É lá, em algum lugar no oeste das montanhas Kunlun, que Sivanmu vive, literalmente: "governante mãe ocidental". Até hoje, Sivanmu é uma das principais divindades populares da China.
Em geral, esse é um personagem incomum. Na China medieval, ela atua como uma divindade misericordiosa, salvando as pessoas do mar do sofrimento e da desgraça, e nos tempos antigos ela apareceu como uma deusa feroz. A própria imagem de Sivanmu foi formada ao longo dos séculos, e motivos antigos arcaicos e influências budistas, por exemplo, imagens de bodhisattvas e idéias taoístas, influenciaram-na. No taoísmo, ela geralmente se tornou uma das deusas centrais que conferem longevidade - ela geralmente dá ao iniciado o fruto da longevidade, na maioria das vezes o pêssego mágico (pantao).
Até hoje, em muitas aldeias da China Central, orações são oferecidas à "Mãe Soberana", e pêssegos são colocados em frente ao altar com sua imagem. Nos cultos budistas populares, ela se tornou associada à "Mãe de Deus não nascida" (Wusheng Laomu), e ela, por sua vez, ao Bodhisattva da Misericórdia Avalokiteshvara (no taoísmo - Guanyin), que salva todas as pessoas perdidas do mar do sofrimento.
A origem deste estranho personagem é um mistério. Por que, por exemplo, estamos falando sobre o governante “ocidental”? Na maioria das representações, ela vive na parte oeste do céu ou "em algum lugar do oeste", de onde desempenha suas funções salvadoras. Mas as idéias sobre a função salvadora de Sivanmu são de origem muito posterior, em muitos aspectos devem sua origem às idéias budistas do “paraíso ocidental”. Inicialmente, Sivanmu parecia completamente diferente.
A aparência original de Sivanmu não era de forma alguma a gentil e misericordiosa que parece ser hoje. Pelo contrário, era uma criatura muito sanguinária que comia gente, que anunciava os arredores das montanhas Kunlun, onde vivia numa caverna, com rugido de leão. O mais antigo "Cânon das Montanhas e dos Mares" ("Shanhai Jing", século VIII aC) diz que seu mosteiro estava localizado em algum lugar "ao sul do Mar Ocidental, nas próprias areias movediças, além do rio Vermelho, em frente ao rio Negro."
Sivanmu eliminava doenças, podia enviar pestilência e outros infortúnios às pessoas. E com isso ela tinha um meio de alcançar a imortalidade, que às vezes concedia às pessoas. Como você pode ver, a aparência de Sivanmu, como muitos espíritos primitivos, é ambivalente. Por um lado, ela atua como uma divindade da morte, por outro, como a dona do elixir da vida eterna, e essa combinação em uma imagem de morte absoluta e vida absoluta é característica do aparecimento de xamãs e divindades antigas.
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Sivanmu geralmente é cercado por símbolos do reino dos mortos. Nas histórias sobre ela, quase sempre aparecem corvos - portadores clássicos do reino dos mortos. Então, Sivanma foi servida por três pássaros de três patas (geralmente estamos falando de corvos), que todos os dias traziam pássaros capturados e animais nas garras, que Sivanma comia. Outro corvo de três patas limpou a caverna onde Sivanmu vivia com os ossos dos animais comidos. Normalmente um corvo, uma coruja águia ou uma andorinha nas lendas chinesas, bem como nas lendas de outros povos do mundo, significa mensageiros do outro mundo, e às vezes eles próprios agem como guias de almas para a vida após a morte. A conexão do pássaro com a morte pode ser rastreada em quase todas as culturas da Sibéria, Extremo Oriente e Leste Asiático. Ao longo do caminho, notamosque esse papel de "sepultamento" dos pássaros e todos os tipos de criaturas aladas é conhecido na cultura europeia clássica. Por exemplo, as sereias da filologia grega com cabeças e seios de belas mulheres e corpos de pássaros foram associadas à morte e representadas sentadas junto a uma pilha de ossos. É bem sabido que a imagem de um pássaro está ativamente envolvida na cosmogonia xamânica e personifica a alma de pessoas mortas ou não nascidas. Como você pode ver, muito nas lendas sobre a "terra ocidental" indica que se trata do reino das almas dos ancestrais, dos palácios dos mortos. No entanto, o próprio local de sua habitação - as montanhas Kunlun - é considerado o lugar da residência não apenas de imortais, mas também das almas dos mortos.que a imagem de um pássaro está ativamente envolvida na cosmogonia xamânica e personifica a alma de pessoas mortas ou não nascidas. Como você pode ver, muito nas lendas sobre a "terra ocidental" indica que se trata do reino das almas dos ancestrais, dos palácios dos mortos. No entanto, o próprio local de sua habitação - as montanhas Kunlun - é considerado o lugar da residência não apenas de imortais, mas também das almas dos mortos.que a imagem de um pássaro está ativamente envolvida na cosmogonia xamânica e personifica a alma de pessoas mortas ou não nascidas. Como você pode ver, muito nas lendas sobre a "terra ocidental" indica que se trata do reino das almas dos ancestrais, sobre os palácios dos mortos. No entanto, o próprio local de sua habitação - as montanhas Kunlun - é considerado o lugar da residência não apenas de imortais, mas também das almas dos mortos.
A crônica dinástica "História do Final da Dinastia Han" ("Hou Han Shu") descreve alguns desertos remotos no oeste, afirmando que esses lugares são "muito próximos da casa onde Sivanmu mora e quase onde o sol se põe". Um tratado ainda anterior "O Cânon das Montanhas e dos Mares" dizia que Sivanmu vivia em algum lugar em uma caverna nas sagradas Montanhas Kunlun, localizadas na fronteira oeste da esfera cultural da China - um dos principais habitats de vários personagens estranhos, mágicos, imortais e espíritos. "Seu rosto era emoldurado por cabelos, ela tinha presas de tigre e uma cauda de leopardo." A aparência é bastante incomum para uma mãe salvadora e para uma mulher em geral - uma antepassada primitiva de uma espécie selvagem que vive em uma caverna. Mas já nas edições posteriores do Shanhai Jing, sua imagem estava um tanto domesticada. Agora ela mora nas montanhas Yushan, nos contrafortes orientais dos Pamirs. O esclarecimento de seu habitat não é acidental, já que a estrada da China para o oeste agora passa por aqui.
Por que Sivanmu é a “Mãe Ocidental”? Há uma suposição de que a aparência "selvagem" de Sivanmu está relacionada a alguma antiga tribo não chinesa que vivia a oeste do principal centro da cultura chinesa na região de Yellow He. E o hieróglifo "si", que é encontrado no nome Sivanmu (hoje significa "oeste"), foi escrito de forma diferente nos tempos antigos. Ele denotou o povo Si - presumivelmente os citas que viviam na região norte do Mar Negro. Da mesma forma, na coleção de poesia mais antiga "O Cânon da Poesia" ("Shih Jing"), a imagem de Sivanmu é associada a alguns espaços remotos no Ocidente, onde viviam povos que falavam línguas iranianas, incluindo alguns se, presumivelmente Saka, que falavam persa. Acredita-se que o se veio da vizinhança das montanhas Qilian, que fica na atual província de Gansu, e então gradualmente mudou-se para o oeste,finalmente perdendo toda a conexão com a própria lenda de Sivanmu. Há outra indicação da possível relação do se com Sivanmu. Acreditava-se que era ele quem estava de alguma forma conectado com a antiga Babilônia e pela primeira vez trouxe a arquitetura dos famosos jardins suspensos da Babilônia. E, de acordo com as lendas chinesas, nos esporões superiores do Kunlun, onde Sivanmu morava, havia exatamente jardins suspensos.
De acordo com outras suposições, a deusa chinesa Sivanmu não era outra senão uma das governantes do reino Kushi de Meroe, onde foram encontrados os sepultamentos de pelo menos cinco governantes que reinaram desde o século 3 aC. AC e. antes do primeiro século n. e.
Como você pode ver, muitos fatores apontam para o caráter “alienígena” de Sivanmu. No entanto, hoje é difícil determinar exatamente o quanto Sivanmu realmente tinha laços com povos não chineses que viviam no Ocidente.
O lado ocidental da China é o palácio da vida eterna e da morte absoluta, sem retorno absoluto, que é semelhante às idéias da vida após a morte no Cristianismo. Mesmo um altar com tabuinhas com os nomes dos ancestrais e frutas à sua frente, que é encontrado em quase todas as casas de aldeia chinesas, está localizado na parte oeste da residência. E isso simboliza o paraíso ocidental e as terras ocidentais, onde mora a mãe não nascida (Ushen laomu) ou a deusa Sivanmu, a governante do paraíso ocidental. É digno de nota que muitos chineses modernos não podem mais dizer exatamente por que o altar deve ser localizado na parte oeste da casa, mas observam essa localização com muita precisão.
Na tradição chinesa, o lado ocidental não é apenas um lugar para onde vão as almas dos sábios mortos, mas também o palácio onde você pode receber um remédio milagroso para superar a morte - e ganhar a vida eterna. É Sivanmu quem possui uma decocção de imortalidade que pode conceder às pessoas. Por exemplo, de acordo com uma das lendas, certa vez o Monkey King Sun Wukong roubou o pêssego da imortalidade de Sivanmu, causando uma terrível comoção no céu. Em geral, as montanhas Kunlun, onde Sivanmu e muitas outras criaturas maravilhosas viveram, em muitas histórias são o lugar onde os frutos da imortalidade, por exemplo, pêssegos, florescem.
De acordo com a lenda, o aniversário de Sivanmu é regularmente celebrado por oito seres celestiais imortais taoístas - personagens semilendários que ganharam longevidade e, provavelmente, na vida real - mágicos iniciados. Em homenagem a isso, uma grande festa é organizada com pratos raros, por exemplo, patas de urso, lábios de macaco e até fígado de dragão. Finalmente, no final da festa, são oferecidos os frutos da longevidade - os pêssegos. Mas, uma vez que o pessegueiro da imortalidade não dá frutos todos os anos, mas apenas uma vez a cada três mil anos, só então pode ser realizada uma verdadeira "festa dos imortais".
As lendas dizem que Sivanmu às vezes visitava imperadores - geralmente acontecia no 7º dia da sétima lua, e esse dia é considerado o dia das mulheres na China. Como diz a conhecida lenda taoísta, certa vez Sivanmu apareceu diante do governante da dinastia Han Wu-di (141-187 aC), famoso por suas virtudes, e deu-lhe um pêssego maravilhoso ou, de acordo com outras versões, uma pedra. Wu di cuidou de esconder e enterrar a pedra sagrada, mas Sivanmu disse que a terra não era capaz de aceitá-la e que, de qualquer forma, ela só frutificava uma vez a cada três mil anos. É digno de nota que Sivanmu na lenda se refere ao fato de que a pedra-pêssego foi trazida de "países ocidentais" distantes ou das montanhas Kunlun e, portanto, não pode viver no solo local.
Muitos séculos depois, o primeiro imperador da dinastia Ming, Hun-wu (1368–1398), foi presenteado com uma estranha pedra descoberta durante a dinastia Mongol Yuan anterior. Qual foi o seu espanto quando, entre dez hieróglifos gravados na pedra, o imperador descobriu que era a mesma pedra que foi dada à própria imperador Wu-di Sivan?
Em todas essas lendas chinesas, três motivos importantes estão entrelaçados de maneira notável. Em primeiro lugar, essa é a origem ocidental dos ancestrais dos chineses.
Em segundo lugar, a aquisição da imortalidade mística. E, finalmente, as montanhas Kunlun, onde vivem grandes sábios.
