Na antiga tradição de nossos ancestrais, os pontos mais importantes do calendário do ano: solstícios de inverno (22 de dezembro) e verão (22 de junho), equinócios de primavera (22 de março) e outono (22 de setembro) foram combinados na simbólica "Cruz do Ano". Esta conclusão é confirmada pelos dados da "Vlesovaya Kniga", que fala dos quatro feriados mais importantes do ano: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora e Ovseni (Pequeno e Grande).
As canções de natal, é claro, são o nosso Natal de inverno com canções rituais - "canções de natal" e mummers as cantando - "canções de natal", "canções de natal". O próprio termo "Kolyada" ("batendo", isto é, dando um círculo "está diretamente relacionado à conclusão do círculo dos dias divinos, quando a Noite dos Deuses, que termina na noite de 21 a 22 de dezembro, é substituída por um Novo Dia dos Deuses, começando em 22 de dezembro. Todo o período do Natal de Inverno (19 de dezembro a 19 de janeiro) é dedicado à adoração da Luz Divina - o Criador do Universo, a quem nossos ancestrais chamaram de Lei Imutável ou Avô. Durante este mês, aqueles que conseguiram adquirir um corpo de luz ("santidade") voltaram ao mundo humano, ou seja, ou seja, aqueles que se juntaram à Verdade Absoluta da Lei Cósmica. Assim, o Natal de Inverno é um período de adoração à Sabedoria do Criador, resumindo os resultados do círculo anual e encontrando o novo Colo-Sol.
Dia de Yaro ou Yarilin (Kupalo) - 22 de junho - solstício de verão e início da Noite dos Deuses. Ainda temos que falar sobre ele. Ressaltamos apenas que esta é uma festa de jovens, daqueles que tiveram que encontrar um companheiro e passar na prova do Fogo Divino pelo direito de casar com seu eleito ou eleito. E, tendo se casado, cumpra a lei cósmica da reencarnação, dando vida a novas pessoas - os filhos.
O próximo feriado mais importante na lista do "Livro da Floresta" é Krasnaya Gora, seguido por Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), ou seja, o feriado do equinócio de outono. Mas aqui paramos em um paradoxo - a Montanha Vermelha de hoje não tem nada a ver com o equinócio vernal. Um feriado próximo a esta data - 22 de março, não temos. No entanto, é conhecido por fontes históricas que antes um ciclo ritual como Maslenitsa (ou Maslyanitsa) durava não uma semana, mas um mês inteiro, começando em 20 de fevereiro e terminando em 21 de março. Krasnaya Gora hoje é um feriado da Páscoa de quarenta dias. Na maioria dos casos, Red Mountain é chamado de Domingo de Fomin (o próximo depois da Páscoa), ou os primeiros três dias da semana de Fomin (incluindo domingo), ou a semana de Fomin inteira. O etnógrafo I. P. Sakharov escreveu em 1848,que “Red Mountain na Rússia é o primeiro feriado da primavera. Os grandes russos saúdam a primavera aqui, casam-se com os noivos, fazem bailes”.
Voltando-se para Maslenitsa, podemos notar uma estranha circunstância que o antigo nome deste feriado nos era desconhecido até recentemente. "Entrudo generoso, entrudo gorduroso", etc. acaba de afirmar a presença de comida ritual - panquecas e manteiga. E nada mais. "Vlesova Kniga" colocou tudo em seu lugar. E hoje podemos afirmar com segurança que a antiga sagrada Montanha Vermelha e nosso Maslenitsa são um e o mesmo. Isso é evidenciado pelo fato de que foi durante a Semana do Petróleo que os noivos procuraram a “sogra para comer panquecas”. A sogra na tradição arcaica não é apenas a mãe da esposa, mas também a mulher mais velha da casa. Em uma canção de jogo ritual (Vologda Oblast) é dito sobre um carvalho no qual “senta uma coruja, ela é minha sogra, ela pastava cavalos”. O arqueólogo E. V. Kuzmina observa que "o cavalo desempenhou um papel importante no culto da deusa mãe". Na tradição indo-européia, a imagem da deusa - a dona dos cavalos era comum. “Ela foi representada parada entre dois cavaleiros”, personificando os elementos opostos - a vida e a morte, sobre os quais a Deusa-Mãe está no controle. Às vezes, em vez de cavaleiros, apenas dois cavalos eram representados - preto e branco. Observe que um dos rituais mais importantes e coloridos de Maslenitsa era o rito de cavalgar pela área a cavalo e em um trenó.
Vale lembrar que na antiga tradição grega, em sua parte mais arcaica, Zeus (Dyaus), o chefe do panteão dos deuses, era personificado na imagem de um carvalho junto à água (Zeus de Dodonsky). E sua filha, a personificação da sabedoria e do conhecimento sagrado Atena, saiu da cabeça de Zeus e foi chamada de Coruja, já que sua encarnação zoomórfica era uma coruja. A imagem de uma coruja no canto ritual de Vologda é muito mais arcaica do que a grega antiga, pois aqui ela não é uma donzela - uma guerreira, mas uma ancestral - uma sogra. Observe que a coruja é um pássaro noturno associado ao mais antigo culto lunar, e o primeiro é aquele que incorpora o pensamento divino no mundo manifesto. No norte da Rússia, nos sítios arqueológicos do Mesolítico (10-7 mil aC), são freqüentemente encontradas figuras de mulheres feitas de pedra e osso, terminando com uma cabeça de coruja.
E, finalmente, no texto ritual relacionado à preparação para o casamento, a noiva órfã se dirige à sua falecida mãe, chamando-a de "Minha KrasiGora Vermelha".
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O entrudo não é apenas um ciclo festivo associado ao culto do Foremother - Red Mountain, é também uma celebração da glorificação dos recém-casados que se casaram no ano passado. Foi para eles, em primeiro lugar, que foram construídas as montanhas de gelo, de onde todo jovem casal, depois de três beijos, tinha que descer.
Assim, Entrudo - Montanha Vermelha da "Vlesova Kniga" é um ciclo ritual dedicado ao culto à Mãe Antiga - o princípio materno do Universo, bem como àqueles que servem à manifestação deste princípio na Terra - os jovens casais.
Nos tempos antigos, o Ano Novo (agrícola) começava com o equinócio da primavera - a noite de 21 a 22 de março. Foi nessa época que os rituais de Maslenitsa foram programados - "o único feriado pré-cristão importante que não foi programado para coincidir com um feriado cristão e não recebeu uma nova interpretação". A antiguidade dos rituais Maslenitsa é confirmada pelo fato de que este feriado (de uma forma ou de outra) sobreviveu entre muitos povos indo-europeus. Então, na Suíça, Maslenitsa é associada a se vestir bem. Estas são, antes de tudo, máscaras assustadoras, cuja origem estava associada a crenças antigas. Isso inclui "fumaça", "variegado", "salsicha" ou "saindo da chaminé" (nas crenças, espíritos penetram pela chaminé). Para o feriado, máscaras de madeira pintadas com dentes à mostra e pedaços de lã e pele foram feitas, o que causou uma impressão estranha. O aparecimento dos mummers na rua foi precedido pelo badalar de sinos pendurados em seus cintos. Os espectadores seguravam varas compridas com sacos de cinzas e fuligem. Os sons que faziam eram como rugidos, rosnados ou grunhidos. De acordo com os etnógrafos suíços R. Weiss, K. Hansemann e K. Meili, essas máscaras nos tempos antigos serviam como a personificação dos mortos, eram associadas ao culto dos ancestrais e pertenciam a uniões masculinas. Os mummers untavam os que se aproximavam com fuligem ou os encharcavam com água - ações associadas no passado com a magia da fertilidade.estavam associados ao culto dos ancestrais e pertenciam a uniões masculinas. Os mummers untavam os que se aproximavam com fuligem ou os encharcavam com água - ações associadas no passado com a magia da fertilidade.estavam associados ao culto dos ancestrais e pertenciam a uniões masculinas. Os mummers untavam os que se aproximavam com fuligem ou os encharcavam com água - ações associadas no passado com a magia da fertilidade.
Na Polônia, os mummers vestiram invólucros invertidos e levaram “turonya” e “cabra” pelos pátios. Eles também espalharam fuligem em seus rostos.
As procissões de pantomimas de Maslenitsa eram comuns na Tchecoslováquia. Na Eslováquia, esta procissão foi liderada pelo Turon. Os mummers untaram os transeuntes com fuligem e os borrifaram com cinzas.
Na Iugoslávia, os pantomigos vestidos com roupas de pele de carneiro, com peles do lado de fora, "enfeitados" com galhos espinhosos, caudas de animais e sinos. As máscaras eram feitas de couro, madeira e até mesmo metal. Entre as máscaras zoomórficas, as máscaras com chifres são especialmente difundidas. Além disso, máscaras e sinos foram herdados de pai para filho.
Na Holanda, no entrudo, os fazendeiros coletam cavalos inteiros. Eles são completamente limpos e flores de papel brilhante são tecidas em suas crinas e caudas. Então, os participantes do feriado sobem nos cavalos e galopam até a praia, e o cavalo deve necessariamente encharcar as patas.
Na Alemanha, mães e garotas se atrelavam ao arado e caminhavam com ele por todos os becos da cidade. Em Munique, ao transferir aprendizes de açougueiro para aprendizes na segunda-feira do petróleo, os aprendizes se vestiam com pele de ovelha enfeitada com cauda de bezerro. Eles tentaram borrifar todos ao redor com água da fonte. O primeiro significado dessas ações é um feitiço de fertilidade.
O número de fantasmas do petróleo geralmente incluía um casal ou um noivo e uma noiva, e elementos anteriores da cerimônia de casamento também foram incluídos. (O celibato entre as pessoas era freqüentemente percebido como um vício que poderia afetar a fertilidade do solo). Nas danças do óleo do povo Luzhich, acreditava-se que era preciso dançar com força, pular alto, para que o linho nascesse alto.
Na Sérvia, em Montenegro e na Macedônia, depois de uma ceia de azeite, quando toda a família se reunia, penduravam um ovo cozido em um barbante acima da mesa e o balançavam em círculo: cada um dos presentes tentava tocá-lo com os lábios ou os dentes. Eles acreditavam que esse “costume contribuía para uma boa colheita, um aumento no número de gado e aves.
Na Eslovênia, no entrudo, todos, velhos e jovens, tinham que dançar e pular para que o nabo crescesse bem, e quanto mais alto o salto dos dançarinos, mais abundante era a colheita. Os mummers dançaram e pularam com o mesmo propósito. Acreditava-se que balançar em um balanço, em cordas tecidas com plantas, ou diretamente nos galhos das árvores, também contribuía para a fertilidade da terra, a saúde das pessoas e o combate às forças do mal.
Em vários lugares da Eslovênia, os pratos que estavam em uso no último dia de Maslenitsa não eram lavados, mas durante a semeadura eles semearam - eles acreditaram que isso traria uma rica colheita. E, finalmente, na Bulgária, durante a semana do queijo, eles balançaram em um balanço, o que, segundo a crença, trouxe saúde. Durante toda a semana cafona, os meninos e meninas saíram da aldeia no escuro, sentaram-se em algum lugar plano, virando-se para o leste, e cantaram canções. Em seguida, eles dançaram e continuaram a cantar canções de amor. A explicação popular para o costume é "para fertilidade e saúde".
Todos esses fatos indicam que Maslenitsa, como um feriado do início do ano - primavera, tomou forma no período indo-europeu comum, o mais tardar na virada do 4º ao 3º milênio aC. Isso é evidenciado não só pelas tradições dos povos europeus, preservadas até os dias atuais, mas também pelas tradições da Índia, que vieram da antiguidade.
Em antigos rituais indianos, muitos elementos de Maslenitsa (e subsequente Páscoa) são rastreados em um dos feriados mais brilhantes na fronteira do inverno e da primavera - Holi, que era celebrado em fevereiro-março (o fim da estação fria). NR Guseva enfatiza que “todas as ações rituais do feriado são inseparáveis da magia da fertilidade e historicamente remontam ao período pré-indiano da vida dos arianos. As manifestações rituais e mágicas associadas ao equinócio vernal são extremamente próximas às da Páscoa, remontando diretamente ao paganismo, que passou para os rituais pascais dos povos eslavos”. Como um exemplo desses rituais comuns de Páscoa e Holi, NR Guseva cita o costume de tingir ovos com a cor vermelha dos eslavos e derramar tinta dos índios uns sobre os outros. Além disso: “para esses e outros, o vermelho é necessariamente usado como a cor de reprodução de pessoas e animais,e serve como um dos sobreviventes mais claros da magia da fertilidade. Além dos elementos da Páscoa, no feriado indiano de Holi há um grande número de ações rituais típicas dos Maslenitsa eslavos orientais. Trata-se de toda uma série de manifestações comportamentais, que, aparentemente, se desenvolveram na mais profunda antiguidade: entoar canções obscenas de conteúdo erótico, executar danças da fertilidade, tomar bebidas alcoólicas, preparar rituais de comida com massa e queijo cottage. Na Índia, durante o feriado de Holi, a efígie Kholiki, que é feita de palha, é necessariamente queimada. Para o fogo recolhem galhos, palha, coisas velhas, estrume de vaca. A fogueira está pegando fogo com o fogo que todos trazem de casa, e todos dançam em volta dela.no feriado indiano de Holi, há um grande número de ações rituais características dos Maslenitsa eslavos orientais. Trata-se de toda uma série de manifestações comportamentais, que, aparentemente, se desenvolveram na mais profunda antiguidade: entoar canções obscenas de conteúdo erótico, executar danças da fertilidade, tomar bebidas alcoólicas, preparar rituais de comida com massa e queijo cottage. Na Índia, durante o feriado de Holi, a efígie Kholiki, que é feita de palha, é necessariamente queimada. Para o fogo recolhem galhos, palha, coisas velhas, estrume de vaca. A fogueira está pegando fogo com o fogo que todos trazem de casa, e todos dançam em volta dela.no feriado indiano de Holi, há um grande número de ações rituais características dos Maslenitsa eslavos orientais. Trata-se de toda uma série de manifestações comportamentais que, aparentemente, se desenvolveram na mais profunda antiguidade: entoar canções obscenas de conteúdo erótico, executar danças da fertilidade, tomar bebidas alcoólicas, preparar rituais de comida com massa e queijo cottage. Na Índia, durante o feriado de Holi, a efígie Kholiki, que é feita de palha, é necessariamente queimada. Para o fogo recolhem galhos, palha, coisas velhas, estrume de vaca. A fogueira está pegando fogo com o fogo que todos trazem de casa, e todos dançam em volta dela.cantando canções obscenas de conteúdo erótico, realizando danças da fertilidade, bebendo bebidas alcoólicas, preparando comida ritual com massa e queijo cottage. Na Índia, durante o feriado de Holi, a efígie Kholiki, que é feita de palha, é necessariamente queimada. Para o fogo recolhem galhos, palha, coisas velhas, estrume de vaca. A fogueira está pegando fogo com o fogo que todos trazem de casa, e todos dançam em volta dela.cantando canções obscenas de conteúdo erótico, realizando danças da fertilidade, bebendo bebidas alcoólicas, preparando comida ritual com massa e queijo cottage. Na Índia, durante o feriado de Holi, a efígie Kholiki, que é feita de palha, é necessariamente queimada. Para o fogo recolhem galhos, palha, coisas velhas, estrume de vaca. A fogueira está pegando fogo com o fogo que todos trazem de casa, e todos dançam em volta dela.
Mas, de acordo com a tradição russa, em Maslenitsa era permitido cantar canções obscenas cheias de sugestões eróticas. VK Sokolova escreve: “na despedida de Maslenitsa no rio Tavda, os gerentes-chefes se despiram e fingiram tomar banho. No distrito de Ishim, 60 anos atrás, havia um "rei do entrudo" que fazia "discursos disfarçados de Adão". É interessante notar que eles foram expostos mesmo em fortes geadas, e isso não foi feito por meninos, não por pessoas inveteradas e travessas, mas por pessoas idosas respeitadas. " No Norte da Rússia, em Maslenitsa, como na Índia durante o feriado de Holi, fogueiras foram queimadas. Além disso, o material para o fogo era feno, palha, coisas velhas. No distrito de Belozersk, na província de Novgorod, as meninas tentaram obter feno e palha secretamente, roubando de seus vizinhos. Aqui eles não colocaram esterco de vaca no fogo, mas cobriram o fundo dos cestos e a parte inferior dos dados de madeira com ele,em que eles rolaram pelas montanhas geladas. O bicho de pelúcia do entrudo, como Holiki, era feito de palha e queimado. Na província de Vologda, esse rito foi difundido nos distritos de Kadnikovsky, Vologda, Kubensky e Nikolsky. Em Maslenitsa, os mummers da província de Vologda freqüentemente derramavam cinzas e cinzas no chão da cabana e dançavam sobre elas, e também untavam com fuligem e aspergiam cinzas e cinzas sobre todos os participantes da cerimônia. Na tradição indiana, há um costume durante o Holi de pegar um punhado de cinzas de uma fogueira, espalhar no chão da casa e jogar pitadas de cinza uns nos outros.e também espalhado com fuligem e cinzas e cinzas polvilhadas em todos os participantes da cerimônia. Na tradição indiana, há um costume durante o Holi de pegar um punhado de cinzas de uma fogueira, borrifar no chão da casa e jogar pitadas de cinza uns nos outros.e também espalhado com fuligem e cinzas e cinzas polvilhadas em todos os participantes da cerimônia. Na tradição indiana, há um costume durante o Holi de pegar um punhado de cinzas de uma fogueira, borrifar no chão da casa e jogar pitadas de cinza uns nos outros.
As ações rituais em Maslenitsa, no norte da Rússia, eram variadas. Portanto, V. K. Sokolova, em conexão com os fios de Maslenitsa, observa os seguintes pontos principais:
1. Acender fogueiras
2. Despedida - funeral
3. Costumes associados a recém-casados
4. Passeios a cavalo e montanhas de gelo
5. Refeição festiva - panquecas
6. Lembrança dos pais que partiram.
Acendendo fogueiras
Alguns relatos dizem que o material do incêndio teve que ser roubado. É possível que esta seja uma relíquia muito antiga - para coletar tudo para os fogos sagrados em segredo (este costume foi observado ao coletar materiais para as fogueiras Kupala de ucranianos e bielorrussos). O material das fogueiras era levado para um campo de pousio, para uma colina, e uma fogueira era acesa ao entardecer. Sob a influência do costume de roubar material para uma fogueira, eles também começaram a roubar toras para um escorregador de gelo - "bobinas". Isso foi feito na aldeia de Kokshenga, distrito de Nikolsky, província de Vologda.
Se despedindo - funeral
Maslenitsa é um feriado associado à comemoração dos mortos. As brigas que acontecem no entrudo também são um dos elementos do rito memorial. As fogueiras que são queimadas no entrudo (feitas de palha e coisas velhas) também eram antigamente associadas ao culto aos ancestrais, pois se acreditava que ritualmente uma pessoa tinha que morrer na palha. Entre os personagens do entrudo (assim como da época do Natal) havia necessariamente: ancestrais ("anciãos", "falecidos"), estranhos ("mendigos"). Foram eles que "enterraram os mortos", retratado por um dos homens. Todas as meninas foram obrigadas a beijá-lo na boca. Esse serviço fúnebre era muitas vezes expresso no mais sofisticado xingamento "quadrado", que era ritual e que se acreditava promover a fertilidade. Os mummers vestidos com roupas esfarrapadas, trapos, em casacos de pele esfarrapados, corcundas presas ("anciãos"), cobriram-se com um dossel ("cavalo"),manchado com carvão, fuligem. Chegando à cabana, dançavam em silêncio ou imitavam o uivo, o som de instrumentos musicais em suas vozes. Os mummers poderiam andar ao redor da aldeia em uma vassoura, em punhos.
Costumes associados a recém-casados
DK Zelenin acredita que alguns elementos dos rituais Maslenitsa “atestam o fato de que uma vez que este feriado coincidiu com o final do período de casamento. Por um lado, contêm as glórias dos jovens que se casaram no último ano, por outro lado, castigos para quem não conseguiu aproveitar o período de núpcias recém-terminado.” Ele observou que Vyunishnik, isto é, cantando canções de parabéns aos recém-casados, em alguns lugares também cai em Maslenitsa. Um dos mais comuns no século XIX - início do século XX. costumes - montando os recém-casados da montanha em um trenó "rolando". A patinação dos jovens nas montanhas geladas tem sido especialmente estável no norte da Rússia (províncias de Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Esta patinação foi de particular importância aqui. A jovem, via de regra, tendo escalado a montanha, curvou-se três vezes e,ela se sentou no colo do marido e o beijou. Rolando montanha abaixo, a jovem beijou mais uma vez o marido. Acreditava-se que, para a fertilidade dos jovens, era necessário plantar diretamente na neve, todos que rolavam montanha abaixo empilhados sobre eles, ficavam enterrados em um monte de neve. Nesta cerimónia, os noivos demonstraram claramente a verdade: “Viver a vida não é um campo a cruzar”. Nos tempos antigos, esquiar nas montanhas era atribuído a um significado mágico. Até o início do século 20, em muitas regiões da Rússia, eles continuaram a cavalgar das montanhas em rodas giratórias (ou no fundo das rodas giratórias) "por um longo linho". Portanto, no distrito de Kubensky, mulheres casadas cavalgavam das montanhas. Nos tempos antigos, esquiar nas montanhas era atribuído a um significado mágico. Até o início do século 20, em muitas regiões da Rússia, eles continuaram a cavalgar das montanhas em rodas giratórias (ou no fundo das rodas giratórias) "por um longo linho". Portanto, no distrito de Kubensky, mulheres casadas cavalgavam das montanhas. Nos tempos antigos, esquiar nas montanhas era atribuído a um significado mágico. Até o início do século 20, em muitas regiões da Rússia, eles continuaram a cavalgar das montanhas em rodas giratórias (ou no fundo das rodas giratórias) "por um longo linho". Portanto, no distrito de Kubensky, mulheres casadas cavalgavam das montanhas.
Cavalgando
Eles eram decorados com fitas, arcos pintados, sinos caros. Tradicionalmente, os trenós eram cobertos por pele de carneiro por fora, o que também estimulava a fertilidade.
Refeição festiva - panquecas
VK Sokolova escreve: “Alguns pesquisadores viram nas panquecas um eco de um culto solar - um sinal do sol que renasce. Mas essa opinião não tem fundamento sério. As panquecas de origem, sim, são alimentos rituais, mas não estavam diretamente ligadas ao entrudo e ao sol, mas ao culto aos ancestrais, que fazia parte do rito do entrudo”. O sábado antes do entrudo foi celebrado como paternidade. Nesse dia, as panquecas foram assadas (começaram a assar). Em algumas aldeias, a primeira panqueca era colocada na deusa - "pais", esta panqueca era untada com mel, manteiga de vaca e polvilhada com açúcar granulado. Às vezes, a primeira panqueca era carregada para o cemitério da igreja e colocada sobre o túmulo. É preciso lembrar que as panquecas são uma refeição obrigatória nos funerais e na comemoração das almas dos mortos. Além disso, as panquecas se tornaram um sinal de Maslenitsa apenas entre russos, ucranianos e bielorrussos que não tinham. Em conexão com as panquecas rituais,É importante notar que os habitantes das montanhas do Afeganistão - Kalash, que são considerados os herdeiros da "mais antiga ideologia pré-védica dos primeiros imigrantes indo-europeus no subcontinente", durante o feriado "chaumos" (um análogo do Maslenitsa russo) assam três bolos destinados às almas dos mortos. E aqui vale lembrar o texto do Mahabharata, que conta o antigo mito de como surgiu o sacrifício aos ancestrais e porque os ancestrais são chamados de “pinda”, ou seja, bolos. Este mito diz que quando "a terra cercada pelo oceano uma vez desapareceu", o Criador a ergueu, assumindo a forma de um javali. (Lembre-se de que um dos santos cristãos que substituiu o antigo deus Veles-Troyan se chamava Vasily e era o santo padroeiro da criação de porcos). Assim, tendo levantado a matéria primordial das profundezas do oceano cósmico, o Criador viu que três torrões de terra aderiram a suas presas. Destes, ele moldou três bolos e disse as seguintes palavras:
“Eu sou o criador do mundo, me levantei para produzir ancestrais.
Pensando na lei suprema do ritual de sacrifício, aos ancestrais, Tirando o chão, joguei esses bolos de minhas presas para o lado sul, Ancestrais surgiram deles.
Estes três bolos são sem forma, que os ancestrais eternos criados por mim no mundo sejam sem forma.
Que eles me conheçam como pai, avô e bisavô, Ficar aqui em três bolos. Singer, tal é o seu estatuto que os ancestrais são conhecidos como bolos.
E com a palavra do Criador eles constantemente recebem adoração."
Lembrança de pais falecidos
O preparo da comida ritual - panquecas está diretamente relacionado à comemoração dos pais falecidos. Even P. V. No século 19, Shane enfatizou que os camponeses acreditavam que "o costume de assar panquecas é uma forma confiável de comunicação com o outro mundo". Esta é uma refeição obrigatória em funerais, comemorações, casamentos, Natal e Maslenitsa, ou seja, dias que estão de uma forma ou de outra associados ao culto dos antepassados. VK. Sokolova observa que: "Na primeira metade do século 19, o costume de dar a primeira panqueca para pais falecidos ou lembrá-los com panquecas era aparentemente generalizado." Provavelmente, aqui temos um eco do antigo mito citado acima, segundo o qual os primeiros ancestrais surgiram de três pedaços de terra, transformados pelo Criador em bolos. Assim, a primeira panqueca, aparentemente, é um símbolo de um pedaço de terra e bisavô, ou seja, o Criador ou Papai Noel.
Portanto, a alimentação ritual com panquecas é prerrogativa do Papai Noel e dos dias associados ao seu culto ritual.
Uma vez que Maslenitsa estava associada à comemoração de parentes falecidos e se caracterizava pelas atrocidades rituais de pantomimas, não há nada de surpreendente no fato de que até o final do século XIX - início do século XX. alguns elementos arcaicos do comportamento dos mummers foram preservados em rituais domésticos. Já foi observado anteriormente que os mummers "feiticeiros" podiam andar nus em uma vara, vassoura, pôquer. Mas, no limite dos séculos, no distrito de Totemsky, havia um costume em que mulheres nuas davam a volta na casa com um gancho três vezes antes do nascer do sol (para sobreviver a insetos e baratas). E no distrito de Cherepovets, cada dono da casa era obrigado "a dar a volta na cabana em uma vassoura pela manhã para que ninguém visse, e haveria tudo de bom na casa por um ano inteiro".
Como feriado associado ao culto aos ancestrais, doadores da fertilidade, Maslenitsa também poderia marcar o dia dos ancestrais que voltaram ao mundo dos vivos para ajudar seus descendentes (o dia dos ancestrais é o mês lunar). O fato de que já na era cristã Maslenitsa durava 14 dias é evidenciado pela mensagem de um dos estrangeiros que visitou a Rússia em 1698. Ele escreveu que "entrudo me lembra o carnaval italiano, que ao mesmo tempo e da mesma forma é enviado." Chegando ao mundo dos vivos apenas por um dia de seu próprio mundo, os "pais", liderados por Troyan, não apenas aumentam o poder de dar vida à Terra, mas também adquirem novos poderes eles próprios. Afinal, panquecas, geleia de aveia, mel, ovos coloridos, leite, requeijão, cereais são alimentos não só para os vivos, mas também para os ancestrais que os visitavam no entrudo. Degustação de uma refeição ritualPapai Noel deixa de ser o senhor do frio e da noite no Senhor da primavera e da manhã do ano - Troyan. Ele ainda tem que mostrar novamente todas as suas três faces: juventude - primavera - criação; verão - maturidade - conservação; inverno - velhice - destruição e, portanto, a possibilidade de uma nova criação.
Com base no exposto, todos os eventos Maslenitsa não devem ir além da tradição, são eles:
- Rituais noturnos ou fogueiras noturnas de palha em morros, campos ou postes (são possíveis fogueiras em forma de "roda de Segner");
- Balanço em balanços russos, pranchas de arremesso, lutas de soco;
- Passeios a cavalo e de trenó;
- Cavalgar desde as montanhas geladas no fundo de rodas giratórias, em rodas giratórias, em cestos, em matrizes de madeira, balançando em um balanço russo;
- Guloseimas: panquecas, geleia de aveia, cerveja, mel, queijo cottage, leite, cereais (aveia, cevada, trigo);
- Rodadas rituais de mummers.
Personagens mummer Maslenitsa:
1. Ancestrais - "anciãos", "falecidos", "velhas altas".
2. Estranhos - "mendigos", "caçadores", "demônios" (todos pretos com chifres).
3. Jovem - "noiva e noivo", "mulher grávida".
4. Animais - "Bull", "Cow", "Horse", "Goat", "Elk", "Bear", "Dogs", "Wolves".
5. Pássaros - "Ganso", "Ganso", "Garça", "Pato", "Frango".
Os mummers "assaram panquecas", "derramou manteiga", "ervilhas debulhadas", "farinha moída", "palha medida". Eles "casaram com os jovens", "enterraram os mortos". Os "avôs" colocavam as meninas no colo dos rapazes, "casavam com elas". Aquelas garotas que não obedeciam eram espancadas pelos "avôs" com vassouras e obrigadas a se beijar. Eles jogaram água em todos.
Assim é este antigo feriado Maslenitsa.
S. V. Zharnikova
