - tudo isso não apenas alimenta os teóricos da "conspiração judaica", mas também torna o "fator judaico" realmente o conceito geopolítico mais importante do século 20. toda argumentação de conspiração está se tornando mais relevante hoje do que nunca. Por outro lado, a ideia de uma “conspiração mundial judaica” é transportada para outros grupos étnicos nas condições locais. Assim, no modelo deste paradigma, outras teorias privadas de “conspiração de minorias étnicas” estão sendo construídas. Mas todos eles representam apenas uma reformulação do mesmo conceito de conspiração, e não é por acaso que, onde geralmente se trata de qualquer "conspiração", o "fator judeu" aparece mais cedo ou mais tarde, independentemente de haver qualquer existe uma razão ou não. O ponto é que a ideia de uma “conspiração judaica” certamente corresponde aos arquétipos inconscientes profundos das comunidades humanas mais distantes, e talvez esta seja essencialmente a ativação de energias inconscientes que formam o próprio “instinto de conspiração” em sua fonte.que a ideia de uma “conspiração judaica” certamente corresponde aos arquétipos inconscientes profundos das comunidades humanas mais distantes umas das outras e, talvez, esta seja essencialmente a ativação de energias inconscientes que formam o próprio “instinto de conspiração” em sua fonte.que a ideia de uma “conspiração judaica” certamente corresponde aos arquétipos inconscientes profundos das comunidades humanas mais distantes umas das outras e, talvez, esta seja essencialmente a ativação de energias inconscientes que formam o próprio “instinto de conspiração” em sua fonte.

7. Proprietários da porcentagem da web

Em outra versão das teorias da conspiração, os "conspiradores" são "banqueiros", "governantes das finanças mundiais". Esta teoria em sua forma pura contém os elementos menos místicos ou teológicos e opera com categorias econômicas puramente políticas. E, no entanto, isso não significa que esse ramo da conspiração esteja completamente isolado de outras direções. Freqüentemente, a "conspiração dos banqueiros" aparece nos conceitos antimaçônicos e antijudaicos, entrando organicamente como um componente no conjunto geral de reivindicações dos teóricos da conspiração aos "conspiradores" - afinal, estamos falando sobre a apreensão sistemática do poder econômico sobre o espaço geopolítico do planeta.

A essência da teoria da "conspiração dos banqueiros" resume-se ao seguinte: em paralelo com o início de uma civilização puramente capitalista no Ocidente, o dinheiro - o capital como um fenômeno independente - tornou-se o fator social mais importante, enquanto antes na sociedade pré-capitalista e capitalista inicial, as finanças jogaram, embora importante, mas ainda um papel subordinado em comparação com as formas estatais, religiosas ou puramente políticas. As finanças ganharam independência dentro da estrutura da vida pública somente quando as normas jurídicas espirituais e religiosas foram transferidas para a periferia da vida pública e deixaram de determinar a natureza do sistema social. Ao mesmo tempo, não o mercado, mas o banco, ou seja, o empréstimo, os juros recebidos como crescimento, tornou-se a principal fonte de aquisição de capital. Não um proprietário privado, mas o crescimento do dinheiro,tornou-se um verdadeiro controlador dos processos políticos e sociais. Mas a capacidade de empréstimo dos bancos poderia ultrapassar o seu capital real, enquanto o banco não sofresse falência, apenas devido à "garantia mútua dos banqueiros", suportando todo o volume de crédito internacional de cada banqueiro em particular. Além disso, a própria especificidade do sistema bancário poderia ser destino de apenas uma categoria ideológica especial de pessoas, uma vez que, no caso normal, a doutrina cristã, como a maioria das outras religiões, proíbe categoricamente a usura. Assim, a “conspiração de banqueiros” não é uma conspiração de exploradores com mão-de-obra contratada, mas sim uma “conspiração de parasitas” utilizando apenas criminoso, do ponto de vista da ideologia cristã, obtendo dinheiro não pelo trabalho, mas às custas do próprio dinheiro, mas, em finalmente,nem mesmo às custas de dinheiro real, mas às custas de dinheiro fictício, apenas prometido ao mutuário por uma conspiração universal entre todas as pessoas envolvidas neste negócio.

Em um esforço para resistir à "conspiração", no final do século 19, o Vaticano até tentou organizar seu próprio banco católico alternativo, usando seus próprios meios contra o "inimigo", mas essa tentativa terminou em fiasco graças a uma campanha de imprensa organizada para desacreditar o presidente desse banco. As tentativas historicamente bem-sucedidas de romper a dependência do Banco Mundial foram apenas curtos períodos de existência do Reichsbank na Alemanha por Hitler e do Banco Nacional na Itália por Mussolini, bem como uma tentativa de organizar um banco islâmico nos países islâmicos modernos. Assim, a teoria da "conspiração de usurários" em certa medida predeterminou os passos políticos concretos de alguns regimes políticos e não permaneceu uma ocupação abstrata e abstrata dos ideólogos das teorias da conspiração.

Certo tipo de propaganda marxista foi dirigida contra o Banco Mundial, que se opôs não apenas à “apropriação da mais-valia” pelos empresários capitalistas, mas também ao próprio sistema de câmbio, que é o santo dos santos do capitalismo desenvolvido (mas não precoce!). Embora se deva notar que nem sempre os marxistas históricos levantaram esta questão, e muitas vezes, pelo contrário, foi o aspecto bancário, percentual do sistema capitalista, que a crítica anticapitalista aos comunistas ignorou em silêncio. O próprio Lenin às vezes até citava o sistema bancário do capitalismo como um modelo para o sistema socialista. Os anti-banqueiros mais consistentes foram precisamente os teóricos nacional-socialistas (e acima de tudo, Gottfried Feder) e os modernos economistas fundamentalistas islâmicos.

As teorias da conspiração antibancos projetam toda a estrutura básica do arquétipo geral da conspiração nas “aranhas do capital de juros”. O propósito de sua conspiração é subjugar a humanidade, criando uma anticivilização especial controlada apenas por eles, onde todos os valores econômicos e sociopolíticos estarão de cabeça para baixo: qualquer impulso criativo (não apenas produtivo, mas também organizacional, de propriedade privada) estará sujeito a censura econômica. não produzindo ou mesmo organizando parasitas que usurpem o direito de controle absoluto sobre qualquer empresa pública e mesmo privada. É curioso notar que alguns teóricos modernos da conspiração anti-bancária (em particular, o escritor chileno M. Serrano) consideram os participantes da "conspiração dos banqueiros" não apenas pessoas extremamente cruéis, alguma concentração de perversões e pecados,mas argumenta-se que a "irmandade mundial dos banqueiros" é composta de um tipo especial de criaturas chamadas "sheddim" no Antigo Testamento, e que são o resultado de uma mutação extraordinária que ocorre com os produtos de casamentos criminosos entre humanos e animais. Fotografias bastante impressionantes dos principais banqueiros do mundo às vezes são adicionadas a revelações extravagantes como ilustrações! Assim, a dimensão "oculta" do cenário da conspiração principal também pode ser encontrada em uma esfera tão prosaica como a economia e as finanças. Fotografias bastante impressionantes dos principais banqueiros do mundo às vezes são adicionadas a revelações extravagantes como ilustrações! Assim, a dimensão "oculta" do cenário da conspiração principal também pode ser encontrada em uma esfera tão prosaica como a economia e as finanças. Fotografias bastante impressionantes dos principais banqueiros do mundo às vezes são adicionadas a revelações extravagantes como ilustrações! Assim, a dimensão "oculta" do cenário da conspiração principal também pode ser encontrada em uma esfera tão prosaica como a economia e as finanças.

8. Agentes da revolução mundial

Um tipo especial de "conspiração" pode ser considerada a teoria comunista da "revolução mundial", que na prática, após a revolução de outubro de 97 na Rússia, passou a significar logicamente "exportação do modelo soviético". Foi a "ameaça do bolchevismo" e a teoria que a acompanhou da "conspiração bolchevique" que substituíram por um certo período as preocupações de conspiração dos anti-maçons na Europa na primeira metade do século 20, e então foi nesta base que o clichê comum da propaganda "capitalista" e "anti-soviética" foi formado …

Você pode definir este conceito como uma “conspiração da pobreza”. O significado de "conspiração" é que uma determinada categoria de seres humanos, um tipo social especial, não possui as qualidades necessárias para organizar a produção, nem para participar dela como força de trabalho contratada, ou, finalmente, para enquadrar-se no sistema de controle bancário da esfera produtiva; mas, ao mesmo tempo, esta categoria não está satisfeita com sua posição marginal e busca obter uma vingança instantânea, ao mesmo tempo para enfrentar toda a estrutura das relações sociais e organizar uma “ditadura dos pobres”. Certos aspectos da ideologia comunista são a “ditadura do proletariado”, “ódio aos elementos produtivos (e portanto“reacionários”e“colaboracionistas”!) - trabalhadores profissionais, camponeses, etc.- bem como certos aspectos da história soviética confirmaram plenamente as principais disposições desta teoria. A "conspiração" dos revolucionários "puros" é pautada pelo uso de fenômenos de crise na sociedade, que abrem um amplo campo de atuação para "conspiradores" completamente desprovidos de qualquer programa e, sujeitos à disciplina, cinismo e destreza, conduzem os "pobres" ao poder político, enquanto outras forças políticas permanecem escravas de suas próprias construções ideológicas. Na verdade, a realidade original das revoluções bolcheviques correspondia precisamente a esse cenário “Lumpen”, e só então os cínicos vigaristas que chegaram ao poder começaram a usar pragmaticamente elementos de programas sociais mais positivos. A "conspiração" dos revolucionários "puros" é pautada pelo uso de fenômenos de crise na sociedade, que abrem um amplo campo de atuação para "conspiradores" completamente desprovidos de qualquer programa e, sujeitos à disciplina, cinismo e destreza, conduzem os "pobres" ao poder político, enquanto outras forças políticas permanecem escravas de suas próprias construções ideológicas. Na verdade, a realidade original das revoluções bolcheviques correspondia precisamente a esse cenário “Lumpen”, e só então os cínicos vigaristas que chegaram ao poder começaram a usar pragmaticamente elementos de programas sociais mais positivos. A "conspiração" dos revolucionários "puros" é pautada pelo uso de fenômenos de crise na sociedade, que abrem um amplo campo de atuação para "conspiradores" completamente desprovidos de qualquer programa e, sujeitos à disciplina, cinismo e destreza, conduzem os "pobres" ao poder político, enquanto outras forças políticas permanecem escravas de suas próprias construções ideológicas. Na verdade, a realidade original das revoluções bolcheviques correspondia precisamente a esse cenário “Lumpen”, e só então os cínicos vigaristas que chegaram ao poder começaram a usar pragmaticamente elementos de programas sociais mais positivos.o cinismo e a destreza conduzem os “mendigos” ao poder político, enquanto outras forças políticas permanecem escravas de suas próprias construções ideológicas. Na verdade, a realidade original das revoluções bolcheviques correspondia precisamente a esse cenário “Lumpen”, e só então os cínicos vigaristas que chegaram ao poder começaram a usar pragmaticamente elementos de programas sociais mais positivos.o cinismo e a destreza conduzem os “mendigos” ao poder político, enquanto outras forças políticas permanecem escravas de suas próprias construções ideológicas. Na verdade, a realidade original das revoluções bolcheviques correspondia precisamente a esse cenário “Lumpen”, e só então os cínicos vigaristas que chegaram ao poder começaram a usar pragmaticamente elementos de programas sociais mais positivos.

Uma vez que esse elemento marginal existe em um grau ou outro em todas as sociedades, então, após a vitória dos “bolcheviques” em qualquer área geopolítica, pode-se esperar a exportação de suas teorias para outras regiões, uma vez que os portadores dessas teorias estão potencialmente sempre disponíveis. Basicamente, o perigo de uma "conspiração bolchevique" está sempre presente no horizonte político de qualquer regime "ainda não comunista". A criação do “campo socialista” após a Segunda Guerra Mundial deu ao perigo da “revolução mundial” formas concretas e tangíveis na forma de “propaganda pró-soviética”, “serviços especiais soviéticos” e assim por diante. E como um caso especial de conspiração antibolchevique, o mito da "onipresente KGB" se desenvolveu, que adquiriu o status de uma organização secreta especial, uma sociedade secreta especial,cujas metas e objetivos se estendiam significativamente além do programa político e ideológico das potências soviéticas. A “KGB” cresceu gradualmente em uma categoria de conspiração independente, que ganhou uma existência quase independente em relação aos próprios regimes comunistas, que, sendo implementados na prática, foram perdendo gradativamente o talento de monstruosidade desumana que é absolutamente necessária para todas as teorias da conspiração. E, além disso, os verdadeiros regimes bolcheviques (com exceção, talvez, do Camboja sob Pol Pot) logo absorveram um número significativo de elementos socialmente positivos, estatais ou nacionalistas que transformaram os países socialistas em sistemas que eram muito comuns para a consciência da conspiração.”A KGB é a favor a conta de seu sigilo permaneceu o cerne das divulgações antibolcheviques dos teóricos da conspiração.

A teoria da "conspiração de mendigos" tem, é claro, um pano de fundo "oculto". Primeiro, o ateísmo militante dos comunistas sempre despertou suspeitas alarmantes entre os teóricos da conspiração religiosa, o que em uma perspectiva teológica não pode deixar de significar “a presença do Diabo” e, portanto, de seus agentes humanos mais ou menos conscientes. E em segundo lugar, e isso é especialmente verdadeiro para os assim chamados. O "socialismo desenvolvido", o interesse de certos círculos da liderança soviética Brezhnev no ocultismo e no neo-ocultismo, deu origem ao conceito da existência nas entranhas da KGB de um "instituto de magia negra" que usa práticas místicas para implementar o controle mental dentro do país e organizar a psico-sabotagem planetária em nível global … Assim, as teorias da conspiração antibolchevique têm um aspecto "oculto" tradicional e arquetípico para toda esta esfera. Além disso, existem teorias de conspiração interessantes (em um grau ou outro) que analisam o caráter “místico” da ideologia comunista como um todo. (Os mais interessantes, em nossa opinião, são as obras de N. Kon "Fanáticos do Apocalipse" e I. Shafarevich "O socialismo como fenômeno da história mundial").

9. Ameaça da "Nova Ordem Mundial"

Nas últimas décadas, e especialmente após a Segunda Guerra Mundial, outra, a mais nova tendência em teorias da conspiração se desenvolveu, que expõe a “conspiração mundialista” ou simplesmente “mundialismo”. “Mondialismo” é uma forma da palavra francesa “monde”, ou seja, "mundo". Em princípio, esta é uma nova atualização das advertências de conspiração tradicionais sobre um "governo mundial secreto" levando a humanidade à última fase extremamente monstruosa de existência. A novidade no antimondialismo é o papel geopolítico especial dos Estados Unidos da América e o arquétipo cultural e social que se desenvolveu de forma definitiva e constante hoje nesta superpotência. O “americanismo” é o ponto de partida do Mondialismo, pois foram os Estados Unidos que se tornaram o centro estratégico e ideológico do neo-capitalismo pós-industrial,e foi aí que as implicações ideológicas do capitalismo alcançaram seus limites lógicos, tanto econômica quanto culturalmente.

Teóricos da conspiração anti-mondialistas (os mais interessantes entre eles são Jan Moncomble, Henri Koston, Jacques Bordier, Georges Virbeau, Jacques Ploncard d'Assac, Beau de Lomney, Pierre Fontaine, Pierre de Vilmarest, Pierre Virion, e entre os autores russos deveria ser principalmente nome do publicitário A. Kuzmich), é dada atenção especial a organizações semissecretas como a Comissão Trilateral, o Clube Bilderberg e organizações não classificadas como o Clube de Roma, UNESCO e Anistia Internacional. Segundo essa teoria da conspiração, o movimento mundialista busca impor a todos os países do mundo o mesmo modelo sociopolítico de estrutura social, que será uma cópia do modelo americano e no qual todas as características nacionais, territoriais e culturais dos estados e nações serão canceladas.como aconteceu historicamente no caso dos estados americanos. O modelo ideológico do mundialismo é o pós-capitalismo, uma “Nova Ordem Mundial” especial baseada na dominação da elite tecnocrática e no controle total sobre os processos sociais naturais. Em particular, os mondialistas propõem fazer uma "prótese de si" a partir de um cartão magnético, que ainda hoje na maioria dos países europeus serve como o principal documento financeiro de uma pessoa (a expressão pertence ao famoso mundialista Jacques Attali, conselheiro de Mitterrand e candidato ao cargo de Presidente do Banco Europeu após a unificação da Europa em 992 ano), o que implica a abolição e proibição legal de todas as características qualitativas que até hoje determinaram a personalidade humana - a abolição e proibição de filiação nacional, estatal, política,até a numeração perfeita, igualando uma pessoa a um número puramente ordinal. A Nova Ordem Mundial é uma variação do "socialismo utópico", mas com ênfase especial no lado tecnológico pós-industrial, que, de acordo com os ideólogos do mundialismo, permitirá o controle total sobre os processos de produção e distribuição, o que não poderia ter sido alcançado sob o socialismo industrial histórico.

Do ponto de vista dos teóricos da conspiração antimondialistas, a vindoura unificação da Europa é um empreendimento puramente mundialista que visa a destruição final das especificidades nacionais e culturais dos povos e Estados europeus. Portanto, a suposta Nova Ordem Mundial, vista deste ângulo, adquire as características monstruosas de uma certa civilização anticristo, que deve finalmente expulsar do mundo os últimos resquícios de uma existência qualitativa tanto no plano social quanto no cultural.

“Conspiradores” e mundialistas, nas mentes dos teóricos da conspiração, desta vez são políticos da direção “pró-americana”, que procedem dos interesses geopolíticos do “americanismo” e do “cosmopolitismo”, enquanto o motivo dominante da “conspiração” é o tecnocratismo e a primazia absoluta da “economia liberal”(A economia de um mercado ilimitado) sobre todos os outros fatores sociais, nacionais e políticos. “Americanistas” aos olhos dos teóricos da conspiração antimondialistas, é claro, não são idênticos aos próprios americanos, assim como em outra versão da conspiração os “agentes da conspiração bolchevique” não são de forma alguma idênticos ao “povo soviético”. Os "americanistas" são a mais nova forma do mesmo velho e uniforme tipo de "conspirador" que, como sempre, busca construir uma "anticivilização"algumas das ordens mais patológicas, mas desta vez o "conspirador" não é tanto um "maçom" ou "bolchevique", mas sim um "tecnocrata" e um "futurista" pragmático e calculista.

As teorias da conspiração antimondialistas e as transformações atuais do antigo campo socialista são interpretadas como o resultado da inclusão de "regimes soviéticos" nos planos mundialistas gerais, e os próprios novos teóricos da conspiração russos indicam quais membros do Politburo ou da Academia de Ciências da URSS são membros do comitê mundialista - a Comissão Trilateral. Naturalmente, esta versão da "conspiração" em uma forma atualizada é a mais relevante hoje e, por assim dizer, resume todos os temas e motivos de conspiração historicamente anteriores, dando-lhes um som novo e moderno. Em princípio, os antimondialistas mais consistentes consideram a "conspiração mundial" dos séculos passados como um preâmbulo ao mundialismo, e a evidência disso é citada pelos fatos da conexão histórica das estruturas mundialistas com a maçonaria moderna (por exemplo,o fundador do Bilderberg Club era um maçom), sionismo e judaísmo em geral (o mesmo Jacques Attali é judeu de religião e, portanto, de sangue), com "bancos" (o que é óbvio), e mesmo com "bolchevismo" (o que é comprovado por referência aos processos da perestroika em Europa Oriental). Mas como o final do século 20 não é particularmente religioso, os argumentos teológicos e as referências ao Diabo entre os teóricos da conspiração modernos (pelo menos entre os teóricos da conspiração europeus modernos, visto que, paradoxalmente, a teologia da conspiração russa "perestroika" se refere a dogmas religiosos com a mesma frequência, bem como teorias de conspiração islâmicas).e mesmo com o “bolchevismo” (o que é comprovado por referência aos processos da perestroika na Europa Oriental). Mas como o final do século 20 não é particularmente religioso, os argumentos teológicos e as referências ao Diabo entre os teóricos da conspiração modernos (pelo menos entre os teóricos da conspiração europeus modernos, visto que, paradoxalmente, a teologia da conspiração russa "perestroika" se refere a dogmas religiosos com a mesma frequência, bem como teorias de conspiração islâmicas).e mesmo com o “bolchevismo” (o que é comprovado por referência aos processos da perestroika na Europa Oriental). Mas como o final do século 20 não é particularmente religioso, os argumentos teológicos e as referências ao Diabo entre os teóricos da conspiração modernos (pelo menos entre os teóricos da conspiração europeus modernos, visto que, paradoxalmente, a teologia da conspiração russa "perestroika" se refere a dogmas religiosos com a mesma frequência, bem como teorias de conspiração islâmicas).

É interessante notar na "Nova Ordem Mundial" o papel que nela é atribuído a uma ideologia especial, pelos oponentes do mundialismo, "batizado" pela "ideologia de Walt Disney". Caracteristicamente, o próprio Disney foi uma das maiores figuras da Maçonaria americana, e esta já é uma razão suficiente para sua inclusão na esfera de atenção especial dos teóricos da conspiração tradicionais. Mas no nível cultural, a "ideologia mundialista de Walt Disney" é definida como a introdução na consciência de massa de "descuido artificial", uma intenção não autorizada e atenção apaixonada aos detalhes mais insignificantes do comportamento cotidiano (como os personagens de seus desenhos animados), a primazia do entretenimento sobre o intelectualismo, apoliticidade conformista, mesquinharia oportunismo humano nos negócios e, em geral, uma certa "multiplicação" especial da vida, fluindo de acordo com as leis da ilusão espetacular. Portanto, entre os teóricos da conspiração, mesmo Mickey Mouse se torna uma figura muito sinistra, ameaçando a autoidentidade das estruturas nacionais e estatais das sociedades europeias. (O mesmo destino se abateu sobre o herói soviético dos desenhos animados Cheburashka, que foi acusado pelos teóricos da conspiração russos de "cosmopolitismo" e falta de características não apenas nacionais, mas também animais que permitiriam que ele fosse atribuído a qualquer tipo particular de animais).

10. Internacional Mundial de Heresias

Teorias da conspiração sobre os programas geopolíticos de várias seitas heréticas podem servir como uma expressão pura da "conspiração oculta". Naturalmente, os alvos mais óbvios de exposição aqui são as sociedades secretas satânicas, que proclamam abertamente seu compromisso com o Diabo e o Mal. Essas seitas satânicas (como a Igreja de Satanás de LaVey e muitos outros movimentos) confirmam perfeitamente a doutrina da conspiração geral. Mas, por outro lado, a influência política e geopolítica dessas seitas abertamente satânicas é absolutamente insignificante, a tal ponto que mesmo os teóricos da conspiração mais desesperados não se atrevem a fornecer "evidências" de seus contatos com figuras mais ou menos influentes na vida social ou política.

A situação é diferente com outras seitas, que na maioria das vezes negam qualquer satanismo ou diabolismo e, pelo contrário, se fazem passar por autênticos portadores da verdade religiosa ou esotérica. Um exemplo histórico típico é o movimento teosofista, que influenciou muito a política internacional no início do século 20, e especialmente na Índia, onde a líder da Sociedade Teosófica, Annie Besant, quase foi eleita presidente do Congresso Nacional Indiano. Além disso, há um episódio da história desse movimento, em que seus líderes queriam artificialmente impor ao mundo um "Messias" especialmente preparado, no papel que o jovem Krishnamurti deveria desempenhar, mas que escapou ao controle de seus mentores. Membros do movimento "ocultista" da linha Papus e seus seguidores também exerceram uma influência significativa na política (na véspera da queda da monarquia na Rússia, "ocultistas", tanto ocidentais quanto domésticos, desempenharam um papel bastante estranho e pouco conhecido nas regiões mais altas da vida política do país).

A partir dos anos 1960, um campo cultural mais ou menos homogêneo começou a emergir de todos os movimentos neo-espiritualistas e puramente heréticos anteriores, o que certamente foi caracterizado por uma reivindicação de uma restauração "messiânica" da espiritualidade e ódio às tradições ortodoxas. Para os teóricos da conspiração, esse fenômeno era sintomático, já que nessa “nova espiritualidade” eles facilmente descobriam elementos de uma típica “conspiração” que visava destruir os resquícios da ortodoxia e erodir os últimos critérios humanos, já que a maioria das seitas oferecia a seus membros “abertura para a realidade de outro mundo”, O que naturalmente conduzia inevitavelmente na maioria dos casos à patologia mental. Além disso, algumas das seitas neo-espiritualistas interferiram abertamente nos processos geopolíticos (em particular, a seita da Lua,patrocinando e até mesmo estabelecendo alguns comitês mundialistas). O limite de convergência dos movimentos neo-espiritualistas e sectários foi o movimento New Age (literalmente “New Age”, “New Epoch”) - uma espécie de união universal e bastante informal das mais diversas tendências do neomisticismo e das heresias modernas. A Nova Era gradualmente se tornou, por assim dizer, um componente pseudo-religioso do mundialismo, um denominador sincrético e abrangente de todo misticismo e religiosidade heterodoxo e herético. Ao mesmo tempo, a Nova Era é patrocinada por tais "notáveis", do ponto de vista das modernas teorias da conspiração, personagens como o Príncipe Inglês Charles, que está envolvido em todos os comitês Mondialistas, Sionistas e Maçônicos concebíveis, que estão no centro das atenções dos expositores da "conspiração mundial". O limite de convergência dos movimentos neo-espiritualistas e sectários foi o movimento New Age (literalmente “New Age”, “New Epoch”) - uma espécie de união universal e bastante informal das mais diversas tendências do neomisticismo e das heresias modernas. A Nova Era gradualmente se tornou, por assim dizer, um componente pseudo-religioso do mundialismo, um denominador sincrético e abrangente de todo misticismo e religiosidade heterodoxo e herético. Ao mesmo tempo, a Nova Era é patrocinada por tais "notáveis", do ponto de vista das modernas teorias da conspiração, personagens como o Príncipe Inglês Charles, que está envolvido em todos os comitês Mondialistas, Sionistas e Maçônicos concebíveis, que estão no centro das atenções dos expositores da "conspiração mundial". O limite de convergência dos movimentos neo-espiritualistas e sectários foi o movimento New Age (literalmente “New Age”, “New Epoch”) - uma espécie de união universal e bastante informal das mais diversas tendências do neomisticismo e das heresias modernas. A Nova Era gradualmente se tornou, por assim dizer, um componente pseudo-religioso do mundialismo, um denominador sincrético e abrangente de todo misticismo e religiosidade heterodoxo e herético. Ao mesmo tempo, a Nova Era é patrocinada por tais "notáveis", do ponto de vista das modernas teorias da conspiração, personagens como o Príncipe Inglês Charles, que está envolvido em todos os comitês Mondialistas, Sionistas e Maçônicos concebíveis, que estão no centro das atenções dos expositores da "conspiração mundial".“Nova Época”) é uma espécie de união universal e bastante informal das mais diversas tendências do neomisticismo e das heresias modernas. A Nova Era gradualmente se tornou, por assim dizer, um componente pseudo-religioso do mundialismo, um denominador sincrético e abrangente de todo misticismo e religiosidade heterodoxo e herético. Ao mesmo tempo, a Nova Era é patrocinada por tais "notáveis", do ponto de vista das modernas teorias da conspiração, personagens como o Príncipe Inglês Charles, que está envolvido em todos os comitês Mondialistas, Sionistas e Maçônicos concebíveis, que estão no centro das atenções dos expositores da "conspiração mundial".“Nova Época”) é uma espécie de união universal e bastante informal das mais diversas tendências do neomisticismo e das heresias modernas. A Nova Era gradualmente se tornou, por assim dizer, um componente pseudo-religioso do mundialismo, um denominador sincrético e abrangente de todo misticismo e religiosidade heterodoxo e herético. Ao mesmo tempo, a Nova Era é patrocinada por tais "notáveis", do ponto de vista das modernas teorias da conspiração, personagens como o Príncipe Inglês Charles, que está envolvido em todos os comitês Mondialistas, Sionistas e Maçônicos concebíveis, que estão no centro das atenções dos expositores da "conspiração mundial".denominador sincrético e abrangente de todo o misticismo e religiosidade heterodoxo e herético. Ao mesmo tempo, a Nova Era é patrocinada por tais "notáveis", do ponto de vista das modernas teorias da conspiração, personagens como o Príncipe Inglês Charles, que está envolvido em todos os comitês Mondialistas, Sionistas e Maçônicos concebíveis, que estão no centro das atenções dos expositores da "conspiração mundial".denominador sincrético e abrangente de todo o misticismo e religiosidade heterodoxo e herético. Ao mesmo tempo, a Nova Era é patrocinada por tais "notáveis", do ponto de vista das modernas teorias da conspiração, personagens como o Príncipe Inglês Charles, que está envolvido em todos os comitês Mondialistas, Sionistas e Maçônicos concebíveis, que estão no centro das atenções dos expositores da "conspiração mundial".

Uma subespécie especial da "conspiração" neo-espiritualista pode ser considerada a "conspiração ufológica", ou seja, a "conspiração dos discos voadores". Aqui o paradigma arquetípico das teorias da conspiração atinge sua forma extrema, uma vez que no centro da "conspiração" não estão mais apenas pessoas, mas "seres inteligentes de outros planetas". "Alienígenas das placas" são "governantes secretos da terra" que buscam estabelecer uma ordem especial correspondente a especial "Padrões de espaço". Freqüentemente, os ufólogos decoram suas doutrinas com detalhes tão expressivos que até parece que os estão inventando deliberadamente para satisfazer ao máximo os pedidos dos desmascaradores da "conspiração". Existem até versões de que "alienígenas" e "pilotos de placas" não aparecem de outros mundos, mas do "centro da terra" (que corresponde exatamente às idéias tradicionais sobre a localização do inferno no centro da terra, embora,Obviamente, por algum motivo, tal consideração não ocorre aos próprios ufólogos que defendem o conceito de "alienígenas subterrâneos" - "intraterrestre".) A apresentação mais detalhada e detalhada das teorias ufológicas em uma perspectiva de conspiração pode ser encontrada nos livros de Jean Robin e do falecido Paul Bergier.

De uma forma estranha conjugada com o tema da "placa", os teóricos da conspiração também encontram os motivos do "esoterismo nazista", que apareceu pela primeira vez no livro de Louis Povels "The Morning of the Magicians" e, posteriormente, serviu de fonte de inspiração para vários autores que investigaram este tópico. ex-hitleristas (especialmente cientistas nazistas) e seus associados neonazistas que buscam estabelecer a dominação mundial por meio do uso de "tecnologia alternativa" ou meios mágicos especiais desenvolvidos nos laboratórios secretos de Reich e escondidos após a derrota da Alemanha na Segunda Guerra Mundial na América do Sul, tornam-se ex-nazistas, no Canadá ou mesmo na Antártica. Alguns argumentam que foram os “esoteristas nazistas” que lançaram os “terels” como sua “arma secreta”, e deve-se admitir queque, de fato, a primeira menção articulada aos OVNIs data de 944, e a encontramos precisamente entre os pilotos britânicos que realizaram voos militares sobre o território alemão. Fragmentos desse modelo de conspiração "antinazista", que afirma que as forças secretas do Quarto Reich estão preparando uma terrível catástrofe para a humanidade em vingança pela derrota na guerra, são freqüentemente encontrados na mídia do Oriente e do Ocidente, instigando o medo paranóico do "fascismo" que é característico para a propaganda de regimes políticos modernos que são muito opostos uns aos outros, muitas vezes não tendo nada em comum entre si, exceto por esse slogan e antifascismo obsessivo. Fragmentos desse modelo de conspiração "antinazista", que afirma que as forças secretas do Quarto Reich estão preparando uma terrível catástrofe para a humanidade em vingança pela derrota na guerra, são freqüentemente encontrados na mídia do Oriente e do Ocidente, instigando o medo paranóico do "fascismo" que é característico para a propaganda de regimes políticos modernos que são muito opostos uns aos outros, muitas vezes não tendo nada em comum entre si, exceto por esse slogan e antifascismo obsessivo. Fragmentos desse modelo de conspiração "antinazista", que afirma que as forças secretas do Quarto Reich estão preparando uma terrível catástrofe para a humanidade em vingança pela derrota na guerra, são freqüentemente encontrados na mídia do Oriente e do Ocidente, instigando o medo paranóico do "fascismo" que é característico para a propaganda de regimes políticos modernos que são muito opostos uns aos outros, muitas vezes não tendo nada em comum entre si, exceto por esse slogan e antifascismo obsessivo.freqüentemente nada tendo em comum um com o outro, exceto por esse slogan e antifascismo obsessivo.freqüentemente nada tendo em comum um com o outro, exceto por esse slogan e antifascismo obsessivo.

11. Conclusão

As opções de conspiração poderiam continuar a ser listadas, da mesma forma que seria possível desenvolver cada um dos pontos já listados, destacando subespécies e versões intermediárias individuais. Da mesma forma, é possível, combinando vários aspectos das teorias da conspiração da "conspiração", expandir significativamente o leque de teorias da conspiração, já desenvolvidas ou que ainda estão por ser desenvolvidas por futuras gerações de teóricos da conspiração. Seja como for, foi importante para nós, antes de tudo, ilustrar com conceitos conspiratórios específicos nossa tese sobre a seriedade das teorias da conspiração como um fenômeno metodológico e até ideológico, em qualquer caso digno de estudo e análise detalhados e imparciais. Nem precisa ser mencionado que não apenas centenas e milhares de livros são dedicados a este tópico em todo o mundo,mas também periódicos e boletins de conspiração constantes, que contêm informações relevantes e atualizadas sobre o assunto. A ausência de algo semelhante em nosso país, na presença de uma óbvia gravitação de muitos publicitários e até mesmo pessoas comuns para temas e interpretações de conspiração, é claramente uma omissão triste e leva apenas a emocionantes e furiosas, mas, infelizmente, muitas vezes incompetentes disputas polêmicas que não levam a lugar nenhum e nada de novo nesta área não está abrindo. Em nossa opinião, é imperativo preencher essa lacuna.muitas vezes disputas polêmicas incompetentes, que não levam a lugar nenhum e não abrem nada de novo nesta área. Em nossa opinião, é imperativo preencher essa lacuna.muitas vezes disputas polêmicas incompetentes, que não levam a lugar nenhum e não abrem nada de novo nesta área. Em nossa opinião, é imperativo preencher essa lacuna.

Do lado teórico, para concluir, gostaria de observar que não há unificação de vários motivos e hipóteses de conspiração nos estudos ocidentais, e isso é ainda mais lamentável que nas línguas europeias não falte literatura tradicionalista, que fornece todos os princípios necessários para reduzir aspectos particulares em uma única teoria da conspiração. uma imagem que não apenas corresponderia à realidade histórica com o grau máximo de plausibilidade, mas também destacaria totalmente o impulso inconsciente fundamental que leva mais e mais gerações de pesquisadores, independentemente de sua orientação política e ideológica, a se voltar para o método da conspiração e repetidamente reproduzir vários variantes de um esquema de conspiração unificado e geral, tanto a nível global, mundial e privado, local.

Continuação: "Sociedades secretas e forças ocultas na história"

Autor: Alexander DUGIN