Para onde o rei maia viaja ainda é assunto de controvérsia entre os estudiosos que estão explorando a cripta no Templo das Inscrições em Palenque.
Cada sinal é uma dica
A cidade de Palenque (México), um dos centros da civilização maia, perdida em uma selva intransponível, ganhou fama em 1949 graças às descobertas do arqueólogo mexicano Alberto Rusa. Em particular, ele desenterrou o chamado Templo das Inscrições, assim chamado porque suas lajes eram pontilhadas com sinais gráficos, dos quais havia mais de 600.
Depois de examinar o templo, Rus encontrou uma entrada oculta para uma cripta enorme, onde Pacal, um dos governantes do reino maia, foi enterrado em 683.
A própria tumba parecia um templo abandonado. Foi decorado por dentro com figuras esculpidas de gesso. Este magnífico desenho feito à mão foi complementado por decorações naturais: a tumba estava localizada entre estalactites e estalagmites. O chão era uma laje de pedra com imagens em relevo perfeitamente preservadas.
Já nos primeiros minutos de seu exame, Rus chegou à conclusão de que a cripta, de nove metros de comprimento, quatro de largura, sete de altura, era um túmulo, que seria apropriado chamar de uma coleção única de símbolos antigos.
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Para onde quer que você olhe - milho
Uma parte dos símbolos era uma série de sinais hieroglíficos estendidos nas faces laterais da placa, incluindo várias datas que datam do século 7, de acordo com o calendário maia.
Outra parte representava uma cena simbólica localizada em uma superfície plana da laje. O cinzel de um antigo mestre capturou uma máscara terrível que lembra a destruição.
Por que você precisava assustar todos que viram a máscara de uma divindade desconhecida? Primeiro, era uma medida testada e comprovada contra os saqueadores que precisavam ser impedidos de saquear o cemitério real. Em segundo lugar, era uma homenagem à mitologia dos povos indígenas do México pré-colombiano: uma divindade disfarçada de monstro comendo coisas vivas era um símbolo de morte. E como contrapeso para isso? símbolos de nascimento e vida (milho e uma flor ou uma espiga de milho).
A máscara também carregava outros assuntos. Por exemplo, um jovem sentado nela, cujo corpo está entrelaçado com uma planta fantástica; um objeto cruciforme que personificava a antiga "árvore da vida" maia? um rebento estilizado do mesmo milho; o corpo de uma cobra de duas cabeças se contorcendo na barra transversal; homenzinhos com máscaras do deus da chuva; o pássaro sagrado quetzal sentado no topo da "cruz". Também havia sinais que simbolizavam a água e dois pequenos escudos representando o deus sol.
Depois de estudar todas as fontes à sua disposição, Rus propôs a seguinte interpretação do achado. O jovem sentado sobre a máscara de um monstro provavelmente personifica ao mesmo tempo uma pessoa que um dia está destinada a retornar ao seio da terra e o milho, cujo grão (para germinar) deve primeiro ser enterrado. A "cruz" também simboliza o milho? uma planta que surge na terra com a ajuda do homem e da natureza para servir então … comida para as pessoas. Com o pensamento do renascimento anual do milho, a ideia da ressurreição do homem foi introduzida na mente dos maias.
Rus chamou um longo cachimbo de pedra na forma de uma cobra subindo do sarcófago e terminando na sala central do templo "um canal para a alma", destinado à comunicação espiritual entre sacerdotes e membros vivos da família reinante, por um lado, e com ancestrais falecidos, por outro.
Outras versões de descriptografia
Erich von Däniken, um defensor ferrenho da ideia de comunicação entre terráqueos e alienígenas, interpretou de outra forma as tramas encontradas na cripta. O alívio, ele está convencido, retrata o deus Kukumats. Daniken também viu o foguete e as chamas emanando dele, muitos dispositivos e outras imagens da esfera de alta tecnologia tão desejada por seu olhar.
Os antigos especialistas americanos Linda Schele e David Fraidel compreenderam o simbolismo à sua maneira. Eles chegaram à conclusão de que os artesãos que fizeram a tampa queriam mostrar o governante no tronco da "árvore dos mundos que desce à boca do mundo subterrâneo".
Schele e Fraidel afirmaram que na tampa do sarcófago, a viagem do rei maia a Xibalba, ao "lugar do medo", foi transmitida.
No entanto, o "lugar do medo" não está necessariamente localizado no submundo, mas, é possível, em algum lugar na vastidão da Via Láctea, que ocupou um lugar especial na cosmovisão maia. Por que a alma de Pakal poderia precisar de uma jornada tão difícil para o "lugar do medo" ainda não está claro.
Fonte: Segredos do século XX. Tamara KISELEVA
