A Festa da Intercessão do Santíssimo Theotokos foi estabelecida na Rússia no início do século XI. Ele veio de Bizâncio. O início do feriado foi marcado por um evento ocorrido na Igreja de Blachernae em Constantinopla, onde se guardava o manto da Virgem, em 1º de outubro de 910.
Os reunidos no templo oraram e pediram ajuda e salvação ao Senhor: a cidade estava cercada pelos sarracenos e não resistiu ao cerco. Durante o serviço, o santo santo tolo Andrei viu a Mãe de Deus rodeada de anjos sobre os devotos. Ela espalhou seu omóforo sobre os crentes (uma longa e larga tira de tecido com cruzes retratadas) e orou por eles. Andrei disse que viu a Mãe de Deus chorando pelo mundo. Esse fenômeno foi visto como um sinal de ajuda aos gregos na guerra. Eles conseguiram levantar o cerco de Constantinopla, os sarracenos foram derrotados.
Desde então, esse evento foi comemorado no dia 1º de outubro (14).
Sobre o grande significado deste feriado, pe. Sergiy Bulgakov escreveu: “Não apenas 1000 anos atrás, a Mãe de Deus estava orando em lágrimas, mas agora ela está orando aqui, sempre e em todos os lugares, até o final do século. o mundo e sobre nós, pecadores, brilha a capa salvadora e ofuscante da Mãe de Deus, embora não tenhamos olhos dignos de vê-la. A Mãe de Deus é a mediadora entre a terra e o céu. Ela é a intercessora do mundo, oferecendo orações ao trono da Glória de Deus. Ela é amor e misericórdia, misericórdia e piedade, perdão e intercessão. Ela não julga, mas lamenta a todos. Ela não é a verdade do tribunal e não é o tribunal da verdade, mas a intercessão da mãe."
Os camponeses russos consideravam o feriado da Intercessão, desde os tempos antigos, como o fim do ano agrícola. Nesse dia, toda a safra deve ser colhida. Nas aldeias, eles diziam: "A Mais Pura Mãe (Assunção) semeia e o Pokrov reúne", "No Pokrov - a última colheita de frutas", "No Pokrov, antes da hora do almoço, outono e depois do almoço, inverno-inverno."
O "primeiro inverno" começa com Pokrov. O gado era alimentado com o feixe de “colheita” (último), e o gado não era mais levado de Pokrov para as pastagens - o gado era mantido em celeiros.
Os idosos em Pokrov notaram o clima: "Em Pokrov há um vento de leste - o inverno é frio", "Se o Pokrov não cobriu o chão com neve, também não cobrirá o Natal." Alguns dos proprietários daquele dia taparam todos os cantos das paredes com musgo, dizendo: "Padre Pokrov, cubra a nossa cabana com calor e o dono com o bem."
O povo associou ao santo omóforo da Mãe de Deus um véu, isto é, um véu, um véu, que era usado na cabeça de uma garota que passava pelo corredor. As meninas correram para a igreja pela manhã e acenderam uma vela. Eles acreditaram: quem acender uma vela mais cedo se casará mais cedo. Ao mesmo tempo, eles oravam: “Intercessão do Santíssimo Theotokos! Cubra minha cabeça com uma pérola kokoshnik, um punho de ouro (um cocar de mulher casada). Pai da capa, cubra o chão com neve e eu com um noivo! E eles também disseram o seguinte:
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"Cobertura de neve branca, não é para mim, jovem, me casar?" "O véu virá e cobrirá a cabeça da garota."
Se muita neve cair no Pokrov, isso significa que haverá muitos casamentos. Este feriado significou o fim das danças circulares, o início das reuniões. As meninas giravam com tochas até meia-noite. Quando a garota aperta o fuso, ela não tem nada a fazer, então ela se cobre com a roda de fiar e é gentil com o cavalheiro. E quem não tem tempo, ela trapaceia - ela vai trazer um fuso cheio de casa e entregar. Os caras gostavam de quem era mais rápido.
Dias comemorativos
O respeito pela memória de pais e parentes falecidos e a reverência por suas almas, com base na crença em uma vida após a morte e em sua misteriosa comunicação com os vivos, estão profundamente enraizados na consciência russa, expressa em rituais memoriais especiais, cuja natureza é emprestada dos tempos distantes do paganismo.
Em virtude da crença de que as almas dos mortos são especialmente sensíveis e gratas aos vivos naqueles dias que são dedicados à sua memória, um lugar especial é dado aos dias de memória no calendário nacional, quando é considerado um dever indispensável lembrar e homenagear os mortos. Além disso, a comemoração do falecido ocorre em outros feriados, por exemplo, Radonitsy, Dia da Trindade. Em termos gerais, os ritos funerários em toda a Rússia eram os mesmos e eram uma mistura de ideias pagãs herdadas dos ancestrais com conceitos cristãos e estatutos da igreja. Alimentos líquidos foram derramados nas sepulturas de modo que as bocas dos mortos ficaram encharcadas de sangue, e o resto dos suprimentos de comida trazidos para a comemoração, entre os quais havia necessariamente, especialmente em Krasnaya Gorka, um ovo descascado da casca, foram deixados para os pássaros.
Mas é possível visitar os mortos e comemorá-los nas sepulturas apenas na estação quente, enquanto no outono e no inverno a comemoração costumava ser transferida para casas quentes.
Normalmente, depois do funeral, a casa era limpa: o chão, as mesas e os bancos eram lavados, e os trapos com que lavavam, a vassoura com que varriam, o pente com que penteavam os cabelos dos mortos, a panela de onde tiravam água para se lavar - tudo isso era tirado da periferia e jogado numa encruzilhada ou no local da despedida. Então, ao voltar para casa, eles se lavaram e vestiram roupas limpas.
Entre os dias de homenagem aos mortos, o sábado de Dmitriev é especialmente notável. A história de seu estabelecimento é a seguinte.
… Na noite de 7 de setembro de 1380, o exército russo, que lançou uma campanha contra os tártaros, começou a cruzar o Don. Na manhã do dia seguinte, 8 de setembro, havia um nevoeiro denso e, quando clareou às três horas, os regimentos russos já estavam construindo além do Don, na foz do rio Nepryadva. Por volta do meio-dia, os tártaros começaram a aparecer, descendo da colina até o vasto campo de Kulikovo. Os russos seguiram seu exemplo e os regimentos de guarda começaram uma batalha que nunca havia acontecido na Rússia: eles dizem que o sangue corria como água por um espaço de dez milhas, os cavalos não podiam andar sobre os cadáveres, os guerreiros morriam sob os cascos dos cavalos, sufocados por condições de aperto. O exército ambulante russo já morrera com ossos, como feno ceifado, e os tártaros começaram a prevalecer. Mas, neste momento crítico, o salvador dos russos foi o príncipe Vladimir Andreevich, que esperava com as tropas em emboscada por um momento oportuno, e o governador de Volyn Bobrok. Com as palavras dos comandantes: "Agora chegou a nossa hora, ousem, irmãos e amigos!" - o esquadrão russo atacou com tanta força de todos os lados nos tártaros que eles não aguentaram e, junto com Mamai e os Murza, fugiram.
“Estive na Rússia - diz o cronista - uma grande alegria, mas também uma grande tristeza pelos mortos por Mamai no Don”. O Grão-duque Dmitry Ivanovich, que recebeu o apelido de Donskoy, circulando seus regimentos no dia seguinte após a vitória, agradeceu a coragem, prometendo recompensar a todos de acordo com sua dignidade e parando sobre os cadáveres dos mais famosos, prestou homenagem a eles com lágrimas de afeto e ordenou que traíssem os corpos dos caídos no chão. Por oito dias, os guerreiros enterraram seus camaradas que haviam caído valentemente. Um guerreiro que apareceu diante do grão-duque disse a ele: "Quando eu estava em um bosque de carvalhos, em um regimento de emboscada, chorando, olhando para os ortodoxos espancados pelos tártaros e orando ao Senhor Deus, de repente vi incontáveis coroas descendo sobre os cristãos derrotados." Motivado por esta visão celestial, o piedoso príncipe, tendo entrado solenemente em Moscou, correu para o Mosteiro da Trindade em seu primeiro dever,onde ele serviu um réquiem para todos os espancados e, em seguida, como um sinal de gratidão aos seus bons companheiros, ele estabeleceu para celebrar sua memória para sempre no sábado de Dmitriev, enquanto a Rússia existir.
Como o dia 8 de setembro acontecia no sábado daquela época, a festa da igreja também foi designada para o sábado anterior ao dia do vencedor do homônimo dos tártaros (26 de outubro).
O provérbio diz: "O sábado de Dmitriev é um trabalho para os lojistas", o que significa que quanto mais generosa a oferta para eles e mais abundante a guloseima, mais certamente a paz e a alegria serão entregues à vida após a morte no outro mundo. Cada igreja da aldeia apresentou uma visão especial neste dia: em bancos e mesas especiais existem "vésperas" - pequenas colinas na forma de um monte de velas de cera amarela, pires, potes e até bules com estigmas batidos com kutya feito de arroz com passas - colados neles vela acesa; nos cantos da igreja e na varanda fardos com aperitivos e panquecas comemorativas, das quais três ou seis são devidas ao padre e ao sacristão, além de uma torta recheada com mingau. Ouve-se o canto monótono do sacristão, há um cheiro forte de incenso no ar,em algum lugar no canto, um soluço é ouvido e se transforma em soluços altos com a proclamação da "memória eterna" para aqueles que partiram para a eternidade - este é um breve desenho das férias dos pais.
Naquele dia, no pátio da popa do czar, dois baldes de mel foram dados às vésperas do kutya, que foram colocados sobre os túmulos de santos e príncipes. Antes da liturgia, o sacristão voltou a receber mais dois baldes de mel para kutya nos caixões. Mas, no final do serviço religioso, um jantar memorial foi organizado para os que serviam na corte do príncipe.
Do livro: "100 Ótimas Férias". Elena Olegovna Chekulaeva
