A questão do sentido da vida é uma das primeiras "questões principais" que visitam um ser humano pensante - todos nós uma vez tentamos entender por que tudo isso, por que eu, para onde devemos direcionar nossas forças e quais objetivos devem ser estabelecidos para nós mesmos. Ao mesmo tempo, em nossa era sábia, ele adquiriu notoriedade como prerrogativa dos adolescentes. Para nós, adultos, tudo está claro há muito tempo, já passamos por isso e vale a pena ter pena de quem, estando atrasado no desenvolvimento e em idade respeitável, continua a remendar problemas tão corriqueiros. Aproximadamente, esse refrão é repetido por muitos de nós, presunçosamente confiantes de que temos uma solução para o problema que atormenta as pessoas mais inteligentes desde o início da humanidade até hoje (no século 20, entre esses pensadores, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm e V. Frankl).
Vale, no entanto, olhar para essa complacência com um pouco mais de atenção, com que rapidez se revela que não se trata de uma análise independente, mas de uma aceitação acidental, espontânea, acrítica sobre a fé de um dos conceitos existentes na cultura circundante. Mas é precisamente neste ponto que não é permitido ser precipitado e entrelaçado: disso dependem as prioridades, o curso e o quadro da nossa vida. Se não nos atrevermos a realmente tentar dar a nossa resposta, seremos vítimas e fantoches cegos daquelas forças no mundo exterior que estão sempre prontas para instalar à força vírus ideológicos que são benéficos para nós, sejam eles as forças da religião, política ou cultura de massa soldadas à economia.
Toda a variedade de soluções para o problema do significado da vida na história humana pode ser aproximadamente dividida em duas categorias: 1) o significado de sua vida está apenas em você; 2) o significado da sua vida está fora de você. Como pesquisador do legado de F. Nietzsche e M. Heidegger, posso dizer que eles representam apenas a radicalização do primeiro tipo e do segundo, respectivamente.
E isso é o que parece realmente interessante: não importa a resposta que dermos, não importa a qual campo nos juntemos, eles estão unidos por um único princípio proclamado por seus professores: o princípio da criatividade. Sem se comprometer a dar uma definição estrita, pode-se caracterizar a criatividade como qualquer atividade construtiva e criativa que aumenta o grau de ordem e organização da matéria. Tem, portanto, uma variedade infinita de formas: autodesenvolvimento físico e espiritual, cultural, político e legislativo, econômico e moral-educacional, construindo relações com outras pessoas, ou pelo menos um celeiro no país. Sem tentar construir algum tipo de hierarquia entre eles, deve-se notar que no final uma coisa é importante: atividade criativa, movimento progressivo - para cima, não para baixo, em qualquer ângulo, direção e ao longo de qualquer trajetória.
O oposto da criatividade será então o consumo, que, em essência, é a destruição, absorção de um produto ou serviço. É estagnação, morte, entropia, ou seja, diminuição do grau de organização da matéria, destruição ou desintegração de suas estruturas, inevitável e necessária como parte da vida e como elemento do processo de criação, mas destrutiva, se apenas assumirem uma posição predominante.
Por que é tão importante entender isso? Não é esse o gosto, o resmungo moralizante de sempre? Dificilmente, porque independentemente de sua posição sobre o sentido da vida ou de qualquer outra pessoa, uma pessoa está psicológica e biologicamente disposta de forma que seja da criatividade, de seu predomínio sobre o consumo, que a própria possibilidade de verdadeira felicidade depende de nós mesmos e daqueles que nos rodeiam. Nietzsche chamou essa energia expansiva, que nos permeia e põe em movimento, uma força que luta por expansão e transformação, puxando para cima, nos forçando a mudar o que está ao redor, e para mudar, o próprio Nietzsche chamou de vontade de poder. Tanto a experiência pessoal quanto a história testemunham sem dúvida: só somos verdadeiramente felizes quando deixamos que isso se desenvolva, quando criamos e melhoramos, superamos e vemos como nossa vontade muda a realidade interna e externa. A felicidade é inacessível para um vagabundo, uma pessoa preguiçosa, um consumidor - na melhor das hipóteses, episódios de alegria e prazer, alternados com anseio implacável, tédio, insatisfação e uma sensação opressora de vazio. Aqui está o que o grande Arthur Schopenhauer tem a dizer sobre isso:
Acredito, portanto, que as pessoas podem ser divididas em dois grupos de acordo com sua estrutura interna e a forma de encontrar a verdadeira felicidade: criadores que perseguem objetivos e consumidores que satisfazem seus desejos. A grande maioria de nós, estou convencido, pode ser feliz apenas dentro do primeiro grupo, mas por várias razões (principalmente por medo, preguiça e mal-entendido) levamos uma vida completamente diferente - a vida dos consumidores, uma vida que é contra-indicada pela própria natureza. E ao mesmo tempo nos recusamos a admitir isso até para nós mesmos, racionalizando e justificando a inatividade ou ausência de formas superiores de atividade. Só a criatividade, que é ao mesmo tempo amor (afinal, não se pode criar verdadeiramente sem amar e não se pode amar sem criar), é capaz de nos dar o que precisamos. Ao rejeitá-lo, roubamos a nós mesmos, tornando-nos nossa própria sombra. Somente investindo-nos em algum negócio significativo com amor, podemos crescer, educar-nos e dar o exemplo aos que estão ao nosso redor. Somente investindo, realmente recebemos. Consumir, se esse consumo não está a serviço do processo criativo, não é um descanso nele, estamos apenas perdendo. Fazendo o consumo, ou seja, a aniquilação, o conteúdo de nossa existência, entramos a serviço da entropia e nos encontramos vítimas prematuras - sem avançar, inevitavelmente retrocedemos. Como diz o famoso ditado latino, non progredi est regredi. Fazendo o consumo, ou seja, a aniquilação, o conteúdo de nossa existência, entramos a serviço da entropia e nos encontramos vítimas prematuras - sem avançar, inevitavelmente retrocedemos. Como diz o famoso ditado latino, non progredi est regredi. Fazendo o consumo, ou seja, a aniquilação, o conteúdo de nossa existência, entramos a serviço da entropia e nos encontramos vítimas prematuras - sem avançar, inevitavelmente retrocedemos. Como diz o famoso ditado latino, non progredi est regredi.
A primeira tarefa da vida para cada um de nós, portanto, é encontrar o que amamos, o que somos capazes de fazer bem, o que gostaríamos de mudar e no que trabalhar - e nos entregar a isso. Não em nome de algo ou de alguém, mas em nosso nome. Por que isso é necessário além de aproveitar o próprio processo, se esse motivo não basta para alguém, a questão é completamente diferente. Como isso pode ser feito? Em primeiro lugar, você precisa olhar para trás em sua vida e descobrir o que até agora nos deu o maior prazer, que tipo de negócio tínhamos um desejo especial, o que nos foi dado melhor do que qualquer outra coisa e inspirado, o que gostaríamos de mudar no mundo ao nosso redor e em nós mesmos. E, ao mesmo tempo, é importante não ser insignificante, não limitar seus impulsos criativos construindo um celeiro ou reabastecendo seu conhecimento: concordando em ser pessoas menos significativas do que poderíamos ser,preferindo pequenos objetivos e pequenos esforços, muitas vezes nos condenamos à mesma infelicidade e insatisfação.
Para concluir, como mais alimento para reflexão, citarei três citações que escrevi certa vez, a primeira das quais há muito tempo é uma estrela-guia (o que, entretanto, não significa que sempre tive coragem de segui-la).
© Oleg Tsendrovsky
