733 aC. O rei israelense Peca e o governante sírio Rezin, com quem a Judéia se recusou a fazer uma aliança contra a Assíria, vão a Jerusalém para destruí-la (Jerusalém naquela época era a capital do Reino de Judá. O reino de Israel era um estado vizinho ao norte da Judéia. - Ed..) Esses são inimigos poderosos, e o rei de Judá Acaz está se preparando para repeli-los. Mas, neste momento crucial, um dos nobres reais, Isaías, diz-lhe algo, aparentemente totalmente impróprio: não faça nada e não se preocupe, o perigo passará por si: “Vigia e fica calmo. Não temas, e não desanimes o teu coração com as duas pontas desta obscenidade fumegante, com a ira acesa de Rezin, dos sírios e do filho de Remalias. Síria, Efraim e o filho de Remalias tramam o mal contra você … Mas o Senhor Deus diz isso: isso não acontecerá e não se tornará realidade”(Is 7:4-7).
Ahaz não está convencido. Então Isaías diz: “Se não crês é porque não estás certificado … pede um sinal ao Senhor teu Deus: pede no abismo ou nas alturas” (Is 7: 9,11). Mas Ahaz não quer nenhum sinal. Das duas opções - confiar na palavra de Deus ou seguir seus medos - ele escolhe a segunda. E então Isaías exclama:
Apesar de sua grande popularidade, a profecia é muito misteriosa e há pelo menos três “mistérios” nela.
O primeiro "enigma"
- esses são os objetivos que são dirigidos pelo profeta Isaías. Afinal, ele não se dirige ao rei judeu Acaz com uma previsão do futuro. Ele oferece a ele um sinal projetado para confirmar a autenticidade de palavras faladas anteriormente. Mas o que é esse sinal, se acontece apenas em um futuro distante? Parece que foi planejado para convencer o rei Acaz do fracasso das iniciativas militares de Pekah e Retsin - mas poderia realmente convencer alguém de alguma coisa? Lembremos que os eventos dos quais Isaías foi contemporâneo ocorreram na segunda metade do século VIII aC. Ou seja, faltavam mais de 700 anos para o Natal, e na época de Isaías não podia ser “sinal” de nada!
Como explicar isso: São Basílio, o Grande, presta atenção às palavras Ouça, casa de Davi! Acaz se recusou a pedir um sinal a Isaías, ele explica, então o próprio Senhor dá o sinal, e não para Acaz, mas para toda a casa de Davi. Ao proclamar a Imaculada Natividade do Salvador do mundo, o Senhor mostra aos judeus, de acordo com a palavra de São Basílio, “que para a raça humana é impossível outra correção, exceto através da vinda ao povo de Deus do Verbo”.
O evento futuro - o nascimento do Messias na linhagem do czar Davi - deveria "servir como prova, a confirmação de que desta vez a Casa de Davi não perecerá", explicou Alexander Pavlovich Lopukhin, professor da Academia Teológica de São Petersburgo. Mas exigia de Acaz "todo o poder da fé nas promessas feitas a seu antepassado, Davi", que o rei obviamente não tinha, de modo que essa profecia se tornou um sinal não para ele, mas para toda a Igreja do Antigo Testamento.
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O segundo "enigma"
- associada à palavra "Virgo". No original hebraico, a palavra hā'almā é usada aqui, o que não significa necessariamente "virgem", mas também pode significar uma jovem mulher, o que foi repetidamente enfatizado pelos críticos judeus dos cristãos.
Como explicar: Em primeiro lugar, apesar da ambigüidade desta palavra, na Bíblia ainda quase sempre denota uma menina solteira. Nesse sentido, a noiva de Isaque, Rebeca, é chamada de virgem (Gn 24:43); esta palavra aparece nas passagens do Livro dos Provérbios de Salomão (Provérbios 30:19), Deuteronômio (Deuteronômio 22: 25-27) e no terceiro livro de Reis (1 Reis 1: 3-4), que enfatizam o tema da inocência.
Em segundo lugar, setenta e dois intérpretes que fizeram a famosa tradução grega da Bíblia a pedido do rei egípcio Ptolomeu Filadelfo no final do 3o - início do século 2 aC, traduziram o hebraico hā'almā para a palavra grega Παρθένος, que já é traduzida inequivocamente como Virgo. Para a Igreja que aceita esta tradução (apelidada de Septuaginta) como inspirada por Deus, este é um argumento importante.
Bem, e mais importante - e isso foi apontado por muitos padres sagrados - o próprio significado de um sinal (isto é, um evento significativo) é perdido se hā'almā for entendido no significado de “jovem”. "É surpreendente que uma das muitas mulheres que vivem com o marido se torne mãe de um menino?" - exclama Basílio, o Grande. João Crisóstomo lhe faz eco: “Se não fosse virgem, não haveria sinal. O sinal deve … ultrapassar a ordem usual da natureza, ser maravilhoso e extraordinário … Se estivéssemos falando de uma mulher dando à luz de acordo com a lei da natureza, por que o profeta chamaria um sinal que acontece todos os dias?"
O terceiro "enigma"
é o nome do bebê. O Profeta O chama de Emanuel - mas então o que Jesus de Nazaré tem a ver com isso?
Como explicar: "Emanuel" em hebraico significa "Deus conosco", e isso descreve com muita precisão o que aconteceu no momento do nascimento do Senhor Jesus: o Verbo se fez carne e habitou conosco, cheio de graça e de verdade (Jo 1:14) Deus veio à terra e viveu conosco. Assim, explica o Arquimandrita Jó (Gumerov), a profecia de Isaías não previa o nome do próprio Salvador, mas algo muito mais significativo - que o próprio Deus se tornará o Salvador, que encarnará e estará presente no mundo entre as pessoas.
Ele será Deus e homem - mas um homem deificado, que desde seu nascimento escolheu o bem e rejeitou o mal. É assim que todos os santos padres explicam as palavras da profecia que não estão muito claras na tradução russa: Ele comerá leite e mel até compreender que deve rejeitar o que é mau e escolher o que é bom (Is 7:15).
Por que essa profecia é importante: Esta passagem do livro de Isaías é uma das mais famosas e importantes da Bíblia. Afinal, não se trata apenas da Natividade de Jesus Cristo da Bem-Aventurada Virgem Maria, mas também do fato de que Cristo será homem e Deus ao mesmo tempo.
Onde mais você pode ouvir as palavras de profecia?
A profecia do nascimento de Emanuel da Virgem é citada no Evangelho de Mateus: essas palavras são ouvidas em sonho pelo anjo pelo justo José, prometido ao Santíssimo Theotokos, e está convencido da imaculada concepção do Menino (Mt 1:22, 23). Além disso, faz parte das leituras do Antigo Testamento (paremias), que são cantadas na igreja na véspera do Natal (a serviço da sexta hora) e no próprio feriado do Natal (nas Vésperas). Além disso, este fragmento do livro do profeta Isaías é lido na sexta-feira da segunda semana da Grande Quaresma a serviço da sexta hora.
Os editores gostariam de agradecer ao Professor Associado do Departamento de Estudos Bíblicos da Universidade Ortodoxa St. Tikhon para as Humanidades, Candidato de Teologia Mikhail Anatolyevich Skobelev pela ajuda na preparação do material
