Cada pessoa é uma criatura limitada e separada do mundo circundante. Ao mesmo tempo, temos uma necessidade natural de autotranscendência - superar a estrutura estreita e os limites de nosso eu, estar em uma conexão viva com outros seres e com o mundo como um todo. Onde esta conexão é rompida, onde é experimentada como insuficiente, e isso é quase inevitavelmente assim, surge um sentimento de solidão, e tem muitas formas e disfarces dependendo do tipo de conexão em que a falta é sentida.
Solidão moral
Devido ao fato de que uma pessoa tem uma estrutura complexa, e nossa tradição cultural está repleta de erros e delírios, raramente entendemos as verdadeiras razões de nossa felicidade e infelicidade e constantemente nos substituímos. Isso acontece frequentemente com a solidão, uma vez que todas as suas formas representam a alienação de alguma parte importante do mundo exterior e podem ser facilmente confundidas. Uma pessoa sente seu próprio isolamento, mas não necessariamente percebe do que exatamente está alienada. Ele, portanto, pega um antídoto fundamentalmente errado.
Sentimentos de solidão e vazio na vida não são tão frequentemente enraizados na falta de unidade com outros seres como podem parecer. Para sentir o maior significado, felicidade e envolvimento na estrutura do ser, uma pessoa precisa antes de mais nada uma conexão com significados e valores, com objetivos e uma visão geral de sua vida. Quando ele é separado de suas capacidades superiores por sua própria ignorância, preguiça e medo, ele é inevitavelmente consumido pela melancolia e uma sensação de isolamento. Tem-se a impressão de que falta algum contato mais profundo com os outros, amizade verdadeira ou grande amor, fusão mental e espiritual. Essa impressão é ilusória ou, pelo menos, consideravelmente exagerada. Ele carece de algo mais importante, a saber, uma conexão com quem ele poderia ser. Ele não tem outra pessoa, mas a si mesmo - este é o verdadeiro motivo da solidão que o atormenta. Superar o auto-isolamento profundo requer assumir responsabilidade suficiente por nossas habilidades para realizar o que consideramos mais valioso, estabelecendo e perseguindo ativamente objetivos proporcionais ao nosso potencial e inclinações.
Tentando preencher o vazio que reina no lugar onde objetivos, significados e valores deveriam estar com as pessoas, quase certamente falhamos. Se conseguirmos aplicar esse truque fraudulento, será feito à custa do auto-sacrifício. Erich Fromm, em seu livro "Escape from Freedom", chamou o isolamento de tal pessoa das possibilidades superiores de sua vida e da atividade criativa de solidão moral, que é o termo emprestado aqui. É certo que parece incomum, mas seu uso é plenamente justificado - como outras formas de solidão, a solidão moral é uma falta de conexão dolorosamente sentida com outro ser, com algo fora de nós, com algo importante e essencial - talvez o mais essencial.
Solidão ontológica
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Já no estágio de emergência da filosofia, tanto no Ocidente quanto no Oriente, escolas de pensamento se desenvolveram, a partir da observação de que qualquer experiência que recebemos acaba se desenvolvendo em nossa mente. Qualquer hipótese sobre a conexão dessa experiência com algum tipo de mundo "externo", portanto, permanece apenas uma hipótese pairando no ar sem qualquer esperança de justificação. Qualquer que seja a percepção que experimentamos, tudo e quem quer que encontremos em nosso caminho, é sempre apenas outro objeto e, além disso, um produto de nossa consciência. Budismo na Índia, sofismo e ceticismo na Grécia Antiga, e então, com algumas reservas, Kant e Nietzsche chamaram a atenção para o fato de que a ideia de contato com algo que não seria nossa mente é apenas outro objeto dentro desta mente, e desta não pode haver saída do círculo. Estamos sozinhos - em nossa maneira mais fundamental de ser,e mesmo que haja algo diferente do campo da experiência se desdobrando em nossa mente, ele nos atinge apenas quando passou por esse prisma e, portanto, ainda é em uma parte significativa “nós”.
Uma das duas coisas é verdade: ou nada existe além da consciência, ou tudo o que é percebido é refratado e radicalmente transformado por ela. Mesmo neste último caso, é possível falar de uma conexão com o mundo objetivo, se ele realmente existe, apenas indiretamente e adivinhando. Qualquer que seja a posição e interpretação a que aderimos, o fato de estarmos aprisionados em nossa própria consciência, suas experiências e experiências únicas, parece óbvio. Aldous Huxley, em seu ensaio icônico “As portas da percepção”, formulou isso com particular força e beleza: “Vivemos juntos, fazemos coisas e reagimos uns aos outros, mas sempre e em todas as circunstâncias estamos por nossa conta. Os mártires entram na arena de mãos dadas; crucifique-os um por um. Abraçados, os amantes tentam desesperadamente fundir seus êxtases isolados em uma única autotranscendência; em vão. Por sua própria natureza,todo espírito encarnado está condenado a sofrer e desfrutar na solidão. Sentimentos, sentimentos, percepções, caprichos - todos são individuais e não podem ser transmitidos de nenhuma forma, exceto por meio de símbolos e de segunda mão. Podemos coletar informações sobre experiências, mas nunca sobre a experiência em si. De família a nação, cada grupo de pessoas é uma sociedade de universos insulares."
As meditações sobre a solidão ontológica levaram budistas e filósofos existenciais a perceber seu conteúdo positivo. Se felicidade e infelicidade, sucesso e fracasso, em geral, tudo que encontramos é total ou parcialmente produto da atividade mental, então nosso poder sobre nossas próprias vidas é muito maior do que estamos acostumados a pensar. Portanto, não devemos descartar a responsabilidade por ela e não nos dissolver nos objetos do mundo externo, obedecendo-os, mas ganhar o controle, ao qual temos um direito natural. Esta solidão profunda é condição para a plenitude do nosso poder sobre nós próprios, é a liberdade que vivemos, ao aceitar a qual damos o passo mais importante no caminho da autenticidade e da plenitude do ser. Já que estamos sozinhos, não é natural e criminoso nos escondermos de nossa liberdade e do uso da capacidade de julgar o outro, em autoridade,na ideologia, na religião, na multidão. Isso é expresso de forma mais sucinta nas palavras de Sartre: "O homem está condenado a ser livre". Ele está condenado a superar o tormento e o desconforto da escolha e da responsabilidade por determinar o curso de sua própria vida - por ser conscientemente único, o que ele realmente é, e não um fantoche e uma projeção das forças da realidade circundante. Nossa solidão ontológica é idêntica à nossa liberdade e individualidade, e sua integração voluntária libera as nossas possibilidades mais elevadas, e não a vida de outra pessoa e impensadamente copiada. Existimos apenas porque estamos sozinhos, e estamos sozinhos precisamente porque existimos - assim como nós mesmos, e não outra pessoa. Ele está condenado a superar o tormento e o desconforto da escolha e da responsabilidade por determinar o curso de sua própria vida - por ser conscientemente único, o que ele realmente é, e não um fantoche e uma projeção das forças da realidade circundante. Nossa solidão ontológica é idêntica à nossa liberdade e individualidade, e sua integração voluntária libera as nossas possibilidades mais elevadas, e não a vida de outra pessoa e impensadamente copiada. Existimos apenas porque estamos sozinhos, e estamos sozinhos precisamente porque existimos - assim como nós mesmos, e não outra pessoa. Ele está condenado a superar o tormento e o desconforto da escolha e da responsabilidade por determinar o curso de sua própria vida - por ser conscientemente único, o que ele realmente é, e não um fantoche e uma projeção das forças da realidade circundante. Nossa solidão ontológica é idêntica à nossa liberdade e individualidade, e sua integração voluntária libera as nossas possibilidades mais elevadas, e não a vida de outra pessoa e impensadamente copiada. Existimos apenas porque estamos sozinhos, e estamos sozinhos precisamente porque existimos - assim como nós mesmos, e não outra pessoa. Nossa solidão ontológica é idêntica à nossa liberdade e individualidade, e sua integração voluntária libera as nossas possibilidades mais elevadas, e não a vida de outra pessoa e impensadamente copiada. Existimos apenas porque estamos sozinhos, e estamos sozinhos precisamente porque existimos - assim como nós mesmos, e não outra pessoa. Nossa solidão ontológica é idêntica à nossa liberdade e individualidade, e sua integração voluntária libera as nossas possibilidades mais elevadas, e não a vida de outra pessoa e impensadamente copiada. Existimos apenas porque estamos sozinhos, e estamos sozinhos precisamente porque existimos - assim como nós mesmos, e não outra pessoa.
A falácia de muito distanciar-se daquilo que tememos, mesmo daquilo que nos destrói, pode ser sustentada por um exemplo histórico. Você terá que segui-lo muito longe no passado, até o tempo da queda dos impérios dos astecas e incas no início do século 16 - uma das tragédias mais rápidas, finais e grandiosamente incompreensíveis da história da humanidade. Um pequeno punhado de espanhóis de várias centenas de pessoas em apenas alguns anos conquistou completamente civilizações altamente desenvolvidas com uma população total de mais de 40 milhões, sem incorrer em praticamente nenhuma perda. Muitos fatores contribuíram para isso, mas o golpe mais devastador para os povos indígenas da América não foi de forma alguma a traição dos europeus ou uma cadeia de acidentes históricos, mas as doenças que eles trouxeram, para as quais os aborígenes não tinham imunidade. No período de 1519 a 1568, a população do México (Império Asteca) diminuiu de mais de 30 milhões para 1,5 - 3 milhões de pessoas devido à epidemia contínua de várias doenças, principalmente a varíola. No total, até 90% da população do Novo Mundo morreu de infecções durante o século XVI. Um resfriado comum, que passou uma semana em um espanhol com febre e coriza, poderia destruir todo um povoado até a última pessoa - o corpo dessas pessoas nunca havia encontrado nada parecido e não sabia como lidar com isso.poderia destruir um assentamento inteiro até a última pessoa - o corpo dessas pessoas nunca havia encontrado nada parecido e não sabia como lidar com isso.poderia destruir um assentamento inteiro até a última pessoa - o corpo dessas pessoas nunca havia encontrado nada parecido e não sabia como lidar com isso.
O sistema imunológico dos mamíferos e o colapso dos impérios indígenas da América fornecem uma importante lição ética. Sofremos os maiores danos naqueles casos em que a força destrutiva que se abateu sobre nós é completamente alheia a nós, quando não a temos dentro de nós, não sabemos por dentro e estamos muito distantes. A aceitação e integração dosadas desse elemento em uma forma transformada e domesticada é o que mais certamente cria as condições para uma luta bem-sucedida. O que foi dito acima pode ser totalmente aplicado à solidão - então ela apenas nos esvazia e nos enfraquece quando fugimos dela, em vez de sermos organicamente percebidos e usados.
A solidão não é algum tipo de disfunção e doença, é a realidade fundamental do nosso ser e a condição de individualidade, em oposição a ser dissolvido no mundo que nos rodeia. Não pode e não deve ser superado, mas é possível domar, dominar e colocar em serviço. Lutando com o que constitui nossa natureza, tentando mantê-la à distância, apenas nos exaurimos inutilmente e perdemos as oportunidades que lhes são dadas. Isso não é apenas ineficaz, mas também simplesmente indesejável, porque certas doses de solidão e a capacidade de limitar sua conexão com os outros são vitais. A solidão tem um conteúdo construtivo colossal, enfatizado por pensadores e criativos desde o início dos tempos, uma vez que passamos por nossas próprias transformações mais importantes.
A integração da solidão não significa uma recusa em estabelecer ligações com as pessoas e com o mundo, mas implica uma compreensão da necessidade não apenas de desenvolvimento pessoal e de qualquer movimento significativo para a frente, mas em geral por ser você mesmo algum tipo de isolamento dos outros, a capacidade de se distanciar e se aposentar. Enfim, implica a constatação de que algumas pontes não podem ser construídas completamente e outras não são capazes de nos salvar de nossos pecados contra nós mesmos, do vazio e do sofrimento gerado por outros motivos.
Solidão social
Os humanos, como outros mamíferos sociais, experimentam uma atração natural pela companhia de sua espécie, desenvolvida por milhões de anos de evolução. Ter outras pessoas amigáveis ou neutras ao nosso redor aumenta nossas chances de sobrevivência, e temos um sistema especial para formar esse apego - o hormônio oxitocina. Quando um ser vivo está em um grupo, o nível de oxitocina que dá emoções positivas é bastante alto, e aumenta ainda mais se estivermos entre entes queridos ou amigos (estudos, aliás, mostram que não só os humanos, mas outros grandes macacos também têm amizades verdadeiras comunicação). Em contraste, a alienação ou distância de um grupo desencadeia uma queda na oxitocina e um aumento moderado no hormônio do estresse e do sofrimento, o cortisol. Custa um animal de rebanho - digamoscavalo selvagem - para brigar com o rebanho ou apenas se afastar um pouco, começa a ficar muito nervoso - pelos motivos neurofisiológicos indicados.
Independentemente do que pensamos sobre as outras pessoas e a sociedade como um todo, se temos alguma razão pragmática para coexistir com elas, a natureza humana está configurada para nos empurrar a fazer parte de um grupo, e isso acontece díficil. O isolamento de um grupo, ou mais ainda, a expulsão dele, causa o que os neurofisiologistas das últimas décadas chamaram de dor social. Está associada a mudanças negativas no status intragrupo e está localizada na mesma região do cérebro que a dor física (lobo insular posterior do cérebro). Imagine que vocês três estão jogando um jogo, jogando a bola entre vocês, e de repente duas pessoas começam a te ignorar e jogar juntas. A carga elétrica das emoções negativas que você recebe será da mesma natureza de quando picada com um objeto pontiagudo e será até processada pela mesma parte do cérebro.
Solidão emocional-espiritual
Como fica claro pelo exposto, uma pessoa é um ser puramente biologicamente rebanho, e às vezes nos falta a simples presença física dos outros, a inclusão no grupo, seja o que for. Ao mesmo tempo, acontece constantemente que quanto mais gente ao nosso redor, mais sentimos aquela principal e mais dolorosa forma de solidão - a falta de comunicação pelo tipo de compreensão mútua e empatia. A multidão incontável de outras pessoas que nos envolvem é, então, em si mesma uma lembrança constante da ausência de uma relação essencial, do abismo que corre entre nós, que parece fatal e irresistível.
Outra razão é que a atitude para com as pessoas está sujeita aos mesmos princípios básicos de avaliação que a atitude para com qualquer objeto. A escassez e a escassez exaltam e exaltam injustamente o valor de um objeto. O excesso - e especialmente o excesso - o reduz significativamente, assim como o desejo de entrar em qualquer interação séria e significativa com ele. É por isso que a epidemia de alienação e desvalorização do indivíduo atinge mais as megacidades e ganha força sob a influência das redes sociais. Quanto mais densa e sufocante a multidão, menor será o preço de um contato. As pessoas estão se tornando cada vez mais intercambiáveis, a motivação e a probabilidade de algum tipo de conexão profunda estão caindo - tudo isso alimenta o sentimento de solidão. No espírito dessas observações, o general romano Cipião Africano se expressou há mais de dois milênios:"Nunca me sinto menos solitário do que quando estou sozinho."
O antídoto para a alienação emocional e espiritual é triplo. Em primeiro lugar, você precisa explorar as razões de seu desejo de compreensão mútua e proximidade. Não é uma maneira fraudulenta de escapar da superação honesta da solidão moral - de definir seus significados e tarefas e assumir responsabilidades? Não é uma tentativa de se esconder de sua própria liberdade, do desconforto do crescimento pessoal e criativo que exige solidão? Se assim for, então nossa necessidade de outra coisa é em grande parte patológica e fictícia, e só é necessário corrigir o dito desequilíbrio, pois sua força vai diminuindo. Além disso, é necessário aceitar a distância inicial entre si e os outros como um fato, e não necessariamente um fato irritante. A redução dessa distância só pode ser parcial, e sempre que isso acontece, é um presente raro,pelo que convém sentir gratidão e não tomá-la como norma da vida humana, o que não é. Finalmente, é importante perceber que para criar uma conexão genuína e profunda é necessário escolher as pessoas certas com quem você pode, e muitas vezes um esforço consciente. A comunicação é a arte mais subestimada - as pessoas estão acostumadas ao fato de que ela deve se desenvolver à sua maneira e não precisa de nenhum tipo de competência e intenção prévia. Esta opinião é errônea, e se queremos estabelecer um contato genuíno com o outro, devemos tocar com habilidade e cuidado o essencial, realmente importante para cada um dos participantes, chegando ao menos ocasionalmente a profundidades, e não apenas deslizando pela superfície.que a criação de uma conexão genuína e profunda requer a escolha das pessoas certas com quem é possível e, muitas vezes, um esforço consciente. A comunicação é a arte mais subestimada - as pessoas estão acostumadas ao fato de que ela deve se desenvolver à sua maneira e não precisa de nenhum tipo de competência e intenção prévia. Esta opinião é errônea, e se queremos estabelecer um contato genuíno com o outro, devemos tocar com habilidade e cuidado o essencial, realmente importante para cada um dos participantes, chegando ao menos ocasionalmente a profundidades, e não apenas deslizando pela superfície.que a criação de uma conexão genuína e profunda requer a escolha das pessoas certas com quem é possível e, muitas vezes, um esforço consciente. A comunicação é a arte mais subestimada - as pessoas estão acostumadas ao fato de que ela deve se desenvolver à sua maneira e não precisa de nenhum tipo de competência e intenção prévia. Esta opinião é errônea, e se queremos estabelecer um contato genuíno com o outro, devemos tocar com habilidade e cuidado o essencial, realmente importante para cada um dos participantes, chegando ao menos ocasionalmente a profundidades, e não apenas deslizando pela superfície. Esta opinião é errônea, e se queremos estabelecer um contato genuíno com o outro, devemos tocar com habilidade e cuidado o essencial, realmente importante para cada um dos participantes, chegando ao menos ocasionalmente a profundidades, e não apenas deslizando pela superfície. Esta opinião é errônea, e se queremos estabelecer um contato genuíno com o outro, devemos tocar com habilidade e cuidado o essencial, realmente importante para cada um dos participantes, chegando ao menos ocasionalmente a profundidades, e não apenas deslizando pela superfície.
Todas as formas de solidão descritas aqui são a necessidade insatisfeita de uma pessoa de se conectar com algo fora dela. Na verdade, a solidão é dolorosa, mas a dor nem sempre é um fenômeno negativo, nem sempre sinaliza que algo está errado. Ele acompanha todos os saltos qualitativos no crescimento pessoal e, se tivermos medo de aceitá-lo e integrá-lo, nos privamos da abundância de dons obtidos por meio dele e apenas aumentamos sua agudeza.
Estamos sozinhos neste mundo - e isso significa que existimos, e não estamos dissolvidos em uma massa homogênea sem rosto. Estamos sozinhos, o que significa que somos livres e soberanos. Estamos sozinhos - e isso significa que nossa experiência é única, pois é inimitável e indescritível. Quanto mais excessiva nossa união com os outros, menos existimos como indivíduos, menos nossa liberdade e força, mais tautológica e pálida nossa realidade. Esse preço não é alto demais para um aumento pequeno e nada garantido no conforto emocional?
© Oleg Tsendrovsky
