“O Monge Savva escolheu para seu mosteiro um terrível Vale do Fogo, um desfiladeiro nu e morto no deserto da Judéia”, escreveu Ivan Bunin sobre esse mosteiro. O Mosteiro de Mar Saba é legitimamente considerado a pérola do deserto da Judéia. Mas o mosteiro não surpreende apenas pela sua beleza. Mar Saba é tão grande e majestoso que mais parece uma fortaleza.
No entanto, nem todos são capazes de ver este milagre. Como isso pode ser em um país pequeno, onde todas as trilhas para caminhadas são percorridas por toda a parte? Em primeiro lugar, o Mar Saba está localizado na Palestina, onde não passam ônibus de turismo de Israel. Como você sabe, Tel Aviv oficial não reconhece santuários palestinos.
Até mesmo cidadãos israelenses, como guias turísticos e motoristas de ônibus, estão proibidos de entrar em território controlado pelo governo árabe. Em segundo lugar, o mosteiro foi perdido nas gargantas das montanhas da Judéia. Parece que Jerusalém está perto - apenas 14 km, e menos ainda para Belém.
Mas apenas uma parte do caminho pode ser superada de carro, e uma parte significativa dela é necessária para caminhar pelo deserto escaldante sob o sol escaldante do sul, escalar as rochas e escalar a montanha ao longo do caminho rochoso. Não há muitos caçadores para esse extremo. No entanto, esse não é o ponto - as mulheres não podem entrar em Mar Saba.
Mesmo as fêmeas não podem entrar. E considerando que a maioria dos peregrinos em qualquer mosteiro ortodoxo são mulheres, via de regra, russos, é compreensível que o maravilhoso Lavra não receba muita atenção dos peregrinos. No entanto, isso não diminui em nada seus méritos.
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O mosteiro ortodoxo grego de Mar Saba não é apenas uma espécie de residência remota, na qual uma dúzia de monges eremitas se reuniu. Isso é ideologia, o último baluarte da fé, autoridade e, finalmente, uma carta especial que já existe há muitos séculos, mais precisamente, mil e meio mil anos.
Isso se deve ao fato de que o Lavra está localizado longe do mundo, o que o torna quase o único mosteiro verdadeiramente eremítico do Oriente. Além disso, durante séculos, houve um procedimento especial para a seleção de habitantes.
Acontece que os ministros da igreja passaram muitos anos à espera da permissão para entrar nas paredes do mosteiro e reverenciaram o recebimento como uma grande honra e confiança do Patriarcado. Os homens podem não só inspecionar o Lavra, mas também, se desejarem, permanecer lá algum tempo para participar de todo o ciclo de serviços.
No entanto, isso não significa que todos podem reivindicar um lugar entre os monges. A seleção é tão rígida quanto a carta monástica, conhecida entre os ortodoxos como a carta de Jerusalém, é rígida.
A Regra do Monge Sava regula amplamente a ordem dos serviços divinos, embora descreva as tradições monásticas dos mosteiros palestinos do século VI. A cópia original da carta de Jerusalém, de acordo com Simeão de Thessaloniki, queimou em 614 quando Jerusalém foi capturada pelo rei persa Khosrow.
O serviço é realizado à noite. Em dias normais começa por volta da 1h30 e dura até 6h30. Em feriados especialmente solenes e públicos, o serviço noturno começa ainda mais cedo - por volta das 23h, horário de Israel.
Ao contrário da maioria das igrejas no Oriente Médio, em Mar Saba, a confissão profunda e a preparação para o sacramento da sagrada comunhão não são uma formalidade. O próprio abade sempre professa em grego, via de regra, em seu ofício. O abade é um confessor experiente, a quem muitos padres palestinos das cidades e vilas vizinhas vão para confessar seus pecados.
Na Lavra de São Sava tudo se faz para renunciar completamente ao mundo. Não há eletricidade, a comunicação celular não funciona. Os edifícios principais do mosteiro estão rodeados por um magnífico muro de pedra. O alvará não é realizado de acordo com o tempo de Israel, mas de acordo com o tempo bizantino, que é determinado pelo sol.
A ordem no mosteiro foi estabelecida por Sawa - um monge que chegou em busca de solidão no deserto da Judéia vindo da Capadócia por volta de 484. Os bogomoletes cavaram uma caverna e assumiram a façanha monástica longe dos olhos humanos.
A fama do eremita espalhou-se por todo o Oriente Médio e logo ele teve seguidores. Através de esforços conjuntos, um mosteiro foi construído - um mosteiro no Monte Azazel. Mas muitos monges também viviam no deserto por muitos quilômetros e se reuniam uma vez por semana para adoração conjunta.
Eles se amontoaram em cavernas escavadas nas rochas com suas próprias mãos. Savva estabeleceu regras extremamente rígidas no mosteiro, os monges viviam modestamente, até ascéticos. Mas, graças a isso, o mosteiro gozava de grande autoridade e respeito.
O próprio imperador Justiniano apoiou o Lavra. Sob ele, paredes monásticas fortificadas e uma torre de vigia, chamada de Justiniano, foram construídas. No final da vida de Sava, cerca de 5.000 monges trabalhavam no mosteiro.
Após a morte, as relíquias imperecíveis de Savva foram mantidas na Igreja da Anunciação. No início, seu túmulo estava localizado em uma pequena tumba abobadada na praça central do mosteiro. No entanto, em 1256, os restos mortais foram levados para Veneza pelos cruzados e colocados na igreja de Santo Antônio.
Em 12 de novembro de 1965, as relíquias foram devolvidas à Lavra de Sava, o Santificado, como um gesto de boa vontade para o Papa Paulo VI. Até hoje, em Veneza, existe uma cruz monástica do Monge Sava, feita, segundo a lenda, da árvore da Cruz Vivificante do Senhor.
Durante sua existência, a vida monástica no Lavra nunca parou, embora o Lavra tenha sido repetidamente destruído e restaurado novamente. O mosteiro foi finalmente restaurado pela Rússia, que se considerava a sucessora de Bizâncio, em 1840.
Em nossa época, o abade do mosteiro é o patriarca de Jerusalém, e o mosteiro é governado por um abade da categoria de arquimandrita e dois assistentes. Pela manhã, depois de uma refeição escassa, os portões do mosteiro se abrem para alguns visitantes, e você pode chegar lá antes do pôr do sol.
O mosteiro é muito popular não só entre os cristãos palestinos locais, mas também entre os muçulmanos, pois alimenta os residentes das aldeias vizinhas. Os meninos da aldeia vizinha de Ubediye escalam facilmente as paredes do mosteiro, e os dignos pais de família também gostam de se sentar na torre Justiniana, admirando a beleza das paisagens do deserto e ouvindo o som do riacho que flui no desfiladeiro de Kidron sob as paredes do mosteiro.
