Agora estou na Turquia, mas aparentemente não alcançarei uma das Maravilhas do Mundo - o Templo de Ártemis de Éfeso. É uma pena. Eu gostaria de.
Resta apenas ler mais sobre isso …
Não muito longe das margens do Mar Egeu estão as ruínas de Sardis, uma antiga cidade que já foi a capital da Lídia. Até o momento, cientistas arqueológicos estão realizando ativamente escavações nesta área. Até agora, eles não podem citar a data exata da fundação da cidade de Sardis - nenhuma informação sobre isso foi descoberta.
Sabe-se apenas que a capital da Lídia, a cidade de Sardis foi aproximadamente em 680-547 aC. Entre os governantes mais famosos da Lídia, o rei Creso é lembrado em primeiro lugar, que governou lá em 563-546 aC. Deixou a sua marca notável na história não só pela sua riqueza incalculável, mas também porque foi ele quem mandou cunhar as primeiras moedas na Lídia. Diz uma antiga lenda que a presença do pó de ouro no rio Pactola (nele ficava a cidade de Sardis naquela época) pode ser explicada pelo fato de que uma vez o mítico rei Midas lavou nele as palmas das mãos.
Mesmo uma riqueza incalculável não poderia salvar o rei Creso. Seu destino foi muito triste - durante a conquista de Sardis pelas tropas de Ciro II, o rei Lídia Creso foi queimado vivo na fogueira. Em 334 aC, a cidade de Sardis foi conquistada pelas tropas de Alexandre, o Grande, depois os romanos a conquistaram. Foi durante seu reinado que os Sardes finalmente adquiriram o status de metrópole. Durante muitos séculos, a cidade de Sardis sempre foi um centro comercial e cultural muito importante.
Via de regra, as pessoas vão a Sardis para ver as ruínas do Templo de Artemis em Sardis - o maior santuário antigo da Ásia Menor. Parecia a famosa "maravilha do mundo" - o templo de Ártemis de Éfeso, mais conhecido do público em geral. Sua semelhança com o raramente visitado Sardis pode ser vista até agora, senão inteiramente, mas pelo menos na forma de ruínas muito impressionantes.
Na verdade, ambos os templos, em Éfeso e em Sardes, foram originalmente destinados à deusa da Anatólia Cibele, e apenas sob a influência dos gregos, esses santuários foram dedicados à Ártemis grega, e em Sardes eles foram ainda mais longe e reformataram o templo em um local de culto para o imperador romano Antoninino Pio (138-161) e sua esposa.
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Cibele era a principal divindade frígia, então a popularidade de seu culto na Lídia e na Jônia (Éfeso) testemunhou a disseminação da cultura frígia por toda a Ásia Menor. Ou, pode-se presumir que inicialmente o culto totalmente anatoliano da Grande Mãe se manifestou de forma semelhante em todo o oeste da Ásia Menor.
O serviço da Grande Mãe exigia grandes sacrifícios de seus sacerdotes - todos eram eunucos-eunucos. Freqüentemente, os sacerdotes de Cibele se privavam de acessórios masculinos, mesmo por conta própria, mas a maioria se tornou eunuco na juventude. Eunucos no Oriente quase em todos os lugares ocupavam uma posição importante na sociedade e seu número era grande, eles eram responsáveis não apenas pela religião, mas frequentemente e pela administração.
O culto a Cibele exigia rituais orgíacos, dos quais participavam não só eunucos, mas também mulheres - prostitutas de templos, cujo número também era muito significativo, a “prostituição sagrada” trazia rendas significativas aos templos. O número de prostitutas em Sardes e suas capacidades financeiras são indiretamente evidenciadas pelo tamanho do túmulo do rei lídio Aliattus (uma história sobre ele será mais tarde) - este é o maior monte do globo, sua altura é de 70 m, e seu diâmetro é de 355 m. De acordo com Heródoto este monte foi criado pelos esforços das prostitutas da cidade de Sarda, os gregos o chamavam de monte da libertinagem. Embora, seja sabido que eles podiam mentir, eles sempre não gostaram dos lídios.
Após a conquista da Ásia Menor por Alexandre o Grande no século IV. BC. no local do templo da deusa frígio, um templo maior em estilo grego foi erguido. Era um peripter clássico antigo. Cibele da Anatólia se transformou em Ártemis, no entanto, há todos os motivos para acreditar que a essência dos serviços divinos no templo mudou pouco, uma vez que o culto de Ártemis, a deusa da caça e da fertilidade, era semelhante ao culto da Mãe dos Deuses, então pode-se presumir que os mesmos foram realizados no novo templo. sacramentos”, como no templo dos tempos dos reis da Lídia.
O Templo de Artemis em Sardes se tornou um dos maiores templos antigos, seu comprimento é de 100 m, é 1,5 vezes maior que o Partenon ateniense. Foi construído por muito tempo, o início do templo foi colocado por um dos selêucidas e depois a construção continuou por séculos. Em 17 d. C. o templo, como toda a cidade, foi seriamente danificado pelo terremoto, talvez os romanos, os então governantes de Sardes, tiveram que reconstruí-lo completamente. Além disso, o templo tinha a intenção de glorificar o culto dos imperadores romanos, os arqueólogos encontraram aqui duas estátuas colossais - o imperador Antoninus Pius e sua esposa Faustina (século II DC).
É interessante que todos esses santuários de Ártemis na Ásia Menor foram construídos fora das muralhas da cidade e também não tinham suas próprias muralhas de defesa. Ao mesmo tempo, essas instituições eram fantasticamente ricas e simplesmente explodiam de ouro e presentes valiosos - e nenhuma proteção.
Este fato incrível pode atestar várias coisas ao mesmo tempo, em primeiro lugar, que os antigos realmente acreditavam que a Grande Deusa era capaz de proteger seus templos ela mesma e, aliás, não apenas o próprio local com suas riquezas, por exemplo, sabe-se que tal templo Artemis em Éfeso servia de refúgio para todos os tipos de perseguidos: devedores, escravos fugitivos - qualquer pessoa desarmada recebia imunidade no território do templo.
E em segundo lugar, outro fato importante fluiu desse estado de coisas - já que agora somos todos racionalistas e não acreditamos realmente em uma deusa onipotente, mas também é muito errado considerar os antigos simplórios, pode-se supor que, de fato, havia alguns fatores que protegiam a riqueza templos semelhantes e não apenas eles. Muito provavelmente, as condições de vida dos antigos gregos e lídios eram tais que eles não tinham ninguém contra quem se defender … Todos eles tinham as suas próprias - tanto os lídios quanto os gregos tinham crenças semelhantes e cultura um tanto semelhante, e esta situação durou muito tempo, aliás, templos semelhantes também eram conhecidos na própria Grécia, por exemplo, o famoso santuário de Olímpia inicialmente também não tinha paredes.
Aqui podemos concluir que a grande civilização antiga, principalmente grega, nasceu em condições relativamente seguras, e este foi talvez o fator mais importante em sua existência - sem segurança não haveria cidades-estado antigas, democracia e toda a Europa como a conhecemos.
Embora tenha havido exceções que apenas confirmam a conclusão básica. No século 7. BC. o oeste da Ásia Menor foi sujeito a ataques massivos dos cimérios - convidados das sombrias profundezas orientais, que destruíram o templo de Artemis em Éfeso e tomaram Sardes como um ataque, provavelmente o templo local de Cibele também sofreu e fez muitas outras coisas desagradáveis - então os gregos se lembraram deles como imigrantes das profundezas do inferno e, posteriormente, retratou os cimérios como os terríveis guardiões do inferno que viviam no extremo norte. Este exemplo demonstra bem como apenas algumas campanhas militares de "bárbaros" podem destruir o frágil equilíbrio cultural local …
Nos séculos 4-5. uma igreja bizantina foi construída ao lado do templo, o que sugere que o prédio antigo em si não era usado por cristãos e foi abandonado. Em todo o caso, já não havia necessidade de uma estrutura tão grande, na época bizantina Sardes perdeu seu antigo esplendor.
Ao mesmo tempo, para os primeiros cristãos Sardes era importante, não é à toa que esta cidade é mencionada no Apocalipse de João o Teólogo:
“Eu sou Alfa e Ômega, o Primeiro e o Último que você vê, escreva em um livro e envie às igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e para Laodicéia"
E mais:
“E escreve ao anjo da Igreja de Sardes: assim diz Aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas: Conheço as tuas obras; você carrega o nome como se estivesse vivo, mas está morto. Fique acordado e afirme outras coisas perto da morte; pois não acho que as tuas obras sejam perfeitas aos olhos do meu Deus. Lembre-se do que você recebeu e ouviu, guarde e se arrependa. Se você não ficar acordado, vou encontrá-lo como um ladrão, e você não saberá a que horas vou encontrá-lo. No entanto, você tem algumas pessoas em Sardes que não contaminaram suas vestes e caminharão Comigo em [roupas] brancas, porque são dignas."
A definição bíblica de Sardis - "você carrega um nome como se estivesse vivo, mas está morto", de fato, caracterizou com muita precisão o estado da cidade no início de nossa era.
Quando o templo foi descoberto por viajantes europeus, apenas essas duas colunas se elevavam acima da superfície da terra, todas as suas ruínas estavam cobertas pela terra que descia da montanha da acrópole.
O Templo de Artemis em Sardis, a antiga capital da Lídia, é um dos maiores edifícios da ordem Jônica (Fig. 243; Tabela 101). Suas dimensões ao longo do estilóbato são 48,5 x 104,0 m. Quando o templo foi reconstruído por volta de 325 aC. AC, após o incêndio, foram utilizadas parte das fundações e algumas das colunas do santuário do século V AC. e. Também sofreu pequenas alterações durante a era romana. O templo tinha 8 x 20 colunas. Ele era pseudodíptero; um esquema semelhante foi usado em um templo jônico pela primeira vez e, talvez, portanto, foi desenvolvido de forma bastante peculiar ao longo das fachadas leste e oeste. Os pórticos prostrados de seis colunas da cella eram de profundidade considerável e eram apenas um intercolúnio das colunas de pteron (Fig. 243).
Os espaços na frente e atrás do naos provavelmente não se sobrepõem (Fig. 244). As colunas do espaçoso pórtico erguiam-se em pedestais quadrados, entre os quais havia degraus. O vão do meio era muito mais largo do que os outros, e todos eles se estreitaram gradualmente em direção aos cantos. As bases da coluna foram cortadas de forma excelente (Tabela 104, Fig. 3). Fragmentos também foram preservados, o que permitiu reconstruir o enquadramento do imenso portal da cella (fig. 245).
O templo de Sardis, construído há muito tempo, permite-nos traçar algumas alterações na ordem. Portanto, é significativo comparar as bases das colunas deste templo, pertencentes aos séculos V e IV aC, bem como sua comparação com as bases de outros templos jônicos (Fig. 246-247 a, b, c).
As primeiras escavações em Sardis foram iniciadas em 1910 pelo Professor G. Butler, chefe da expedição organizada por iniciativa de D. Robinson. O trabalho foi realizado durante várias temporadas de escavação, incluindo a quinta em 1914 e a sexta em 1922. O principal objeto de estudo foi o grande templo pseudo-periférico jônico de Artemis, duas colunas jônicas das quais subiram 9 m acima do solo. A construção do templo começou no século IV. no local de estruturas anteriores destruídas em 546. O templo tinha oito colunas nas extremidades e vinte nas laterais e pórticos profundos. Duas colunas do pórtico oriental, de 18 m de altura, sobreviveram em sua totalidade, e mais treze - na metade de sua altura original. As duas colunas têm bases, provavelmente em imitação das de Éfeso. Uma capital e uma base estão agora no Museu Metropolitano, que também abriga vários vasos da Lídia,máscaras e esculturas de terracota, placas arquitetônicas de terracota pintadas com relevos moldados, telhas e várias inscrições lídia. Os lídios foram os primeiros a inventar rimas. A inscrição bilíngue - em lídio e grego - indica que o nome "Baco" é de origem lídio. Muitas palavras lídia foram identificadas, mas os textos lídia completos ainda não foram lidos.
