Os Vedas dizem que, antes de tudo, você precisa entender o que são atividades piedosas e pecaminosas, bem como atividades que trazem o maior benefício, e se concentrar nas últimas.
Agora, muitas pessoas ouvem a palavra "carma", mas nem todos sabem seu significado. Este conceito, retirado da antiga filosofia védica, penetrou em várias áreas de nossa vida nos últimos anos: a imprensa, jogos de computador, conversas cotidianas e até mesmo lojas. Até recentemente, era possível ver postagens em que, de forma brincalhona, eram solicitados a curtir com a inscrição "+1 ao carma". Na verdade, essa palavra se tornou uma expressão familiar para encorajar uma boa ação. Nos fóruns, é usado como um conceito semelhante à reputação, e alguém o apresenta como uma moeda nos jogos de computador.
O que é Karma? Traduzido do sânscrito, esta palavra significa ação, ou seja, relação de causa e efeito. Se nos voltarmos para as Escrituras, então podemos encontrar expressões conhecidas por todos nós, que também descrevem a essência do carma.
Por exemplo, na Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Gálatas “Não sejais enganados: de Deus não se zomba. Tudo o que o homem semear, isso também ceifará: quem semeia da carne para a sua carne ceifará a corrupção, mas quem semeia do Espírito para o Espírito ceifará a vida eterna”(Gl 6: 7-8). Ou o seguinte exemplo do Evangelho de Mateus: “Não julgueis, para que não sejais julgados, porque com o juízo que julgardes, sereis julgados; e com que medida você mede, isso será medido para você também”(Matt. 7: 1-2).
Apesar de o conceito de carma ser muito comum ultimamente, poucas pessoas podem dizer o que está por trás dele. Se você entender superficialmente, parece que isso é algum tipo de inevitabilidade ou sofrimento. Quem busca entender esta questão com mais detalhes, descobre por si mesmo uma chave universal para entender todos os acontecimentos em sua vida. Para essa pessoa, de repente se abre a compreensão de que tudo o que acontece ao seu redor é uma série de episódios habilmente construídos e planejados.
Gradualmente, a pessoa começa a compreender que coisas como câncer e acidentes rodoviários não acontecem por acaso. Tudo tem sua própria necessidade. No entanto, aqueles que não estudam as leis do karma tendem a se entregar à tristeza e lamentar que não haja justiça neste mundo em tais momentos. Essa pessoa sinceramente não entende por que isso aconteceu com ela, pelo qual recebeu tanto sofrimento. E isso é realmente difícil de entender sem levar em conta a ideia de reencarnação.
De acordo com a filosofia védica, não vivemos uma vida, mas um número infinito. Caindo em corpos diferentes, fazemos boas e más ações. Todos eles estão depositados em algum tipo de banco de dados no corpo sutil, que armazena todas as informações sobre nós. Assim, as ações de vidas passadas ditam nosso próximo nascimento, família, pais, caráter, habilidades, riqueza, etc. Cada vida passada programa a nossa próxima. Acontece que nosso futuro depende de como vivemos agora.
Analisando a lei do carma, antes de tudo, deve-se entender que para cada ação há uma consequência. Faça o que fizermos, certamente haverá uma resposta. Visto que somos naturalmente ativos e influenciados pelos modos da natureza material, não podemos permanecer ociosos. A cada segundo de nossa vida, realizamos algumas ações, e isso, por sua vez, deixa uma certa impressão em nosso futuro na forma de algo que pode se manifestar neste destino ou nas próximas vidas.
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Se um homem, antes de deixar sua esposa e filhos, soubesse de seu sofrimento no futuro, você acha que ele saberia ou não? Se ele soubesse que em sua próxima vida nasceria como uma criança que seria abandonada por seu pai e que sofreria todo o sofrimento da vida sem um pai, provavelmente dificilmente teria se decidido por tal ato.
Nosso problema é que estamos na ignorância. E mesmo o fato de ouvirmos palestras e trabalharmos sobre nós mesmos por muitos anos não nos garante que não cairemos nas armadilhas de nossas próprias ilusões. Ao agir de uma forma ou de outra, convocamos o Universo a responder ao nosso ato. Se a resposta é boa ou má, depende inteiramente de nós.
Portanto, uma das propriedades do karma é sua irreversibilidade. Podemos escolher uma ação, mas não podemos escolher suas consequências. Além disso, não podemos impedir o que vai acontecer a seguir. Não podemos dizer que mudamos de ideia quando já puxamos o gatilho da pistola. Portanto, se cometemos quaisquer ações, precisamos reunir coragem para aceitar o que virá depois delas.
Freqüentemente, na crônica criminal, eles mostram criminosos presos por pequenos furtos ou hooliganismo. Eles estão sendo detidos por roubar um telefone ou tentar roubar alguém. Seu problema reside no fato de que o desejo momentâneo de lucro os leva a cometer tais atos, e eles têm que pagar em tempo real. Se na hora do ataque eles pensassem sobre quais seriam as consequências, suas vidas não ficariam tão distorcidas.
Vamos dar outro exemplo, bem conhecido de todos. Quando um cara e uma garota se casam, eles se juram de amor e fidelidade. Parece que isso já se tornou parte da tradição, então os noivos podem não dar muita importância a esta cerimônia. Porém, no momento do juramento, os mecanismos do karma são ativados. Portanto, quando os problemas começam na vida familiar, e certamente surgirão, os cônjuges terão de responder repetidamente pela decisão que tomaram. Portanto, o casamento não deve ser feito de brincadeira ou para autoafirmação de alguém. Esta é uma decisão muito séria que acarreta consequências igualmente graves, não só para o marido e a esposa, mas também para os filhos.
Raciocinando dessa maneira, a pessoa entende que toda a sua vida é tecida de ações. Portanto, você precisa estudar cuidadosamente quais ações podem e devem ser realizadas e quais não. Portanto, consideraremos mais três tipos de karma, que nos darão uma ideia de como viver corretamente e em que investir.
1. Punya-karma - as ações realizadas com bondade, para o benefício de todos os seres, têm um caráter construtivo. O resultado dessas ações é piedade.
2. Vikarma - ações destrutivas e pecaminosas. O sofrimento é o resultado. Ao realizar vikarma, uma pessoa vai contra sua própria natureza e contra a natureza de outros seres vivos. Ele quer agir apenas para si mesmo, a partir de seus próprios objetivos egoístas.
3. Akarma - atividades piedosas destinadas a servir as pessoas e a Deus. Não traz piedade nem sofrimento. Isso é o que as escrituras chamam de ação em inação.
O que é melhor fazer: punya-karma ou akarma? À primeira vista, parece que punya karma, pois para isso, de acordo com a lei, a pessoa deve receber frutos agradáveis. No entanto, os sábios acreditam que é melhor fazer o akarma. Por quê? Por exemplo, você deu 100 rublos a uma pessoa para obter algum tipo de benefício, por exemplo, para aliviar seu destino. De acordo com a lei do karma, você terá que nascer novamente neste mundo para receber esse dinheiro.
No entanto, se uma pessoa entende que o nascimento infinito no mundo material é mau, ela não procura criar um terreno fértil para isso. Portanto, as pessoas que conheceram a verdade sabem que é melhor não reaparecer neste mundo, mas receber a liberação. É por isso que eles fazem akarma, uma atividade que não lhes traz felicidade nem sofrimento.
Deve-se notar que as complexidades do carma são impossíveis de entender. As escrituras ensinam que até mesmo os sábios podem ficar confusos sobre o que é ação e o que é inação. Portanto, você não precisa pensar muito sobre como funciona o carma, como vivi em uma vida passada, onde estarei na próxima, etc. o bem maior, e concentre-se no último. Esta é a coisa principal a ser entendida ao estudar a lei do carma.
No Bhagavad-gita é dito: “As complexidades da ação são muito difíceis de entender. Portanto, é preciso saber bem o que é uma ação, o que é uma ação proibida e o que é uma inação”(4.17).
A verdade é que uma pessoa pode agir de forma diferente do que deveria de acordo com seu destino. Ao contrário dos animais, sempre temos uma escolha de como agir: piedosamente ou pecaminosamente. E a liberdade não deve ser guiada por seus desejos, mas pela razão.
Voltemos ao Bhagavad-gita novamente: “Portanto, com base nas escrituras, você deve entender qual é o seu dever, o que você pode fazer e o que não pode. Tendo estudado todas as prescrições, deve-se agir de forma a atingir a perfeição gradativamente”(16,24).
Portanto, se quisermos fazer más ações, devemos tentar permanecer na plataforma da mente. Assim, tendo o vetor certo, aos poucos adquiriremos a capacidade de nos livrar do desejo de cometer atividades pecaminosas.
Os Vedas explicam que se nos esforçarmos para desenvolver o gosto espiritual, então, gradualmente, sentiremos que ele é mil vezes mais forte e mais agradável do que o pecaminoso. Tendo recebido um gosto espiritual, seremos capazes de controlar nossas ações, direcionando nossas atividades ao serviço de Deus (akarma), e assim receber a liberação do mundo material.
