Atrás de Kailash - lado Sumeru, na frente -
lado do rio Sita. No lado direito dela
existe um grande país de Shambhala.
Panchen Lama VI
Agora não há Shambhala; logo ela se manifestará.
Agora você não vai mais vê-la ou ouvi-la, mas quando chegar a hora dela
Vídeo promocional:
vai se manifestar fisicamente
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Estatueta de bronze do futuro Buda - Maitreya. Mongólia do século 17, fundição, douramento
A lenda de Shambhala, a sagrada Terra Pura, está intimamente ligada ao Kalachakra Tantra e é significativa no Budismo por sua conexão com o futuro. Está previsto que o exército de Shambhala vencerá a última batalha na Terra contra as forças do mal e da ignorância, após a qual o futuro Buda - Maitreya virá da Terra Pura de Tushita, e os ensinamentos de Kalachakra se espalharão por toda a terra.
A história de um país misterioso, onde só “aqueles cujos pensamentos são impecavelmente puros” puderam penetrar, e o mistério da sua localização ainda excita a imaginação dos cientistas e atrai investigadores. A menção de Shambhala, a terra sagrada da mais alta sabedoria e felicidade bem-aventurada, pode ser encontrada na pesquisa científica de orientalistas e nos diários de viajantes pelas extensões asiáticas, em escritos teosóficos e antigos livros budistas do Tibete. Os místicos discutem sobre Shambhala, escrevem os seguidores de Nicholas Roerich, dizem figuras religiosas famosas. No ensaio “Shining Shambhala”, o próprio Roerich de forma poética apresentou as informações básicas sobre Shambhala: “Quando você ler muitos livros sobre Shambhala, parcialmente traduzidos para outras línguas e parcialmente obscuros, não se confunda com os grandes símbolos. Se você sabe que Shambhala está aqui na terra, se você sabe,que tudo pode ser alcançado aqui na terra, então a recompensa virá aqui, nesta mesma terra e nesta encarnação."
O que é Shambhala?
A definição de Shambhala mais bem-sucedida, em nossa opinião, é dada no livro de A. I. Klizovsky: “Shambhala é a palavra mais sagrada na Ásia, que incorpora todas as melhores expectativas e aspirações humanas. Esta é a era, a doutrina e a área."
Na enciclopédia de termos místicos, Shambhala é designada como “uma terra mítica descrita pela primeira vez no Kalachakra Tantra; está localizada ao norte do rio Sita, cercada por oito montanhas nevadas que lembram pétalas de lótus. Shambhala é governada pelos reis-sacerdotes; ela é o centro dos ensinamentos místicos de Kalachakra e, possivelmente, o centro secreto de todo o mundo. Nas lendas folclóricas do Tibete e do Himalaia, Shambhala é uma espécie de paraíso na terra; é um país de poderosos Mahatmas, ou Grandes Mestres, que controlam os destinos da humanidade."
Na iconografia budista, Shambhala é descrita como dividida em oito áreas. No plano, a terra de Shambhala repete exatamente a forma da * Roda do Ensino *. Isso simboliza que a própria terra de Shambhala é a fonte de conhecimento. Painel, século XIX.
De acordo com os textos sagrados, o reino de Shambhala acabará por estabelecer contato com o nosso mundo por si mesmo.
Como Panchen Lama VI afirma em seus Caminhos para Shambhala, “a lendária terra de Shambhala é na verdade três coisas completamente diferentes: o símbolo iogue do estado de alcançar Kalachakra, uma terra pura e um lugar físico real.
Foi o papel de Shambhala como uma terra pura que mais conquistou os corações dos centro-asiáticos. Na mente de iogues experientes e pastores simples, Shambhala continua sendo o lugar mais excelente onde as pessoas com um coração puro e carma positivo podem renascer em felicidade e iluminação …
Assim, em certo nível, Shambhala é (ou era) um país comum habitado por pessoas; mas em um nível diferente, é terra pura, ocupando o mesmo espaço que a Shambhala mundana, mas existindo em uma frequência etérica completamente diferente. Os adeptos do puro karma deste mundo podem entrar em contato com os habitantes desta dimensão e, com a criação das condições apropriadas, os heróis místicos de Shambhala aparecerão e ajudarão a superar as forças do mal."
O arqueólogo e proeminente orientalista A. Stein escreveu: “Nas mentes tibetanas, Shambhala é o refúgio dos deuses e vidyadhara - uma espécie de sobre-humano dotado de conhecimentos especiais e, acima de tudo, de magia. Essa ideia, aparentemente, foi a razão para o surgimento da tradição oculta e da ideia popular dos europeus sobre o Tibete como a morada de sábios imortais que guardam os principais segredos do mundo."
"Terra dos imortais", "Reino dos mágicos", "País dos Grandes Mestres", "centro oculto do mundo", "oásis da cultura cósmica", "herança de uma civilização desaparecida", "dobradiça do tempo", "País da Grande Fraternidade Branca", "morada da luz - paraíso perdido na terra”,“um mundo de harmonia e perfeição, onde todos os sonhos humanos se tornam realidade”,“território proibido no centro de Gobi”,“uma comunidade bem organizada de sábios no coração da Ásia - esta está longe de ser uma lista completa de epítetos que Shambhala recebe em várias fontes escritas. …
Três versões de Shambhala
A maioria dos principais estudiosos orientais no momento tendem a identificar Shambhala terrestre com o país do interior de Shang Shung - Olmo Lungring no Tibete, localizado nos tempos antigos perto do sagrado Monte Kailash e do Lago Manasarovar.
As antigas ruínas de Shang Shung - Guge no vale do rio. Sutledge. Em primeiro plano está Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) na tradução do sânscrito significa "mantido pela fonte da felicidade." Nos anais históricos do século XV. “Jagfar tarikh”, compilado por Bakhshi Iman, diz: “O nome“Jam”ou“Sham”também remonta à antiga palavra“Yam”(Deus e todo o Universo) e a palavra“Sham”significa“marcado ou guardado por Deus”. Entre os estudiosos da língua, há também uma versão da tradução da palavra Shambhala como "O país mantido por Shiva" ("O país (que) foi mantido por Shiva"). "Shambu" vem do nome do deus tibetano Shampo (o epíteto tibetano de Shiva). De todas as opções de tradução acima, a mais comum em textos sobre Shambhala é uma tradução abreviada do sânscrito - "a fonte da felicidade", embora na versão completa da tradução o som correto seja "mantido pela fonte da felicidade", ou seja, guardado por Deus, Shiva. A este respeito, muitas vezes chama-se a atenção para o fato de queque o Monte Kailash é considerado a residência de Shiva e, portanto, a terra "mantida por Shiva" está localizada nas proximidades.
Deserto de Gobi.
Os seguidores do movimento teosófico aderem a uma versão completamente diferente. Em sua opinião, há muitas evidências repetidas da localização de Shambhala no deserto de Gobi. No entanto, as fontes primárias que levaram cientistas e escritores autorizados dos séculos 19 a 20 ainda são desconhecidas. é razoável afirmar que nos tempos antigos o centro espiritual da humanidade estava localizado no Deserto de Gobi, chamado por vários autores de Ilha Branca, Shambala ou Agharti. Entre as pessoas famosas que compartilham essa afirmação estão o fundador da Sociedade Teosófica E. Blavatsky, os teosofistas R. Steiner e A. Besant, o escritor F. Ossendovsky, os viajantes N. Roerich, o Mahatma Kut-Humi, o clarividente americano Edgar Cayce, os cientistas alemães Escard e K. Haushofer (Sociedade Thule).
A terceira afirmação comum: Shambhala é inacessível no mundo físico, sua localização no mundo sutil muda constantemente e depende das necessidades espirituais de uma pessoa. Para quem deseja o bem, este é um lugar paradisíaco, para quem se esforça pelo poder, é o foco das forças das trevas. Iogues do Himalaia e professores tibetanos Bon, que estão bem familiarizados com a geografia e tradição do Tibete, declaram unanimemente: não há mais Shambhala terrestre.
Com o passar do tempo, Shambhala começou a ser identificada no budismo tântrico com a "terra pura", na qual todos os verdadeiros budistas aspiram renascer. Eles começaram a falar sobre Shambhala como um lugar localizado em outra realidade ou em outra dimensão, acessível aos olhos apenas por indivíduos desenvolvidos espiritualmente. A doutrina da esfera espiritual de Shambhala ocupou o centro do palco na doutrina tibetana secreta de Kalachakra. A busca pela esfera espiritual de Shambhala (uma qualidade especial do espírito) é o objetivo final de todos os alunos de Kalachakra, cuja essência só pode ser apreendida por meio de práticas meditativas complexas, alcançando um estado mental iluminado.
Acredita-se que apenas alguns poucos budistas fiéis, que passaram por uma purificação preliminar e alcançaram algum sucesso nas práticas religiosas, podem chegar a Shambhala. Numerosas buscas por Shambhala nas montanhas do Himalaia não levaram a nada, portanto, considera-se que Shambhala agora se tornou invisível e se mudou para outro mundo, mas os sábios de Shambhala ainda mantêm contato com seus representantes escolhidos da humanidade.
Onde Shambhala está localizada?
Os arqueólogos não encontraram nenhuma evidência material da existência de Shambhala no passado, portanto, ainda não é possível determinar a localização e identificar com precisão o país místico.
Apesar dos inúmeros testemunhos escritos, viajantes e expedições não conseguiram encontrar nenhuma confirmação da existência real de Shambhala. Existente segundo crônicas históricas até os séculos XIV-XV. o reino de Shambhala, no Himalaia, ao norte da Índia, não deixou vestígios de si mesmo na terra. As ruínas das cidades das cavernas de Shang Shung, em particular, a capital de Kyunglung no vale do rio. Garuda, ainda é impossível se relacionar com certeza com a capital de Shambhala. Nenhuma estela comemorativa com inscrições foi encontrada para apoiar esta hipótese. Apenas menções de Shambhala no Kalachakra Tantra, textos de Bonn e histórias sobre isso nos mitos tibetanos sobreviveram.
O antigo épico indiano "Mahabharata" menciona "a aldeia de Shambhala, a bela morada dos brâmanes", onde, de acordo com a profecia, aparecerá um nascido duas vezes chamado Kalika.
Painel budista representando Olmo Lungring.
Estudiosos tibetanos famosos acreditam que Shambhala significa algum país real ao norte ou noroeste da Índia. Esta opinião é compartilhada por Yu. N. Roerich (Shambala é Shang-Shung-gi-yul, ou seja, o país de Guge no Tibete Ocidental), o professor tibetologista italiano G. Tucci (Shambhala está localizado perto do Rio Sita) e A. Stein (Shambhala é o país de Olmo Lungring, perto do Monte Kailash, no Tibete Ocidental), e outros. De acordo com J. Tuchi, R. Sita é o rio Tarim no norte do deserto de Taklamakan, no Turquestão chinês; de acordo com B. Kuznetsov, b. Sita é o rio Brahmaputra; de acordo com o americano E. Bernbaum, autor do livro "O Caminho para Shambhala", o rio Sita pode significar o Amu Darya ou Syr Darya, e possivelmente o rio Indo-Tibetano Sutlej. O irmão mais velho do Dalai Lama XIVD. Norbu, como A. Stein, acredita que Shambhala nos tempos antigos era o país de Shang Shung.
Nicholas Roerich em seu ensaio "Shining Shambhala" relata "Aquele lugar, que está localizado ao norte de Kailash …", em sua opinião, Shambhala está localizado lá. O sexto Panchen Lama diz: "Ao norte da Índia fica a lendária terra de Shambhala, com a joia, a cidade de Kalapa, no centro." Entre os khotons (turquestão muçulmanos) que viviam no noroeste da Mongólia no distrito de Kobd, segundo a lenda, a alma do falecido foi para a alegre região de Shambhala, que fica no extremo oeste.
Idéias semelhantes sobre a localização da “terra prometida” no oeste, onde os santos são salvos e os justos renascem, são amplamente difundidas na China.
Muitas descrições de Shambhala enfatizam a localização de Shambhala entre montanhas extremamente altas, ao norte da Índia, respectivamente a oeste da Mongólia e da China. Nos textos tântricos budistas, na lista de locais de poder vizinhos perto de Shambhala, o país dos deuses é freqüentemente mencionado - Uddiyana, os sagrados picos do Himalaia de Shambu e Monte Kailash, ou seja, área coincidindo com o território do Tibete moderno ou perto dele.
Nas crônicas tibetanas históricas, há referências ao país de Shambhala, localizado ao norte da Índia: "a estrada até lá é incrivelmente difícil e leva cerca de quatro meses para percorrer".
Nas históricas crônicas tibetanas, há referências ao país de Shambhala, localizado ao norte da Índia: "a estrada até lá é incrivelmente difícil e leva cerca de quatro meses para viajar" desde o curso médio do Ganges. Muito provavelmente, essa difícil estrada em quatro meses foi necessária para cruzar a cordilheira do Himalaia e chegar ao Tibete Ocidental, na melhor das hipóteses para chegar a Uddiyana, no Paquistão.
Shambhala é mencionada nos livros budistas do Tibete "Ganjura" e "Danjur", na obra astrológica "Vaidurya-karpo" ("Safira Branca", século XVI, onde se encontra a lista dos governantes de Shambhala), nos Anais Azuis ("Crônica Azul" de Goy-Lotsava Shonnupel, 1478), a composição do Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "O Caminho para Shambhala". Todas as fontes escritas falam de Shambhala como um país cercado por todos os lados por altas montanhas. A capital Kalapa é cercada por montanhas a uma distância yojana (15 km). Shambhala está dividida em três regiões e está localizada no lado direito do Rio Sita. Os habitantes de Shambhala falam sânscrito, usam mantos brancos e turbantes.
Painel budista representando Kalapa - a capital de Shambhala.
As primeiras notícias de Shambhala na Europa surgiram em 1627 a partir das cartas dos missionários jesuítas Stephen Casell e John Cabral. Durante sua visita ao Butão, eles aprenderam sobre a existência do país de Shambhala, localizado em algum lugar no norte ou noroeste, e que faz fronteira com outro país chamado SOGPO (Tartária). “Há um país aqui”, escreve Stephen Casell, “muito famoso por estas bandas, que se chama Shambhala, cujas fronteiras também são chamadas de SOGPO, mas o rei não pôde fornecer qualquer informação sobre a fé de sua população. Acho que pode ser uma parte de Katay, já que é muito grande, e o país fronteiriço SOGPO pode ser o reino dos tártaros, que está completamente dentro dos limites de Katay."
Em uma segunda carta em 1628, Stephen Casell esclarece: “Este não é Katai, mas o território que é designado como Grande Tartária nos mapas europeus” (isto é, Rússia). Esta carta posteriormente serviu de base para a hipótese de que este Shambhala do norte poderia estar localizado no centro da parte sul da ex-União Soviética, no território das repúblicas da Ásia Central. Stephen Kassel até tentou alcançar este país misterioso - a partir das publicações de B. Dandaron, sabe-se que S. Cassell chegou a Shigatse no Tibete e viveu lá por vinte e três anos, até sua morte em 1650.
Em 1827-1830. Estudioso húngaro, fundador da tibetologia moderna Choma de Keres, com base no estudo de escritos budistas em mosteiros tibetanos, chegou à conclusão de que a lenda de Shambhala refletia a existência nos primeiros séculos de nossa era de centros budistas na Ásia Central, que foram então destruídos durante a conquista árabe deste região no século VII. Em um pequeno artigo publicado por ele em 1833 no jornal da Sociedade Asiática de Bengala, C. De Keres indica suas coordenadas relativamente exatas: entre 45 e 50 graus de latitude norte além do rio Sita ou Yaxartes (Syr Darya). O autor menciona a capital de Shambhala, Kalapa, “uma cidade magnífica, a residência de muitos reis brilhantes, localizada do outro lado do rio Sita, ou Yaxartes, onde a duração dos dias do equinócio vernal ao solstício de verão aumenta em doze horas indianas,que são quatro horas e quarenta e oito minutos por nossa conta. " Assim, Keresh relacionou Shambhala com o país lendário, cuja localização determinou ao norte do rio Syrdarya. Esta região em diferentes épocas e entre diferentes povos foi chamada de forma diferente: Território Ocidental, Bactria, Tokaristão, Turquestão. A rápida prosperidade dessa "civilização mercantil" nos últimos dois milênios foi associada à rota do norte para a China, passando por Hami, Turpan, Karashar, Kucha e Aksu. Irã e gregos, kushans e chineses, tibetanos e uigures, árabes e turcos, mongóis - apareceram um após o outro como a força dominante nas rotas das caravanas e estabeleceram seu protetorado sobre esse território.a localização que ele determinou ao norte do rio Syrdarya. Esta região em diferentes épocas e entre diferentes povos foi chamada de forma diferente: Território Ocidental, Bactria, Tokaristão, Turquestão. A rápida prosperidade dessa "civilização mercantil" nos últimos dois milênios foi associada à rota do norte para a China, passando por Hami, Turpan, Karashar, Kucha e Aksu. Irã e gregos, kushans e chineses, tibetanos e uigures, árabes e turcos, mongóis - apareceram um após o outro como a força dominante nas rotas das caravanas e estabeleceram seu protetorado sobre esse território.a localização que ele determinou ao norte do rio Syrdarya. Esta região em diferentes épocas e entre diferentes povos foi chamada de forma diferente: Território Ocidental, Bactria, Tokaristão, Turquestão. A rápida prosperidade dessa "civilização mercantil" nos últimos dois milênios foi associada à rota do norte para a China, passando por Hami, Turpan, Karashar, Kucha e Aksu. Irã e gregos, kushans e chineses, tibetanos e uigures, árabes e turcos, mongóis - apareceram um após o outro como a força dominante nas rotas das caravanas e estabeleceram seu protetorado sobre esse território. Turpan, Karashar, Kuchu e Aksu. Irã e gregos, kushans e chineses, tibetanos e uigures, árabes e turcos, mongóis - apareceram um após o outro como a força dominante nas rotas das caravanas e estabeleceram seu protetorado sobre esse território. Turpan, Karashar, Kuchu e Aksu. Irã e gregos, kushans e chineses, tibetanos e uigures, árabes e turcos, mongóis - apareceram um após o outro como a força dominante nas rotas das caravanas e estabeleceram seu protetorado sobre esse território.
O reino de Shambhala é constantemente mencionado em escritos históricos tibetanos e extensa literatura sobre o sistema Kalachakra. Lá, os ensinamentos de Kalachakra foram transferidos da Índia logo após sua primeira apresentação por Buda Shakyamuri ao rei Suchandra em 878. BC. de acordo com a cronologia tibetana (483–380 aC de acordo com a cronologia europeia). Os textos dizem que “para ajudar os habitantes de noventa e seis regiões de seu país, o rei de Shambhala Suchandra foi à Índia e pediu ao Buda os ensinamentos de Kalachakra. Portanto, Kalachakra tem uma conexão especial com Shambhala. " Sob as "noventa e seis regiões de seu país" podem ser entendidas como cidades, que na época eram chamadas de cidades-países.
O líder espiritual do Tibete, o XIV Dalai Lama, escreve sobre este evento da seguinte forma: “O rei Suchandra era de Shambhala, cuja localização é o prof. G. Tucci define em locais tradicionais próximos ao Rio Sita (Tarim?), Ou seja, no Turquestão Oriental. Depois de ouvir o tantra, o rei voltou a Shambhala, escreveu uma extensa exposição sobre ele e proclamou os ensinamentos de Kalachakra como a religião oficial."
No ensaio sobre a geografia do mundo do estudioso tibetano Manchul Hutuktu, que viveu na primeira metade do século 19, o famoso reino de Shambhala recebe o papel supremo. Na descrição, está localizado bem ao norte e contém 96 reinos, incluindo Tszambaka, macacos, olhos dourados, Rugma, Burmatma, Dourado. Os nomes dados são difíceis de identificar com quaisquer outros conhecidos, mas sugere-se uma associação com o 90º chefe da horda mongol-tártara, descrita no épico tártaro "Idegei", cujas fronteiras se estendiam até o Turquestão.
Na iconografia, Shambhala é retratada como pétalas de lótus. A região externa de Shambhala é dividida em oito regiões (regiões), cada uma das quais contém doze regiões (províncias, principados-cidades), seu número total é noventa e seis.
O caminho para Shambhala
Os habitantes do reino de Shambhala eram praticantes de tantras budistas, principalmente do tantra Kalachakra. Tendo alcançado um sucesso significativo nisso, eles desenvolveram o ensino, que então se espalhou de Shambhala para a Índia e o Tibete. De acordo com as crônicas tibetanas, antes de receber a iniciação no Kalachakra Tantra e obter sucesso em sua prática, os reis e residentes de Shambhala eram pessoas comuns, e o próprio país era um país físico real, onde se podia entrar livremente com uma caravana mercante. Depois de receber a iniciação, os habitantes do país, e depois o próprio país, tornaram-se inacessíveis às pessoas comuns.
Das crônicas históricas tibetanas, é conhecida uma lista de 25 imperadores Kulik de Shambhala, que governaram a partir de 878 AC. a 1727 Os nomes da lista não podem ser identificados com governantes antigos conhecidos da história. A exatidão do tempo calculado do reinado dos imperadores de Shambhala é questionada, uma vez que de acordo com a lista, cada um dos vinte e cinco imperadores governou por exatamente 100 anos, o que sugere que essa lista era um tanto artificial.
Existe um tipo especial de literatura dedicada a descrever o caminho para Shambhala. Tratados desse tipo são conhecidos como LAMYIG, lam-ig (descrição da estrada). Um desses guias foi encontrado em Ganjur, outro no fundo tibetano da biblioteca do Himalayan Research Institute e data do século XIII.
A descrição mais famosa do reino de Shambhala é “Shambhala Lam-ig” na obra do Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshey * (1738 - gg.), Traduzido em 1915. para o prof alemão. A. Grunwedel. O tratado tem o título "A Fonte dos Dez Milhões de Maravilhas - Explicação do Grande Lugar dos Siddhas na Terra de Shambhala e Descrição da Índia", a data de escrita é 1775. Praticamente todas as fontes disponíveis sobre Shambhala naquela época foram usadas aqui. O próprio tratado consiste em três partes e contém uma descrição do roteiro da viagem, uma descrição da situação e das condições de vida no país, bem como uma descrição de como são o rei e os santos ensinamentos. Além das fontes escritas, Lobsan Baldan Yeshei se refere aos relatos orais dos peregrinos.
Em publicações modernas sobre Shambhala, além do "Caminho para Shambhala" de Panchen Lama VI, o mais mencionado é o "Blue Chronicle" (1478) - o ensaio mais famoso sobre a história do budismo no Tibete, escrito pelo historiador tibetano Goi-Lotsawa Shonnupel (1392-1481 biênio). Da análise do texto do "Blue Chronicle" conclui-se que Shambhala é um pequeno principado do Himalaia no norte da Índia, para o qual os peregrinos budistas viajavam livremente com caravanas mercantes naquela época; sua única diferença com os principados circundantes era a presença de comentários completos sobre sutras individuais do Kalachakra-tantra. Para estudar esses sutras, os monges viajaram um longo caminho pelas montanhas do Himalaia até o principado de Shambhala. O texto do "Blue Chronicle" indica que o principado de Shambhala não era o centro espiritual budista mais importante, em primeiro lugar em importância era o país dos deuses - Uddiyana,que estava localizado no vale do rio Swat no Paquistão (o significado espiritual de Uddiyana para os budistas é evidenciado pelos registros nos anais chineses, marcando um grande número de santuários e templos budistas em Uddiyana).
A biografia de Padmasambhava, que chegou ao Tibete a convite do Rei Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, reinado 755-780), indica que Padmasambhava passou diferentes anos de sua vida alternadamente em Oddiyana, Shang-Shung, Shambhala e no Monte Kailash.
O número de referências a Shambhala em textos históricos é tão grande que não deixa dúvidas sobre sua existência real na Antiguidade.
Shambala N. K. Roerich
A divulgação de informações sobre Shambhala na Europa foi facilitada pela publicação dos relatórios da Primeira Expedição Centro-Asiática Americana de 1925–1932. sob a liderança do notável artista e pesquisador russo Nicholas Roerich, que foi o fundador de um movimento filosófico que ainda tem muitos seguidores em todo o mundo e causa polêmica contínua.
Os mais significativos são os ensaios de Roerich “O Coração da Ásia”, “Shining Shambhala” e “Shambhala”, nos quais N. Roerich refletiu sobre a importância do conceito de Shambhala para os povos da Ásia: “… Este é o lugar onde o mundo terreno entra em contato com o mais alto estado de consciência … Nas lendas sobre Shambhala, em lendas, tradições e canções, talvez a mensagem mais significativa do Oriente esteja contida. Quem não sabe nada sobre o significado vital de Shambhala não deve alegar que estudou o Oriente e conhece o pulso da Ásia moderna … Shambhala é a palavra mais sagrada da Ásia. No ensaio “O Coração da Ásia”, ele escreveu: “Nos picos de Sikkim, nas esporas do Himalaia, entre o aroma de balu e a cor dos rododendros, novamente um lama, semelhante a uma estátua medieval, apontou para os cinco picos de Kanchenjunga e disse:“Há a entrada para o país sagrado de Shambhala. Por passagens subterrâneas através de incríveis cavernas de gelo, alguns poucos selecionados, mesmo nesta vida, alcançaram o lugar sagrado. Toda sabedoria, toda glória, todo esplendor estão reunidos lá …
Isso significa que tanto os Azars quanto Kuthumpa pertencem a Shambhala? Sim.
E os grandes Mahatmas e Rishis? Sim.
E o anfitrião do Rigden-jyepo? Sim.
E grande parte do ciclo de Geseriad? Sim.
E, claro, Kalachakra? Sim.
E Aryavarta, de onde se espera o Avatar Kalki? Sim.
E Agharti com cidades subterrâneas? Sim.
E Ming-ste? E os Grandes Yarkas? E os Grandes Portadores da Mongólia? E os habitantes de Kama? E o Altai Belovodye? E o Shabistan? E o Vale Laodzin? E uma pedra negra? E o Graal, LapisExilis, a pedra errante? E o Chud no subsolo? E a Ilha Branca? E as passagens subterrâneas de Turfan? E as cidades escondidas de Cherchen? E Kitezh subaquático? E a White Mountain? E o suborganismo de Khotan? E o vale sagrado da iniciação de Buda? E o Agni Yoga? E Dejung? E o livro de Utaishan? E o Tashi Lama? E o lugar dos três segredos? E o Burkhan Branco?
Sim Sim Sim! Tudo isso se juntou na visão de muitos séculos e povos em torno do grande conceito de Shambhala. Bem como toda a massa de fatos e indicações individuais, profundamente sentidos, se não ditos."
No ensaio "Shining Shambhala", N. Roerich dá suas conversas com os lamas: "Lama: … Grande Shambhala está localizada muito além do oceano. Este é um poderoso domínio celestial. Não tem nada a ver com nossa terra. Como e por que vocês terrestres estão interessados nela? Apenas em alguns lugares, no Extremo Norte, você pode discernir os raios brilhantes de Shambhala.
Roerich: … Conhecemos a realidade deste lugar inexprimível. Mas também conhecemos a realidade da Shambhala terrena. Sabemos como alguns lamas elevados foram a Shambhala, como viram objetos físicos comuns em seu caminho. Conhecemos as histórias de um lama Buryat, como ele foi acompanhado por uma passagem secreta muito estreita. Sabemos como outro visitante viu uma caravana de montanheses carregando sal de lagos localizados na própria fronteira de Shambhala. Além disso, nós próprios vimos o posto fronteiriço branco, um dos três postos de Shambhala. Portanto, não fale comigo apenas sobre o Shambhala celestial, mas também fale sobre o terreno; porque você, como eu, sabe que Shambhala terrestre está conectada com o celestial. E é neste lugar que dois mundos se unem.
Roerich: Lama, como aconteceu que Shambhala terrestre ainda não foi descoberta pelos viajantes? Muitas rotas de expedição podem ser vistas nos mapas.
Lama: Assim como essas pessoas não conseguem encontrar tesouros, uma pessoa não pode entrar em contato com Shambhala sem uma chamada! Você já ouviu falar dos riachos venenosos que fluem ao redor das montanhas. Você pode ter visto pessoas morrendo de gás quando se aproximam delas. Você deve ter visto como os animais e as pessoas começam a tremer ao se aproximarem de certas áreas. Muitas pessoas tentam chegar a Shambhala sem ser convocadas. Alguns deles se foram para sempre. Apenas alguns deles alcançam o lugar sagrado, e somente quando seu carma está pronto.
A mão desconhecida de alguém inscreveu desenhos nas pedras e gravou letras de Kalachakra nas rochas. Verdadeiramente, verdadeiramente, somente através de Shambhala, somente através do Ensinamento de Kalachakra, a perfeição do caminho mais curto pode ser alcançada. … “Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Venha para Shambhala!"
No livro “Shambhala”, o autor reflete sobre a localização do país sagrado: “Muitas suposições foram feitas sobre a localização da Shambhala terrena. Algumas das suposições colocam este lugar no extremo norte, dizendo que as luzes do norte são os raios desta Shambhala invisível. A designação de Shambhala para o norte é fácil de entender … No Tibete, Shambhala é chamada de Chang-Shambala, ou seja, Shambhala do Norte. Esse epíteto é perfeitamente compreensível. A manifestação dos ensinamentos ocorreu na Índia, de onde tudo do outro lado do Himalaia é obviamente ao norte. Ao norte de Benares fica a vila de Shambhala, associada à lenda de Maitreya. Assim, fica claro mais uma vez porque a Shambhala do Himalaia é chamada de Shambhala do Norte. Algumas indicações, obscurecidas por símbolos, indicavam a localização de Shambhala nos Pamirs, Turquestão e Gobi Central … Relatividade das indicações e muitos mal-entendidos
A localização geográfica de Shambhala tem suas próprias razões. Em todos os livros sobre Shambhala, em lendas orais que falam sobre o mesmo lugar, sua localização é descrita em expressões altamente simbólicas, quase inacessíveis para os não iniciados."
Com base nas informações que recebeu dos lamas, N. K. Roerich estava convencido da realidade da existência de Shambhala, perdida em algum lugar nas montanhas do Himalaia, ao norte de Kailash. Nos diários do Dr. KN Ryabinin, membro da expedição de Nicholas Roerich, Shambhala também é repetidamente mencionado: “O conceito de Shambhala é bastante real e este lugar tem sua posição geográfica no mapa do Tibete na região de altas montanhas, a uma altitude após 11.000 pés” (3350 metros).
Antes das publicações de N. K. Roerich sobre Shambhala no final do século XIX. foi brevemente mencionado pelo fundador da Sociedade Teosófica, H. P. Blavatsky. Ela possui a definição de Shambhala no "Dicionário Teosófico": "Shambhala é um lugar extremamente misterioso devido à sua conexão com o futuro. A cidade ou vila mencionada nos Puranas, de onde, como a profecia proclama, o Messias vindouro aparecerá. Alguns orientalistas equiparam a Muradabad moderna em Rohilkand (províncias do noroeste da Índia) a Shambhala, enquanto o ocultismo a situa no Himalaia. No entanto, na "Doutrina Secreta", H. P. Blavatsky transfere a localização de Shambhala para outro lugar - em Gobi, e a chama de "a agora" fabulosa "Shambhala no deserto de Gobi".
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O número de testemunhos impressos sobre Shambhala é tão grande que as fantasias dos escritores estão entrelaçadas com fatos históricos e agora são frequentemente percebidas como uma história verdadeira.
É possível que pesquisas subsequentes de cientistas revelem o segredo de Shambhala. Mas por enquanto, como Atlântida, continua a ser um país lendário, cujas ruínas de cidades não foram encontradas, e mais e mais expedições correm para encontrá-lo no Himalaia.
Autor: Sergey Volkov
