Lagarto na parede da Igreja de São Jorge em Staraya Ladoga, na imagem do famoso afresco "O Milagre de São Jorge sobre o Dragão" (feito por volta de 1167).
Se você ler cuidadosamente as crônicas antigas, poderá encontrar nelas fatos que honrariam qualquer romance de ficção científica. Esses fatos nos revelam uma realidade incrível e desconhecida
Os leitores, é claro, sabem que nossos ancestrais durante os tempos do paganismo adoravam Perun, Svyatovit, Dazhdbog e outros ídolos. Mas poucas pessoas sabem sobre a adoração de "deuses" vivos nas terras de Novgorod e Pskov.
Nos anais de 1068, são citadas as palavras do Teólogo Gregório, de que as pessoas trazem sacrifícios à besta que vive no rio, que é chamada de "Deus". Em algumas lendas, ele é chamado de In-Drik-the Beast ou Pai de Todas as Bestas. Aparentemente, estamos falando sobre a adoração da besta lagarto. Esse culto era muito difundido nas regiões noroeste da Rússia, nas terras de Novgorod e Pskov, aparentemente porque os lashers de bestas realmente viviam lá. E, além disso, muito recentemente, há apenas alguns séculos! E há muitas evidências disso.
Em sua obra "Paganismo da Antiga Rus" Acadêmico BA Rybakov escreve: “Em relação ao nosso tópico, os gusli autênticos da primeira metade do século 12, das escavações em Novgorod, são de particular interesse. A harpa é uma calha plana com ranhuras para seis estacas. O lado esquerdo (do guslar) do instrumento tem a forma escultural da cabeça e parte do corpo de um lagarto. Duas pequenas cabeças de lagarto são desenhadas sob a cabeça do lagarto. Um leão e um pássaro são representados no verso do gusli. Assim, na ornamentação do gusli, existem três zonas vitais: o céu (pássaro), a terra (leão, cavalo) e o mundo subaquático (lagarto). O lagarto domina tudo e graças à sua escultura tridimensional une os dois planos do instrumento.
Os arqueólogos encontraram um gusli com a imagem de duas cabeças de cavalo (um cavalo é uma vítima comum de um cavalo d'água). Alguns saltérios do século 14 têm ondas.
O Korkodilov deve ser alimentado
Durante as escavações arqueológicas nas regiões de Novgorod e Pskov, inúmeras imagens de um lagarto são encontradas nas vigas das casas, nos remos, nos pratos do xamã, nos cabos das conchas. Este é um tipo de criatura muito real com um focinho alongado e uma enorme boca dentuça, semelhante a uma das muitas espécies de sáurios pré-históricos (mais provavelmente o mosassauro, como é retratado nas reconstruções de paleontólogos) e chamado nas crônicas de "corcodilus".
Uma mensagem sensacional do cientista alemão, Free Baron Sigismund Herberstein (1486-1566), um diplomata e viajante que visitou a Rússia em 1517 e 1526, sobreviveu. Escreveu suas observações, bem como depoimentos de fontes que não levantaram dúvidas sobre sua veracidade: “Ainda há muitos idólatras que alimentam em casa alguns lagartos de quatro patas curtas, com um corpo negro e gordo de não mais de três palmos (60-70 cm) de comprimento e são chamados de dar-itami. Nos dias marcados, as pessoas limpam suas casas e, com algum medo, toda a família os adora, rastejando até o alimento fornecido. O infortúnio é atribuído àquele cujo givoíta será mal alimentado. " (S. Gerberstein. "Notas sobre os assuntos moscovitas". São Petersburgo. 1907 - p. 178).
Cientistas modernos confiam nas informações de Herberstein. Seus dados também são confirmados por crônicas russas. É verdade que não contêm uma descrição detalhada dos "corkodiles", mas aparentemente isso se deve ao facto de o seu aspecto ser conhecido por toda a gente e ser muito utilizado mesmo na vida quotidiana como elemento decorativo.
Sadko e o rei subaquático
Etnógrafo A. N. Afanasyev escreveu: "Os camponeses compram um cavalo em paz, alimentam-no com pão durante três dias, depois colocam duas pedras de moinho no pescoço, untam-no com mel na cabeça, tecem fitas vermelhas na crina e colocam-no numa cova de gelo à meia-noite." Aparentemente, quem morava no buraco era uma fera enorme e um tanto gulosa. E sacrifícios eram trazidos a ele no inverno, na época de maior fome do ano. No verão, o "rei subaquático" não foi alimentado e "ficou no rio" e "na forma da besta feroz do corcodile" atacou pescadores e mercadores flutuantes, afogando e derrubando seus barcos e comendo pessoas.
No Pskov Chronicle (vol. 2, p. 262) lemos: “A enseada 7090 (1582) deixava os animais Korkodil lutia do rio e do caminho da veneziana; há muita gente. E horror-sha pessoas e orar a Deus em toda a terra. E você esconderá suas mochilas, mas vencerá os outros. Esses "reis" eram respeitados, temidos, respeitados e, no inverno, tentavam alimentá-los. Ou seja, o lagarto representado na harpa junto com outros animais é um animal tão real quanto um leão ou um cavalo.
Um especialista em Rússia Antiga, acadêmico B. A. Rybakov considera o épico sobre Sadko um dos mais antigos na terra de Novgorod. Na versão original, Sadko não viaja, mas vem com um saltério até a margem de um lago ou rio e toca suas canções para o "rei das águas". Este "rei" sai da água, agradece a Sadko pelo prazer que deu e promete uma farta pescaria constante e um peixinho dourado para vencer a disputa com os mercadores. Sadko se tornou uma pessoa respeitada em Novgorod e enriqueceu rapidamente. O acadêmico até descobriu o lugar onde o guslar se encontraria com o “rei subaquático”. Foi no Lago Ilmen, na nascente do Volkhov, na margem oeste do rio. Neste local, os arqueólogos escavaram em 1952 um templo conhecido como Peryn, que Rybakov identificou inequivocamente como o santuário do "korkodil".
Batendo nos "deuses"
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Parece que os animais semimíticos eram reverenciados entre as pessoas e viviam bem há cerca de 400 anos! E devemos sua destruição e esquecimento completo ao consistente e furioso e persistente plantio do Cristianismo nessas áreas, o que é claramente visto nas crônicas. O verdadeiro deus lagarto era um perigoso inimigo ideológico da Igreja. Era quase impossível convencer aqueles que o adoravam, uma divindade real e formidável, da existência de algum tipo de deus cristão abstrato. Havia apenas uma saída - a destruição impiedosa de todos esses animais, os "répteis diabólicos", e a erradicação completa da memória deles.
Muito provavelmente, eles lidaram primeiro com as pequenas criaturas domesticadas e, em seguida, com os "deuses" do grande rio. Os cristãos exterminaram impiedosamente os lagartos. Os idólatras estavam convencidos de que não eram deuses, mas animais "nojentos". No manuscrito da Grande Biblioteca Sinodal do século 17, o cronista cristão escreve sobre como o povo chorou quando a “criatura amaldiçoada” foi pega no rio Volkhov e depois privada de sua vida. O lagarto foi enterrado solenemente pelos pagãos locais em uma "tumba alta". Eles até celebraram um banquete com ele.
Era difícil para as pessoas se separarem de seus deuses antigos habituais. E os cristãos acreditavam que o lagarto foi engolido pelo inferno, simplesmente não poderia ser diferente.
A lenda de George e o Dragão é muito bem interpretada neste contexto. Além disso, a lenda nasceu longe das terras russas e, portanto, esses lagartos foram encontrados em muitos lugares e foram considerados os deuses dos pagãos e lagartos em nome do Cristianismo foram mortos em todos os lugares!
A lenda de São Jorge é resumidamente a seguinte: um país governado por um rei velho e indefeso é devastado por um dragão terrível, que exige meninos e meninas como alimento; depois que o dado cai sobre a filha real, aparece o herói, que mata o monstro, casa-se com a princesa e herda a coroa; os habitantes do reino aceitam o cristianismo.
Curiosamente, nem as fontes romanas nem as primeiras cristãs mencionam a batalha de Jorge com o dragão, mas se concentram em seu martírio. Imagens de São Jorge matando um dragão apareceram apenas no século 12, quando uma lenda mais antiga começou a ser associada a ele. De acordo com várias versões, George ou mata o dragão imediatamente (incluindo o sinal da cruz), ou o captura e, amarrando-o com um cinto de princesa, o traz para a cidade, prometendo matá-lo apenas depois que um certo número de residentes se convertesse ao cristianismo.
No entanto, a vitória sobre o dragão nem sempre é fácil para George. O livro do século XVII, Os Sete Defensores do Cristianismo, descreve sua batalha feroz com o monstro, "uma barriga de ouro, brilhante como prata, cuja pele é mais dura do que latão". O dragão escapado de seu covil mergulha o santo no chão, e a lança lançada por George se espalha em mil fragmentos. Reunindo suas forças, George apunhala o dragão no estômago com uma espada.
Uma torrente de veneno irrompe da ferida no santo, privando-o de consciência por um tempo. Recuperando-se sob uma laranjeira, George retoma a batalha, primeiro olhando para o céu e recebendo uma bênção. Ele mergulha a espada até o punho sob a asa do dragão, onde a pele não é tão forte, de modo que a espada de Ascalon atravessa o "coração, fígado, ossos e sangue" do dragão. Com o sangue do dragão, toda a grama da área fica vermelha. São Jorge decapita o monstro e agradece a Deus Todo-Poderoso por sua ajuda.
George certamente não é o único santo cristão a derrotar o dragão. Esta façanha é atribuída a São Filipe, Leonard, Mateus, Silvestre e muitos outros. Os dragões que confrontam os santos parecem ser monstros terríveis, mas a vitória sobre eles geralmente é alcançada facilmente, o que é uma alegoria do ensino cristão de que a piedade facilmente supera o vício. Assim, São Donato mata o dragão cuspindo em sua boca, e o antigo santo nórdico Gutmund mergulha o inimigo com oração e água benta.
Os sacerdotes destruíram impiedosa e propositalmente os últimos representantes dos lagartos do rio como deuses pagãos. Assim, quase em nosso tempo, os últimos representantes dos antigos lagartos foram destruídos sem piedade. E o antigo regime de silenciar esses eventos fez seu trabalho.
Poucos ouviram falar disso. E hoje é difícil acreditar que os descendentes dos dinossauros viveram e se sentiram bem na Rússia no século 16. Da escola, somos inspirados pela ideia de que essas são criaturas míticas fictícias de épicos folclóricos e lendas. Mas, de inúmeras crônicas, segue-se que não é assim. Mais uma vez, a verdade é confirmada que lendas e tradições são fontes confiáveis de informação e sempre refletem eventos reais do passado.
