Embora tenha havido consenso entre os pesquisadores quanto ao propósito ritual de Tiahuanaco, existem diferenças significativas na datação de sua construção. Em comparação com outras culturas andinas, Bennett datou aproximadamente a construção da cidade no final do primeiro milênio DC. e. No entanto, Arthur Poznanski tinha opiniões completamente diferentes; ele argumentou que os monumentos de Tiahuanaco eram (como sugerido por Cieza de Leon em 1549) os edifícios mais antigos do Peru. No entanto, ele não parou por aí e foi ainda mais longe, conforme evidenciado pelo menos pelo título de sua obra principal, Tiahuanaco: O berço do homem americano, publicado em 1945.
A teoria de Poznanski baseou-se em datas astronômicas. Ele acreditava que o templo na plataforma, conhecido como Kalasasaya (no canto noroeste do qual o Portão do Sol está localizado), foi originalmente orientado para os pontos do solstício solar e equinócio, embora agora não seja mais o caso. A lenta precessão do eixo da Terra ao longo dos milênios interrompe gradualmente a precisão de qualquer orientação astronômica. Como esse processo ocorre na mesma velocidade, Poznanski foi capaz de calcular o tempo em que Kalasasaya estava em correspondência exata com os pontos de inflexão do movimento do sol no céu: o último período remonta ao 15º milênio aC. e. Um grupo de astrônomos alemães proeminentes em 1920 verificou os cálculos de Poznanski e confirmou sua precisão.
Isso significa que Tiahuanaco foi realmente construído durante a última era glacial.
A confirmação desta data incomumente antiga vem de uma fonte inesperada associada ao estudo de animais extintos. Várias das esculturas no Portão do Sol representam uma criatura estranha, diferente de qualquer animal moderno. A imagem desta criatura é encontrada em alguns vasos de cerâmica fina e ornamentos de metal; parece um cruzamento entre um rinoceronte e um hipopótamo. Na década de 1930, os biólogos o identificaram como um toxodonta, um mamífero pertencente a uma espécie que se extinguiu no final da última era glacial, cerca de 11 mil anos atrás.
Para Arthur Poznanski, Tiahuanaco era a cidade mais antiga e significativa do Novo Mundo. Em tempos imemoriais, uma raça suprema governou aqui, estabelecendo leis e normas morais que se espalharam pela Argentina e o sudoeste dos Estados Unidos modernos. A autoridade de Tiahuanaco, segundo a opinião de Poznanski, deveu-se à sua profunda antiguidade em comparação com outras civilizações americanas.
Poznanski argumentou que há 17.000 anos as condições climáticas na bacia do Lago Titicaca eram particularmente favoráveis. Embora hoje o planalto sem água do altiplano rodeie o lago até 30 metros acima da costa, Poznanski acreditava que durante a grandeza da cidade a superfície do altiplano estava abaixo do nível da água. Portanto, ele chamou o grande monte e o pátio subterrâneo, localizado a alguma distância do grupo principal de monumentos, de restos de um porto marítimo. O mais sensacional foi sua declaração sobre a abertura de "um cais real, ou doca … onde centenas de navios poderiam simultaneamente descarregar e carregar." Poznanski viu outras evidências do antigo tamanho do lago Titicaca na presença de "um sistema complexo de estruturas hidráulicas e canais, agora secos, mas conectados ao antigo fundo do lago". Isso também pareceu confirmarque Tiahuanaco pertence a um passado vago e distante - antes do lago encolher ao seu tamanho atual.
A posição costeira de Tiahuanaco, que gerou a prosperidade da cidade, predeterminou sua morte. Poznanski acreditava que a cidade foi destruída por um terrível desastre natural por volta de 10.000 aC. e.:
"A causa desta catástrofe foram mudanças sísmicas, que levaram ao transbordamento do Lago Titicaca e erupções vulcânicas … Ao mesmo tempo, uma grande quantidade de água foi lançada, jorrando … em um fluxo rápido e incontrolável."
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A enchente catastrófica para Tiahuanaco se transformou em um cenário de destruição geral: cadáveres de animais e pessoas flutuando entre as ruínas, montes de conchas, areia e cascalho empilhados entre os monumentos. Quanto ao Portão do Sol, de acordo com Poznanski, "o entalhador estava dando os últimos retoques em seu trabalho" quando estourou a enchente. O escultor teve que fugir, "abandonando seu cinzel para sempre".
O raciocínio teórico de Arthur Poznanski foi amplamente esquecido pelos arqueólogos profissionais que preferiram as datas posteriores propostas por Bennett. No entanto, ele encontrou apoiadores zelosos entre bolivianos influentes e outros nativos da América do Sul. Quase não se ouviu falar dele na Europa até que seu trabalho foi mencionado em uma interpretação global da história humana recentemente proposta pelo jornalista Graham Hancock e seus associados (veja Pole Shift em Lost Lands and Disasters).
As opiniões de Poznanski se encaixam perfeitamente com as idéias de Hancock sobre uma civilização perdida que existiu durante a última era glacial.
Embora isso não possa ser aprendido com os escritos de Hancock, nos cinquenta anos que se passaram desde a publicação da teoria de Arthur Poznansky, uma enorme quantidade de pesquisas arqueológicas foi realizada em Tiahuanaco e nos arredores. Escavações têm sido realizadas na própria Tiahuanaco por um grupo de arqueólogos bolivianos e americanos desde 1960; nos últimos 20 anos, eles foram liderados pelo Dr. Osvaldo Rivera do Instituto Nacional de Arqueologia e pelo Dr. Alan Kolata da Universidade de Chicago. Kolata e seus colegas também realizaram pesquisas extensas no campo ao redor de Tiahuanako, nas cidades de Lukurmata e Iwave, em aldeias e fazendas, e também estudaram campos próximos e valas de irrigação (canais de Poznanski).
Até que ponto a teoria de Poznanski, na parte sobre a datação de Tiahuanaco até a última Idade do Gelo, corresponde ao conhecimento arqueológico moderno? A combinação de uma sequência de estilos de cerâmica e datação por radiocarbono permitiu a construção de uma cronologia arqueológica. As escavações de Bennett forneceram uma imagem clara da evolução da cerâmica em Tiahuanaco ao longo do tempo; em seguida, esta imagem foi comparada com a cerâmica de outras povoações nos Andes. Fora de Tiahuanaco, um ou dois estilos de cerâmica surgiram depois que a cidade estava em ruínas, mas antes da chegada da cerâmica inca à região. Sabemos pelas crônicas espanholas que o império Inca conquistou a bacia do Lago Titicaca por volta de 1450 DC. e. Voltando a essa data famosa, Bennett sugeriu que as mudanças nos estilos de cerâmica que ele conseguiu identificar foramaconteceu em cerca de mil anos. Já depois da pesquisa de Bennett, a datação por radiocarbono de materiais encontrados sob os montes e pátios de Tiahuanaco tornou possível deslocar as datas de início da construção há vários séculos, mas em geral confirmou suas conclusões.
Agora é geralmente aceito que a “aldeia” de Tiahuanaco foi fundada por volta de 400 AC. e. No período de 100 a 300 AC. e. tornou-se uma cidade e, no final dessa época, Tiahuanaco começou a dominar o restante dos povoados localizados na bacia do Lago Titicaca. Tudo isso aconteceu muito antes do aparecimento dos incas - exatamente como os índios aimarás locais diziam a Cieza de León em 1549. Daí até a queda da cidade por volta de 1000 DC. e. Tiahuanaco passou por vários projetos de construção grandiosos, e a própria cidade se tornou o centro de um império comercial em constante expansão que governa o curso dos eventos até 500 milhas ao sul na costa chilena. Os arqueólogos pelo menos concordam com Arthur Poznanski de que Tiahuanaco era um grande centro de poder, embora não aceitem sua datação.
Mas e a cronologia científica do próprio Professor Poznanski - com as orientações astronômicas dos principais monumentos de Tiahuanaco? No final, seus cálculos foram aprovados por vários astrônomos proeminentes. O problema aqui não são os cálculos em si, mas sua conexão com questões de namoro. As estimativas de idade astronômica de Poznanski dependem inteiramente de uma única suposição inicial: o templo Kalasasaya foi originalmente projetado para servir como um excelente observatório solar. Mas não há nada em Kalasasaya que indique que ela pertence aos centros de ciência astronômica. Kolata e outros arqueólogos encontraram orientações astronômicas na localização dos principais monumentos de Tiahuanaco, mas não tão precisas quanto Poznanski afirmou. De acordo com Calcutá,"As principais estruturas dentro do núcleo urbano / cerimonial de Tiahuanaco correspondem aproximadamente às direções cardeais com um desvio de 4-5 graus a oeste do norte verdadeiro."
Isso também significa que eles são orientados para o nascer e o pôr do sol. Cieza de Leon notou isso pela primeira vez em 1549, escrevendo que duas colinas artificiais, que ele chamou de "as torres dos túmulos dos governantes indígenas de Tiahuanaco", têm "portas que dão para o nascer do sol". As pessoas que vivem no Vale do Tiahuanaco hoje ainda pensam no sol como uma luminária que se eleva dos picos gelados do Monte Illimani no leste e afunda nas águas do Lago Titicaca no oeste. Kolata acredita que este fenômeno natural foi muito importante para os habitantes da antiga Tiahuanaco:
“Os majestosos picos das montanhas cobertas de neve e o lago são claramente visíveis das encostas das montanhas que cercam o vale, mas ambos os espetáculos podem ser contemplados simultaneamente da cidade de Tiahuanaco apenas do topo de Akapana, o monte escalonado mais alto com uma plataforma plana no topo … Só de lá se pode observar todo o caminho celestial do sol entre seus dois “portos” atrás da crista e nas águas do lago”.
Como observa Kolata, o próprio templo Kalasasaya compartilha uma orientação solar com o vizinho Templo Subterrâneo. Esta orientação conecta os dois monumentos durante o equinócio de primavera e outono, em momentos vitais do ano agrícola: "Mais especificamente, na manhã do equinócio, os raios do sol dividem o Templo Subterrâneo em dois e iluminam o centro da escadaria monumental de Kalasasia." Como você pode ver, as orientações solares em Kalasasai funcionam bem hoje, o que torna a datação astronômica de Arthur Poznanski plausível apenas se aceitarmos a hipótese exagerada de que o templo serviu como um observatório e ignorarmos as datas modernas de radiocarbono.
Outras evidências - supostas imagens de animais extintos e a localização de Tiahuanaco à beira do lago - não resistem melhor ao teste do conhecimento moderno. É extremamente difícil decidir qual animal em particular é retratado em uma determinada peça de arte religiosa. Afinal, a intenção do artista não era reproduzir a imagem do animal com precisão fotográfica, mas transmitir sua essência espiritual. É claro que Poznansky nunca afirmou que o povo alado representado na Porta do Sol provou a existência de anjos na época de Tiahuanaco. Na verdade, os arqueólogos sempre consideraram o “toxodonte” de Poznanski uma representação estilizada de um puma. (Ignorando esse fato, Hancock afirma abertamente que o toxodonte em Tiahuanaco foi "identificado de forma convincente por métodos científicos".)
Quanto ao "porto de Tiahuanaco", as pesquisas arqueológicas modernas permitem pôr fim a esta questão. As primeiras escavações de Bennett e Poznanski concentraram-se quase inteiramente no centro ritual de Tiahuanaco; enquanto as ruínas e aterros menos impressionantes foram ignorados. Estas casas e montes de lixo estão repletos de cerâmicas da mesma época encontradas em redor dos monumentos do centro da cidade. Acredita-se agora que Tiahuanaco tenha sido uma grande cidade regular com uma população permanente de aproximadamente 40.000 a 80.000 habitantes, em uma área que varia de 5 a 6 milhas quadradas. Uma cidade assim poderia muito bem ter seu próprio porto. Porém, infelizmente para a teoria do professor Poznanski, as ruínas de casas pobres e montes de lixo estão localizadas na mesma área, o que, em sua opinião, deveria estar no fundo do lago Titicaca. O mesmo pode ser dito sobre a grande cidade de Lukurmata, que existia mais ou menos na mesma época que Tiahuanaco. Essas novas descobertas provam de forma convincente que Tiahuanaco não tinha porto próprio. Porém, perto de Iwave, na atual costa do Lago Titicaca, escavações descobriram os restos de um antigo porto, provando que o nível do lago era quase o mesmo que é hoje durante a época de Tiahuanaco.
O professor Poznanski pode ser perdoado por seu entusiasmo excessivo e má interpretação de alguns dos elementos arquitetônicos. É muito mais difícil entender Hancock, que ignora completamente os novos dados e repete os argumentos de Poznansky, como se não houvesse descobertas recentes na arqueologia.
O que você pode dizer sobre o destino de Tiahuanaco de acordo com Poznansky - sobre a trágica morte da cidade como resultado do dilúvio? Estudos anatômicos mostram que as "vítimas das enchentes" são, na verdade, restos de sacrifícios humanos realizados para propiciar os deuses. Uma camada de seixos verdes arredondados descoberta por Poznanski no cume de Akapana, a maior pirâmide escalonada de Tiahuanaco, acabou ali não após uma inundação catastrófica, mas como resultado do esforço humano. Os níveis superiores de Akapana na verdade consistem em camadas de argila densa, intercaladas com camadas finas de seixos verdes. Kolata sugeriu que esse seixo característico foi trazido das montanhas Kuimsachata para Tiahuanaco como material de construção para Akapana, que representava um pico simbólico de montanha. Portanto,uma inundação hipotética desaparece sem deixar vestígios no solo seco de Tiahuanaco.
James Peter
