- Parte dois - Parte três -
Veteranos europeus
Nos milênios IV-II aC, quando as primeiras civilizações nasceram e floresceram no Egito e na Mesopotâmia, a Europa era para eles a mesma terra distante e desconhecida que a América foi para os contemporâneos de Colombo. Porém, nem poderia ser chamada de Europa: aqueles que chamamos de indo-europeus apenas começaram a deslocar e assimilar os habitantes mais antigos desta imensa península. Ao mesmo tempo, no leste, alguns indo-europeus avançaram para o Amur, onde surpreenderam os ancestrais dos chineses de hoje pelo tamanho de seus narizes e cabelos louros. E as tribos fino-úgricas, movendo-se da Ásia na direção oposta, ocuparam todo o nordeste da Europa, possivelmente parte da Europa central. Acredita-se que esses antigos fino-ugrianos trouxeram consigo os sinais da raça mongolóide.
Assim, as duas metades da Europa começaram a se mover em direções opostas.
A história, em geral, é que as pessoas aprendem umas com as outras. Aqueles que tiveram que criar tudo desde o início podem ser contados quase nos dedos de uma mão. São os sumérios, egípcios, chineses, os criadores do Harappa e do Mohenjo-Daro na Índia e, finalmente, as civilizações indígenas americanas. Mas para eles, uma reserva deve ser feita: muito provavelmente, simplesmente não conhecemos seus antecessores.
Na época do Natal, a cadeia de transmissão do patrimônio cultural na região mediterrânea do Velho Mundo era assim.
Dos egípcios e sumérios - aos babilônios, fenícios, hititas, cretenses.
Deles - aos helenos, truscos, celtas espanhóis.
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Destes últimos, principalmente dos gregos, aos romanos e aos povos do Mediterrâneo oriental, incluindo os descendentes de egípcios, babilônios, fenícios.
O círculo está completo. A primazia cultural passou das antigas civilizações semíticas para os povos que falavam línguas indo-europeias. No entanto, este "processo educacional" secular afetou totalmente apenas as áreas diretamente adjacentes ao Mar Mediterrâneo. As terras a leste do Reno e ao norte do Danúbio permaneceram uma periferia bárbara. Seus habitantes - tanto os indo-europeus quanto os povos fino-úgricos ainda mais distantes - não foram afetados pela civilização grega ou romana.
Claro, os arqueólogos escrevem razoavelmente sobre o progresso que esses bárbaros fizeram durante o II-I milênios AC. As escavações confirmam o aprimoramento da tecnologia e o amplo processo de acumulação de riquezas no topo das comunidades locais. Para quem, no processo histórico, dá atenção principalmente ao geral (por exemplo, às tecnologias ou às estruturas de classe), e não às particularidades (nacionais, culturais, religiosas), isso soa convincente. Se os resultados alcançados forem expressos em palavras simples, eles se resumem ao seguinte: os líderes locais aprenderam a acumular tesouros em moedas de ouro e prata de moedas romanas e gregas, beber vinho, usar armas e joias caras.
E então aconteceu o seguinte: fluxos de novos bárbaros do norte e do leste fluíram para esta periferia bárbara, mudando significativamente sua aparência estabelecida.
Alienígenas do norte
Antes de outras, as tribos germânicas do norte penetraram na Europa oriental. O nome do povo germânico - os godos soa hoje no nome da ilha de Gotland e na palavra "gótico", denotando o estilo arquitetônico de castelos medievais sombrios. Os godos se mudaram da Escandinávia, que os habitantes da Europa continental conheciam como "a ilha de Skandza". Nos últimos quinhentos anos a. C. o clima na Escandinávia tornou-se particularmente severo e o crescimento populacional parece ter excedido em muito sua capacidade econômica. As tribos germânicas do norte menos poderosas mudaram-se para o sul após os godos. E esse riacho do norte se espalhava pelo vasto espaço entre o Reno no oeste e o Danúbio no sul. A guerra era parte integrante do modo de vida das tribos da Alemanha do Norte. Eles estavam envolvidos na caça, pesca e agricultura. Tendo esgotado o solo em um lugar,mudou-se em busca de terras virgens férteis e áreas de caça para novas, espalhando-se pela Europa a oeste e leste. Por volta do século 4 d. C. todos esses errantes foram para a região norte do mar Negro, para as terras que os gregos e romanos chamavam de Cítia.
A Cítia era uma zona cultural especial. Por um lado, é a periferia do coração das civilizações do Mediterrâneo. Na antiga Cólquida, o herói mítico Jasão navegou para o velo de ouro, nos séculos VII a VI AC. aqui surgiram colônias helênicas - Chersonesos e Panticapaeum (Kerch) na Crimeia, Olbia na foz do Bug do Sul e outros. Mas, ao mesmo tempo, a Cítia permaneceu como a extremidade ocidental da Grande Estepe, estendendo-se desde Ussuri até o Danúbio.
Nos primeiros séculos após R. Kh. na Cítia, tribos nômades de Alans dominavam, vivendo de roubos e caça. Eles tinham uma aparência totalmente europeia, o historiador do século IV Ammianus Marcellinus os chama de "bonitos". Tendo enfraquecido as tribos vizinhas com vitórias frequentes sobre elas, Ammianus escreve, os alanos "os uniram sob um nome genérico". Na vizinhança dos Alans, entre o Dniester e o Dnieper, viviam os Antes (a maioria dos historiadores russos os atribui aos eslavos).
Então, os godos vieram para a Cítia, na região do Mar Negro. Eles subjugaram todas as tribos ao redor: os alemães que vieram com eles e os veteranos locais, incluindo os alanos e antes. Tendo conquistado uma vitória em todos os lugares, os godos, de acordo com o historiador da Jordânia do século 6, "proclamaram os representantes de sua nobreza (graças a cuja fortuna eles deveriam ser vitoriosos. - AA) não pessoas comuns, mas semideuses, isto é, ansi". As lendas escandinavas, escritas séculos depois, contêm memórias da antiga terra desses ancestrais divinos - os Anses, ou Ases, localizados no rio Tanais (no Don).
Nas terras do futuro sul da Ucrânia no século IV, um reino gótico foi formado, liderado pelo rei Ermanarich. Seu poder, de acordo com Jordan, se estendia muito ao norte, até o Báltico. É verdade que a palavra "poder" dificilmente pode ser entendida literalmente: parece que se tratava de presentes recebidos ocasionalmente, que os godos consideravam um tributo. Portanto, Ermanarikh pode ser considerado o predecessor do príncipe de Kiev, Oleg, o Profeta, que, cinco séculos depois, coletou tributo dos eslavos de Novgorod.
"Estados móveis" - navios do deserto
No início da nossa era, a parte ocidental do Velho Mundo já era um mundo único, ligado por numerosos laços de natureza política, económica e cultural. No entanto, além do Mediterrâneo, havia mais dois centros de civilizações localizados nos cantos do continente eurasiano: no sul - a Índia com o reino Kushan adjacente, e no sudeste - a China.
Quase todo o espaço entre as "civilizações de esquina" era ocupado por montanhas e desertos; no entanto, já nos primeiros séculos d. C. eles estavam conectados pelo sistema de comércio de trânsito transcontinental. Superando obstáculos incríveis, mudando repetidamente de proprietários, as mercadorias moviam-se lentamente ao longo das rotas de caravanas ao longo da cadeia de oásis que cortam o deserto. Como resultado de tais contatos indiretos, cada uma das "civilizações da esquina", até certo ponto, adivinhou sobre a existência das outras duas. No século III d. C. O chinês Kang Tai cita um ditado popular: "Existem três tipos de abundância: a abundância de pessoas na China, a abundância de coisas preciosas em Daqin (o nome chinês para o Império Romano) e a abundância de cavalos em Yuezhi" (os chineses chamavam os Kushan Yuezhami).
Na prática, o leste e o oeste da Eurásia estavam isolados um do outro. Não houve guerras, negociações, troca de pessoas, ideias ou tecnologias entre eles. (Apenas a Índia, com sua posição intermediária, teve algum tipo de influência no Mediterrâneo, e especialmente na China.)
No século 15, Colombo e seus sucessores levaram vários anos para estabelecer rotas marítimas entre o Velho e o Novo Mundo. E levou séculos de esforços de muitos povos para reunir o leste e o oeste da Eurásia.
O papel do oceano foi desempenhado pela Grande Estepe, que se situa a norte do "triângulo comercial", entre as cadeias montanhosas do sul e a zona florestal. Seus habitantes não construíram cidades, não cultivaram a terra, mas vagaram com seu gado. A constante migração das pastagens de verão para as de inverno, a busca por novas e a luta por elas deram origem a um estilo de vida muito especial. No século 19, o historiador S. M. Soloviev escreveu: “A estepe e o mar são duas formas, igualmente opostas em suas influências na história: quão benéfica é a influência do mar, que une os povos, desperta suas forças, serve constantemente como um condutor da civilização, tão prejudicial é a influência da estepe, que divide as nações e constantemente expele hordas de predadores, esses flagelos de Deus, que só sabem destruir, não criar”.
Na verdade, o papel dos povos nômades na história mundial é mais complexo. Claro, a história dos povos não escritos parece falha. As informações sobre eles eram registradas apenas nas crônicas de vizinhos civilizados - na medida em que interessavam a esses vizinhos.
A maioria dos nômades da Grande Estepe falava as línguas do grupo Ural-Altai - turco, mongol, tungus-manchu. No entanto, como regra, não sabemos que língua cada pessoa falava, e os próprios nomes - "Mongóis", "Turcos", "Manchus" - naquela época, provavelmente, não eram. Não há consenso entre os estudiosos sobre se as comunidades nômades podem ser consideradas estados. O historiador Sima Qian, que escreveu na virada do século II para o primeiro aC, chamou as comunidades nômades de "xing go", ou seja, "um estado móvel", um estado de povos "que se movem com gado". Se a estepe for considerada um oceano, os "estados móveis" podem ser chamados de navios da estepe.
As informações sobre a estrutura das comunidades nômades são bastante vagas. No entanto, pode-se argumentar que a maioria dos nômades vivia em clãs. O clã, incluindo genros e pessoas dependentes, tornou-se um clã, as tribos eram compostas por clãs. Os líderes dos clãs fortalecidos ou líderes militares individuais subjugaram muitas tribos e clãs. Ao contrário da maioria dos povos europeus, os laços de clã nômades não se desintegraram com o tempo, mas, ao contrário, permearam toda a sociedade.
Os clãs e tribos mais fortes eram chefiados por khans (a forma original era khaan, khagan). Esta palavra, encontrada nos anais chineses e nos monumentos turcos, está associada na origem ao sangue gon turco e, com toda a probabilidade, originalmente significava um líder tribal. Posteriormente, o título de khan, ou kagan, começou a ser usado no significado de um governante poderoso, a quem muitas tribos estão subordinadas, e ele próprio não está sujeito a ninguém. Khan começou a designar o soberano de importância local.
Em russo, a comunidade nômade é geralmente chamada de horda. Na verdade, a palavra turca "horda" significava o quartel-general do cã. Os próprios nômades chamavam suas comunidades da palavra turca "el", a mesma do grego "polis" ou da romana "civitas", ou seja, o povo junto com o território que ocupavam.
Os anciãos da sociedade nômade consistiam em líderes militares, anciãos, clérigos e apenas os ricos. Gado e escravos eram considerados riqueza, em primeiro lugar (nos "estados móveis" mais bem-sucedidos, a porcentagem de escravos chegava a um quarto da população total). Aqui está o que o épico do Quirguistão Manas diz sobre a riqueza, o que traz benefícios significativos:
“Se você faz gado, ele se multiplica, E um homem que tem muito gado se tornará um cã.
Hunnu ou Hunos: um lance através do continente
Durante séculos, "estados móveis" se moveram dentro das estepes da Ásia Central e ao longo das fronteiras da China, que serviram como o principal alvo de seus ataques. Quando no século III d. C. o grande império chinês de Han entrou em colapso e o país se dividiu em três grandes reinos, as possibilidades de pilhagem tornaram-se quase ilimitadas. Uma ou outra associação nômade “mordeu” grandes porções do território chinês, subjugando terras com população sedentária e formando uma espécie de simbiose com elas.
No entanto, nos séculos II-III, parte dos nômades deixou seus lugares habituais e correu para o oeste. Aparentemente, eles foram empurrados para isso pelas mudanças climáticas, sobre as quais escreveu L. N. Gumilev. Em meados do século II, a trajetória dos ciclones mudou para a zona da floresta, a estepe mudou para o norte e um deserto avançou do sul. No século III, a seca se intensificou, a quantidade de precipitação caiu para 100-200 mm por ano. Não era mais possível se alimentar no mesmo lugar, e alguns habitantes da Ásia Central novamente, como há dois mil anos, mudaram-se para o oeste, aglomerando seus vizinhos e os envolvendo em seus movimentos.
Um desses povos era o Hunnu, ou Hunnu, que falava uma língua agora extinta. Uma vez eles criaram uma forte aliança tribal e subjugaram muitos povos vizinhos, mas depois eles se separaram e foram forçados a se submeter ao Império Han. A maioria dos Xiongnu permaneceu em seus lugares anteriores, alguns mais tarde até conseguiram ganhar uma posição nos territórios chineses, outros se mudaram para o oeste já no início do século II.
No caminho, grupos separados de Xiongnu se estabeleceram e gradualmente se misturaram à população ao redor. O resto continuou a se mover para o oeste e depois de várias décadas atingiu os Urais, as estepes do Cáspio e Trans-Volga. Aproximadamente em 155-158, esses Xiongnu ocidentais alcançaram o curso inferior do Volga, em contato com os Alanos, mas não se atreveram a ir mais longe para a Europa.
O que aconteceu com eles nos próximos dois séculos é desconhecido. “Só podemos afirmar”, escreve LN Gumilev, “que ao longo de 200 anos eles mudaram tanto que se tornaram uma nova etnia, comumente chamada de“hunos”.
Os hunos entram na arena da história ocidental, armados com uma nova arma terrível - arcos pesados de longo alcance. No final dos anos 360, eles cruzaram o Volga e caíram no Alans. No início da década seguinte, destacamentos móveis de cavalos dos hunos controlaram as estepes do Cáucaso do Norte, do Mar Cáspio ao Mar de Azov. Os hunos incluíram parte dos alanos derrotados em sua horda. Ao longo dos séculos seguintes, esses Alanos se espalharam por vastas áreas da futura Hungria, França, Espanha e Norte da África, misturando-se aos remanescentes das tribos Hunn, recém-chegados germânicos e à população local. Os alanos que não se submeteram aos hunos partiram para o Cáucaso, onde, junto com outras etnias, tornaram-se ancestrais dos ossétios.
Para os residentes que viviam no sul da atual Ucrânia e Rússia, a catástrofe estourou no inverno de 377-378. Os hunos marcharam por essas terras com fogo e espada. O autor do século V Eunápio escreveu: “Os citas derrotados (como os gregos e romanos chamavam indiscriminadamente todos os habitantes da região norte do mar Negro. - AA) foram exterminados pelos hunos, e a maioria deles pereceu. Alguns foram apanhados e espancados junto com suas esposas e filhos, e não havia limite de crueldade para espancá-los …”.
As áreas agrícolas da Crimeia e da região do Dnieper transformaram-se em pastagens selvagens. Ermanarich morreu, seu reino se desintegrou, e o novo rei gótico Vinitar se envolveu em uma guerra com as formigas e em 376 crucificou seu rei Bose (ônibus) e 70 príncipes nas cruzes. Em "The Lay of Igor's Regiment", criado oitocentos anos depois nas localidades onde se localizava o centro do estado de Ermanarich, ao descrever as desgraças da terra russa (Kiev), constam as seguintes palavras: cante o tempo de Busovo. " Muitos pesquisadores veem nesta passagem um eco das memórias da vitória do gótico Vinitar sobre o ônibus eslavo.
Vinitar, que derrotou os antes, morreu no mesmo ano, mortalmente ferido por uma flecha em uma batalha com os hunos no curso inferior do Dnieper. Depois disso, parte dos godos foi incluída no exército Hunnic, enquanto a outra se refugiou em território romano.
Hunos no centro da Europa
Os hunos chegaram às abordagens do Império Romano. Na verdade, o império como uma potência única não existia mais. Na metade norte da Itália, no sul da Gália e na Espanha, a influência cultural de Roma prevaleceu. Com base na síntese dos costumes romanos e locais, uma grande nação românica foi formada aqui. E no leste, a cultura grega dominou. Politicamente, porém, os laços entre Roma e Constantinopla não eram muito fortes. No entanto, os habitantes do império não consideraram isso uma desintegração e continuaram, sem exceção, a se intitularem Romanos (Romanos).
A presença de dois imperadores em um império parece absurda, pois associamos esses termos com poder único. Mas não nos esqueçamos de que o Império Romano era considerado uma república e seus governantes supremos - não apenas imperadores, mas "Augusta" ou "Césares" - não podiam reivindicar totalmente a autocracia. Durante muito tempo no império, dois "agosto" e dois "césares", além de numerosos impostores, coexistiram de maneira bastante legal.
Às vezes, os governantes ocidentais e orientais lutaram juntos contra inimigos comuns. Periodicamente, devido a várias circunstâncias, o poder sobre ambas as partes do império estava nas mãos de um imperador. Portanto, os termos "Império Ocidental" e "Império Oriental" (também conhecido como Bizâncio) refletem antes a avaliação retrospectiva atual da situação passada: sabemos que a parte ocidental logo desaparecerá, e a parte oriental está destinada a uma vida longa.
Os hunos se comportaram de maneira diferente em relação ao leste e ao oeste do império. Eles constantemente invadiam as terras de Bizâncio. Hordas de cavaleiros com aparência mongol causaram uma impressão terrível nos europeus. Ammianus Marcellinus escreveu: “Todos eles se distinguem por membros densos e fortes, cabeças grossas e em geral uma aparência tão terrível e monstruosa que se pode confundi-los com animais de duas pernas … Seus rostos são imberbes, semelhantes aos eunucos … São tão selvagens que não usam fogo, nada de comida cozida. O imperador oriental foi forçado a pagar aos hunos anualmente, primeiro 350 libres de ouro, ou seja, cerca de 115 quilos (a preços de hoje - quase um milhão e meio de dólares), e depois o dobro.
A história sabe pouco sobre a personalidade do rei Hunnic Rugila, que liderou os primeiros ataques a Bizâncio. Muito mais famoso foi seu sobrinho e sucessor Átila. Sendo, segundo Jordan, "um amante da guerra", ele ao mesmo tempo "era moderado nas mãos, firme e muito forte no bom senso, acessível a quem pede e misericordioso para com aqueles em quem confiou."
Os líderes hunos, no entanto, não procuraram conquistar nada, "os pensamentos de Átila, - afirma Jordan, - foram direcionados para a ruína do mundo." Após as campanhas, Átila voltou "aos seus acampamentos". O bizantino Claudius Claudian escreveu com amargura: "O gado capturado, retirado de seus currais nativos, bebe água congelada no Cáucaso e troca as pastagens de Argei por florestas citas."
Por muito tempo, as relações com Roma entre os hunos foram de boa vizinhança. O todo-poderoso comandante romano Flávio Aécio era amigo de Rugila e Átila: para lutar contra os rebeldes e as tribos germânicas, os hunos forneceram-lhe tropas, e Aécio deu aos hunos e aos seus aliados terras para assentamentos na Panônia (na junção da Áustria, Hungria e Iugoslávia) e Gália (França) …
A situação mudou no final da década de 440, época em que Átila havia estabelecido seu poder entre as tribos que vagavam pela Cítia. A razão para interferir nos assuntos do Ocidente foi dada a ele pela princesa romana Honoria, irmã de Augusto Valentiniano III. Desde a infância ela foi mantida trancada, sem sucesso forçando-a a uma vida monástica. Para sair do cativeiro, ela, já com trinta anos, manda uma carta a Átila, oferecendo-se como noiva, e em sinal de noivado coloca um anel na mensagem. O noivo imediatamente exigiu da mão de Valentiniano Honoria e metade de seu reino como dote. August respondeu que sua irmã era casada: a princesa se casou com urgência com uma pessoa comum e foi novamente trancada a sete chaves. Mas isso não poderia mais evitar invasões. No início de 451, Átila, à frente de um exército de meio milhão, partiu da Panônia para obter à força uma noiva e um dote. Cruzando o Renoos hunos e seus aliados inundaram o nordeste da Gália. Aécio com seu exército saiu urgentemente da Itália e, cruzando os Alpes, avançou em direção aos invasores.
A batalha decisiva entre os exércitos das coalizões Hunnic e Romana, conhecida na história como a "Batalha das Nações", aconteceu em 15 de junho de 451 perto de Troyes, nos chamados campos de Catalaunian - uma enorme planície que ocupa uma parte significativa da atual Champagne. Do lado dos romanos, lutaram os godos, francos, borgonheses, saxões, parte dos alanos e bretões da Armórica (atual Bretanha). “Nesta batalha mais famosa das tribos mais poderosas”, escreve Jordan, “como dizem, 165 mil pessoas caíram de ambos os lados, sem contar 15 mil Gépidas e Francos. Estes, antes dos inimigos, se juntaram na batalha, entraram em confronto à noite, interceptando-se em uma batalha - os francos estão do lado dos romanos, os gépidas estão do lado dos hunos. " Durante a batalha, nenhum dos exércitos beligerantes deixou o campo de batalha. No entanto, após a batalha, os hunos recuaram para além do Reno, preferindo perder parte do butim para salvar as forças principais.
A "Batalha das Nações" desempenhou um grande papel no destino da Europa Ocidental: libertou-a da submissão aos nômades! Os hunos devastaram a Itália por algum tempo e então, devido ao início de uma epidemia de peste, voltaram para a Panônia. Átila morreu, seus filhos lutaram entre si, as tribos subordinadas ficaram fora de controle. O estado dos hunos se dividiu em vários reinos, e eles próprios se dissolveram entre outros povos. No entanto, os europeus se lembraram de seu nome por muito tempo e, nos séculos subsequentes, chamaram de hunos todos os imigrantes do Oriente que tinham feições mongolóides.
O papel histórico dos hunos é muito grande (não é por acaso que eles foram os primeiros, cujos feitos se refletiram nas crônicas chinesas e europeias). Os hunos foram os primeiros a vincular os destinos da Eurásia oriental e ocidental até certo ponto. Mas essa conexão revelou-se muito frágil: mesmo durante sua longa jornada para o oeste, os hunos começaram a se desintegrar em grupos que perderam (no todo ou em parte) sua conexão uns com os outros.
A. ALEXEEV
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