De acordo com a geografia sagrada de Bon, a grande montanha cósmica Yundrung-Guceg fica no centro do país Olmolungring. Esta montanha é conhecida por muitos nomes: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Montanha de Neve Preciosa.
“A paisagem inteira foi dominada pelo pico Gurla Mandhata de 25.000 pés. A montanha sagrada Kailash também era impressionante. 3000 pés mais curto, ele se ergue em reclusão divina - fora da cordilheira do Himalaia. Quando vimos Kailash pela primeira vez, nossos tibetanos se jogaram no chão e oraram. Budistas e hindus consideram esta montanha o lar de grandes deuses, e o maior sonho de todos os crentes é fazer uma peregrinação a ela pelo menos uma vez na vida. Eles costumam passar anos caminhando milhares de quilômetros para chegar a Kailash. No caminho, os peregrinos mendigam na esperança de que a próxima reencarnação os torne pessoas mais decentes como recompensa. Nas proximidades de Kailash, você pode encontrar enormes pilhas de pedras em todos os lugares. Com o passar dos anos, eles aumentam: cada peregrino, seguindo antigas tradições, adiciona novas pedras a essas pilhas. " Heinrich Harrer. ("Seven Years in Tibet", 2001).
A montanha mais sagrada da Ásia, Kailash (6714 m) *, ergue-se sozinha sobre o alto planalto do Tibete Ocidental. O pico nevado de Kailash com a forma piramidal correta é visível de longe e domina as montanhas circundantes. Na região de Kailash não existem montanhas comparáveis ao pico, aqui ele reina supremo. Dos picos próximos acima de Kailash, apenas o pico de Gurla-Mandhata (7.694 m), mas está localizado a cem quilômetros ao sul.
Kailash (como a mítica montanha polar Meru dos mitos indo-arianos) une, como os tibetanos acreditam, três zonas espaciais: o céu, a terra e o submundo e é, portanto, uma montanha mundial para toda a Ásia. No texto "Kailash Samhita" esta montanha é descrita da seguinte maneira: "E a mais sagrada de todas as montanhas, de todos os picos, é o Monte Kailash. Nele, vestido com luz prateada, habita um deus formidável e misericordioso - Shiva, que contém todas as forças do universo, gera a vida das criaturas terrestres e as destrói."
O Monte Kailash está misteriosamente associado ao antigo símbolo místico da suástica. Na "Face Sul de Kailash" - o lado sul do pico piramidal, cujas bordas são orientadas quase exatamente para os pontos cardeais, há uma fenda vertical, que é cortada por uma horizontal aproximadamente no meio. A uma certa inclinação dos raios do sol, essas rachaduras lembram um padrão de suástica.
Na tradição Bon, esta montanha é conhecida como a "Montanha da Suástica das Nove Histórias". As nove suásticas, tomadas em conjunto, simbolizam os nove caminhos (carruagens) do Bon. O número 9 em um significado sagrado simboliza perfeição e integridade.
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Victoria Le Paguet escreve no livro Shambhala - The Enchanting Truth (1996) que "Kailash é conhecido de Bon-po como uma montanha de nove andares correspondendo a nove mundos."
O famoso pesquisador americano de Shambhala Edwin Bernbaum analisa em seu livro "The Path to Shambhala" (1980) a antiga imagem de Shambhala em forma de quadrado, na qual uma montanha de nove andares é colocada no centro: "Em torno do espaço interno há oito quadrados, em forma de partes de Shambhala. Bem no centro, em vez de um palácio, vemos uma montanha com o trono do Rei do país Olmolungring no topo. Os nove níveis desse pico sagrado, cada nível pontilhado com aberturas das cavernas sagradas de lamas meditadores, simbolizam os nove caminhos de Bon, que levam à iluminação. Isso sugere que o palácio do rei de Shambhala pode ter um simbolismo semelhante aos ensinamentos armazenados neste reino budista."
A figura central da montanha lembra muito a imagem da montanha no centro do antigo mapa tibetano do dicionário Tibeto-Shangshung, que se tornou famoso graças ao trabalho dos estudiosos tibetanos B. Kuznetsov e L. Gumilyov.
Desde os tempos antigos, o Monte Kailash foi classificado entre os lugares sagrados. Nas cavernas de suas encostas, na solidão e em busca da iluminação, viviam constantemente eremitas, primeiros padres de Bon, depois monges budistas. Índios e tibetanos reverenciam fortemente esta montanha; de acordo com lendas antigas, esta montanha foi a residência dos principais deuses do hinduísmo e do budismo.
Para os hindus, Kailash é a sede de Shiva, o Destruidor. Segundo a tradição deles, “Kailash é habitado por um dos deuses que, junto com Brahma e Vishnu, pertencem à tríade suprema (“trimurti”) - o formidável Shiva, que mantém a ordem no Universo com sua dança“tandava”. Quando o próximo Universo termina seu caminho de vida - kalpa (4 320 000 000 anos), Shiva destrói o universo decrépito com o golpe de seu tridente, abrindo espaço para um novo … Mas Shiva, como um grande iogue ascético, passa a maior parte de seu tempo em meditação profunda na neve o topo de uma enorme montanha."
O nome da montanha soa em tibetano como Gangkar Tise e coloquialmente como Gang Rimpoche ("Montanha de neve preciosa"). Os hindus acreditam que Kailash é o centro cósmico do universo, e o lago sagrado Manasarovar localizado nas proximidades foi criado pelo deus Brahma.
Acredita-se que uma peregrinação ao redor da montanha promete todos os tipos de benefícios nesta vida, portanto, centenas de peregrinos caminham anualmente ao redor de Kailash, pisando em um caminho perceptível nas pedras nas encostas da montanha.
A tradição de peregrinação ao redor da montanha sagrada tem raízes antigas, o antigo ritual remonta aos tempos pré-budistas e também está presente no hinduísmo. É sabido pela história do Tibete que durante o reinado de Janchuba Gyaltsen (1358–1364), casas de repouso e depósitos com provisões foram construídos nas rotas de peregrinação ao redor das montanhas sagradas de Tsari e Kailash. Nas estradas para Kailash, que passavam pelos distritos repletos de ladrões, foram criados postos militares para proteger os peregrinos.
A adoração do Monte Kailash, como a morada de Shiva, é refletida pelos hindus na construção de templos. O complexo de culto na Índia em Ellora nas esporas de Ghatakh Ocidental é mundialmente famoso, a coroa do qual é o templo Kailash Nath ("Senhores de Kailash"), esculpido em uma rocha monolítica no século VIII. O complexo inclui 34 cavernas budistas, hindus e jainistas.
O único templo Kailash Nath, completamente esculpido na rocha pelas mãos de lapidários, é comparado em termos da complexidade do trabalho com uma criação tão grande da humanidade como a pirâmide de Quéops no Egito. Os antigos lapidários fizeram um trabalho tremendo, primeiro rompendo uma trincheira de 80 metros na forma da letra "P" com 30 m de profundidade, e o monólito remanescente no interior foi transformado em um templo de pedra esculpida (comprimento 60 m, largura 32 m, altura 29 m). Todo o edifício de pedra do templo ao longo do perímetro é coberto com frisos ornamentais sobre o tema dos mitos sobre a vida de Shiva e sua esposa Parvati, que vivem no topo do sagrado Kailash.
A trilha ao redor de Kailash tem uma extensão de 56 km (de acordo com outras fontes, 53 km) e leva um longo dia, ou três dias fáceis. A trilha passa pela passagem a uma altitude de 5700 metros acima do nível do mar.
Acredita-se que o "latido" - a sagrada circunvolução ao redor de Kailash - alivia todos os pecados da vida. A maioria dos peregrinos budistas faz três círculos de casca de árvore. Os mais aspirantes e dedicados fazem 13 voltas de Kailash, depois de 12 vezes conseguem o direito de circumambular a montanha ao longo de um círculo interno de cerca de 25 km de extensão, essa crosta passa perto do próprio "coração" de Kailash. Às vezes você pode encontrar um asceta real na crosta externa, realizando 108 círculos ao redor do pico! Isso é aproximadamente 3-4 anos de vida.
Acredita-se que uma circunvolução limpa os pecados de uma vida, 108 circunvoluções garantem a Iluminação. O latido da lua cheia conta como três. Latido no ano do Cavalo - acima de 13.
Na frente de Kailash existem dois lagos gêmeos sagrados, Raksas Tal (o nome tibetano de Lanak-Tso) e Manasarovar (Mapam Tso). A água do primeiro deles é preta, o segundo é branco como leite. De acordo com as lendas, uma chave mágica está no lago branco, que abre a porta secreta do Monte Kailash, levando ao vale dos sábios dentro da montanha - para Shambhala.
O Lago Manasarovar de água doce a 4700 m de altitude é conhecido como o Lago dos Grandes Nages. Segundo a lenda, os Grandes Nagas, os Mahatmas sobrenaturais de Shambhala, gostam de descansar nas grandes flores e folhas de lótus que flutuam na superfície da água deste lago. Suas figuras com um halo radiante ao redor de suas cabeças são freqüentemente vistas pelos habitantes locais.
O lago Manasarovar no hinduísmo, assim como no budismo, é sagrado - suas águas fluem na sombra do grande Kailash. É um lago nascido na mente de Deus. Foi criado para mostrar o poder e a grandeza de manas (mente) de Deus-Brahma. Inicialmente, o lago era chamado de Manasa-sara, em tibetano o nome do lago soa como Madro, "lago de águas frias" ou Mapam Tso, "Lago invencível".
O poeta indiano Kalidasa escreveu no século III DC: “Quando a terra de Manasarovar tocar o corpo, quando alguém se banhar, irá ao Paraíso de Brahma. Quem quer que beba sua água irá para o paraíso de Shiva e ficará livre das consequências dos pecados por 100 vidas. Até a besta chamada Manasarovara irá para o paraíso de Brahma. Suas águas são pérolas."
O Lago Manasarovar é o reservatório de água doce mais alto da Terra. Mas a água nele não é apenas fresca; análises confirmam que é excepcionalmente puro e assim permaneceu por muitos milênios. Manasarovar é cercado por oito mosteiros budistas. Segundo as crenças religiosas, o lago, junto com as mansões, é a imagem da grande Roda da Vida com oito raios. Os crentes realizam o parikrama aqui, uma viagem sagrada que leva de quatro a seis dias.
A tradição diz que é aqui que se localiza o paraíso terrestre, onde crescem ervas, curando todas as doenças do espírito e do corpo. Na verdade, muitos tipos de plantas medicinais crescem nas proximidades de Manasarovar; fontes radioativas curativas atingiram aqui. O lago em si é rico em trutas, carpas e outros peixes de água doce.
Manasarovar é o lago mais sagrado, venerado e famoso de toda a Ásia. Kailash e Manasarovar são chamados de casal sagrado ideal: masculino e feminino, pai-céu e mãe-terra. Acredita-se que para que a peregrinação ao redor de Kailash seja harmoniosa, é necessário primeiro fazer uma "kora" - uma caminhada sagrada ao redor do lago.
Perto do lago Manasarovar, são conhecidas as ruínas de uma das cidades do estado de Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (a antiga cidade indiana de Vaishali?), O mais forte estado tibetano do Himalaia, as outras duas se chamavam Purang e Marul.
O Monte Kailash está envolto em lendas místicas. Segundo a lenda, uma pessoa que ver a morada de Shiva enfrentará a morte inevitável. Para os alpinistas, as montanhas em formato piramidal são notoriamente infelizes - acredita-se que elas trazem infortúnio. De acordo com os iogues, as encostas triangulares concentram energia negativa.
Por motivos religiosos, todas as subidas a Kailash são oficialmente proibidas e nada se sabe sobre os fatos registrados de subidas a esta montanha. Com exceção do fundador da religião Bon Tonpa Shenrab, que supostamente desceu do céu ao topo de Kailash, e Minarepa, que alcançou o topo agarrando o primeiro raio de sol da manhã, ninguém jamais colocou os pés no topo desta montanha.
Os crentes são caracterizados pela crença nas propriedades sobrenaturais de Kailash. Muitos textos antigos repetem as crenças que existiam na antiguidade de que: “Nenhum mortal se atreve a escalar a montanha onde os deuses moram. Quem vê os rostos dos deuses deve morrer”*. Provavelmente, essa crença é a fonte de numerosas referências às doenças mortais de alpinistas que ousaram se aproximar do pico sagrado e da casa de Shiva.
As lendas também dizem que a lendária pedra negra "Chintamani" (Skt. - tchintamani) de Orion é mantida nos labirintos das cavernas no Monte Kailash. Este embaixador de um sistema estelar distante contém uma certa substância que supostamente ajuda a armazenar as vibrações de mundos distantes. Ele dá raios que penetram todos os oceanos e montanhas para o benefício das pessoas.
Segundo uma lenda registrada por N. Roerich, essa pedra estava no centro do escudo do Filho do Sol, que caiu no chão para ajudar as pessoas. Quando uma escuridão inesperada engoliu o Sol, o Filho do Sol se desesperou, deixou cair o escudo e ele se quebrou ao cair no chão. A pedra do escudo quebrado, possuindo o poder da paz, foi para o rei Salomão. Esta pedra, por sua vez, pertencia ao Rei Salomão, governantes da China, Índia e Tibete. A pedra negra tinha propriedades maravilhosas que poderiam mudar o mundo:
“A pedra escura, que envolvia o cristal da vida … tem a forma de um fruto achatado ou de um coração alongado … Na pedra são indicados sinais, que aparecem e vão fundo nas profundezas. A pedra avisa seu proprietário temporário de quaisquer eventos significativos. A pedra irá estalar em ocasiões especiais. Torna-se especialmente pesado ou, ao contrário, perde peso. Às vezes, a pedra começa a brilhar … " (N. Roerich. "Stone", 1925).
O explorador russo da Mongólia A. Pozdneev (1887) deixou o seguinte registro sobre a pedra Chintamani: “Ela tem oito cantos e emite raios de cinco cores de si mesma; sua grande vantagem é a capacidade de fornecer refrigeração em climas quentes e de produzir calor em climas frios. No local onde está a joia Chintamani, não há doença e morte prematura; ele cumpre todos os desejos …”.
O autor do livro "De Quem Nós Vimos", E. Muldashev geralmente considera o Monte Kailash uma pirâmide artificial (?), Nas cavernas nas quais o pool genético da humanidade foi preservado em um estado de "samadhi" desde a época dos Atlantes. Ele teria até visitado uma dessas cavernas (?).
É assim que nascem novas lendas …
A tradição Bon diz: “No sopé do Monte Yungdrung se originam quatro rios fluindo em quatro direções. A montanha é cercada por templos, cidades e parques. Ao sul está o palácio Barpo Sogye, onde Tonpa Shenrab nasceu, ao oeste e ao norte estão os palácios onde suas esposas e filhos viviam. No leste, há um templo chamado Shampo Lhatse. Todos os palácios, templos, rios, jardins e parques com o Pico Yungdrung no centro constituem o interior de Olmolungring. É cercada por 12 cidades, quatro das quais se situam exatamente em quatro pontos cardeais. Atrás dessas cidades começa o mundo exterior, rodeado, por sua vez, pelo oceano, e atrás dele - por uma cadeia de picos nevados inacessíveis. O único acesso ao Olmolungring mágico é o "caminho das flechas": antes de sua visita ao Tibete, Tonpa Shenrab disparou uma flecha pelas montanhas externas e fez uma passagem. Um dia Tonpa Shenrab,então, já um professor autorizado da doutrina de Bon, perseguiu um demônio que roubou seus cavalos. Em sua perseguição, o professor chegou ao Tibete. Em sua única visita aqui, Tonpa Shenrab repassou apenas alguns dos rituais de Bon para o povo, visto que o país ainda não estava pronto para receber um ensino mais completo. Posteriormente, seis discípulos de Mucho Demdrug, o sucessor de Shenrab, desceram ao Tibete e trouxeram os primeiros textos Bon ao povo”(www.ansravel).
Os textos Bon dizem que “a terra de Olmolungring é dividida em quatro regiões concêntricas: mais interna (nang gling), intermediária (bar gling), externa (phyi gling) e fronteira (mtha1 gling). As regiões interna e intermediária consistem em doze distritos ou ilhas, as externas dezesseis e a fronteira, doze. Essas áreas e distritos são separados por rios, lagos e mares interiores. A região mais interna tem a forma geográfica de uma flor de lótus de oito pétalas, e o céu acima dela tem a forma de uma roda ou chakra de oito raios. Bem no centro dessa terra íntima ergue-se a montanha sagrada de nove degraus da suástica, Yundrung-Guceg, um monólito de cristal em forma de pirâmide. Esses nove degraus (ou níveis) da montanha sagrada significam os Nove Caminhos do Bon, nos quais os ensinamentos que conduzem à liberação e iluminação são divididos. No sistema cosmológico Bonpo, o número nove é especialmente importante. No simbolismo da mandala, representa o centro e as oito direções, principal e intermediária. Da superfície da terra, nove degraus ou níveis do céu, habitados por deuses celestiais, se elevam, e nove infernos consecutivos, habitados por nagas e outras criaturas demoníacas, descem. A montanha do meio mundo une esses três níveis de existência: céu, terra e inferno. Enquanto nele, o adepto pode se mover livremente, indo para cima ou para baixo para outros mundos e dimensões. Essa cosmologia é compartilhada pelo xamanismo do norte da Ásia. A suástica ou yungdrung no simbolismo Bonpo corresponde ao vajra ou diamante ("rei das pedras") no sistema budista indiano. Ambos os símbolos indicam as qualidades de eternidade, inviolabilidade e pureza. Como adjetivo ou advérbio "Yungdrung" significa eterno, eterno, ininterrupto. Como o eixo do mundo, esta sagrada montanha média é indestrutível e imperecível. " J. Reynolds. Olmolungring: The Unbreakable Sacred Land.
Sergei Volkov
