O cavalo de Przewalski é um dos dois tipos (de acordo com outra interpretação, uma das três subespécies) de cavalos modernos. Como a única espécie de cavalos primordialmente selvagens, o cavalo de Przewalski atraiu atenção especial de vários pesquisadores. Uma das mais polêmicas foi a questão de sua afiliação taxonômica. Com uma frequência invejável, pelo menos uma vez a cada 5-10 anos, o cavalo de Przewalski foi declarado uma espécie separada ou uma subespécie da espécie Equus ferus.
Mas este ano um novo campo de polêmica surgiu: em março, a Science publicou o artigo "Genomas antigos revisitam a ancestralidade dos cavalos domésticos e de Przewalski", cujos autores revisaram as hipóteses existentes sobre a origem dos cavalos domésticos. O número de autores impressiona: 47 pesquisadores de todo o mundo. O grupo era liderado pelo paleogeneticista francês Louis Orlando. O estudo cobriu os genomas de cavalos modernos, cavalos fósseis de vários locais do Eneolítico, bem como materiais no cavalo de Przewalski, que viveu cerca de 150 anos atrás (cavalos de Przewalski modernos foram cruzados com cavalos domésticos, seu genoma não é correto para uso).
Como resultado do estudo, dois ramos filogenéticos foram estabelecidos: o primeiro incluía tarpans, quase todos os cavalos encontrados em sítios primitivos e cavalos domésticos modernos, o segundo - cavalo de Przewalski e cavalos encontrados no território da cultura Botay. A conclusão foi a seguinte: o cavalo de Przewalski é um cavalo selvagem que foi anteriormente domesticado por pessoas da cultura Botay. No entanto, os cavalos domésticos modernos são descendentes de tarpan, domesticados em outro centro, independentemente de Botay.
As conclusões do artigo causaram ampla ressonância entre paleontólogos e arqueólogos. A revista "Nature" preparou "nossa resposta a Chingachguk". Na 7ª edição de 2018, 4 artigos foram publicados ao mesmo tempo, nos quais paleogenéticos, morfologistas, zoólogos, arqueólogos provam que a conclusão dos colegas, para dizer o mínimo, é precipitada e que não há razão para considerar o cavalo de Przewalski como um selvagem, que esta espécie não foi alterada pelo homem. Os cavalos foram defendidos por: Candidatos de Ciências Biológicas A. N. Tikhonov, N. I. Abramson, P. A. Kosintsev, N. A. Plasteeva, N. N. Spasskaya e candidato de ciências históricas P. F. Kuznetsov. O problema foi considerado de diferentes ângulos, mas as principais conclusões são as seguintes. Ninguém duvida do acerto absoluto das pesquisas realizadas pela equipe internacional. Mas as conclusões foram feitas às pressas.
Vídeo promocional:
A relação dos cavalos encontrados nos sítios de povos da cultura Botay e o cavalo de Przewalski não nos permite julgar a origem "doméstica" deste último. Em primeiro lugar, é altamente duvidoso que o pessoal de Botay domasse cavalos. Na verdade, muitos ossos de cavalo foram encontrados. Mas há muito está provado que as pessoas da Idade da Pedra, e também da Idade do Bronze, caçavam ativamente os equídeos. E o nível cultural do "Botay" em comparação com as culturas dos territórios adjacentes de Yamnaya e Afanasyevskaya era significativamente mais baixo. Vale a pena mencionar pelo menos que o pessoal da cultura Botay nunca usou metal!
Algumas dúvidas que apontavam para a domesticação de cavalos basearam-se também na descoberta de dois objetos, em forma de hastes de osso com espessamentos no meio, que lembram elementos de freio de cavalo - bochechas. Porém, a falta de furos necessários para a passagem dos tensionadores das correias levanta dúvidas sobre a exatidão da interpretação dessas ferramentas. A próxima discrepância é a aparência do cavalo de Przewalski. Listras de zebra na parte inferior das pernas, uma juba ereta, uma cor monocromática da maior parte do corpo - todos esses são sinais muito primitivos que dificilmente poderiam ter se formado novamente em cavalos selvagens. E o personagem do cavalo de Przewalski, francamente, não é angelical - a maioria das tentativas modernas de domesticar esses animais não foi coroada de sucesso. É improvável que os ancestrais desses cavalos fossem mais flexíveis.
Por fim, a geografia também se opõe à versão dos autores do artigo de março. Entre o norte do Cazaquistão, onde viveram pessoas da cultura Botay, e Dzungaria, onde os cavalos de Przhevalsky viviam até recentemente, há milhares de quilômetros, onde viviam tarpans. Considerando o facto de os dois tipos de cavalos se cruzarem perfeitamente e darem descendência fértil, a conclusão sugere-se - os cavalos Botay teriam se dissolvido na massa de tarpans, muito antes de chegarem à Dzungaria. Se presumirmos que as próprias pessoas levaram seus cavalos domésticos para lá, deve haver traços da cultura Botay em um território muito maior do que realmente observamos.
Assim, a seguinte conclusão se sugere - as pessoas da cultura Botay estavam realmente familiarizadas com os cavalos selvagens de Przewalski. Só a interação entre eles era muito mais prosaica: o predador-presa, e não o dono-animal.
Yaroslav Popov
