Uma bela tradição. "Suplemento" para o casamento. A garantia da solidez dos laços familiares. Estas são as idéias mais comuns sobre o Sacramento do Casamento. Enquanto isso, há casais jovens e maduros que vivem uma vida de igreja, mas às vezes adiam a realização deste Sacramento por muitos anos. O que realmente está por trás do casamento? Quão permissível é para um crente viver em um casamento não casado? …
Estamos conversando com o editor-chefe do portal Bogoslov.ru, candidato à teologia, reitor do complexo Pyatnitsky da Trindade-Sergius Lavra, o arcipreste Pavel Velikanov.
Como o casamento aconteceu?
Padre Pavel, é lógico começar pela pergunta principal: o que é o Sacramento das Bodas, qual é a sua essência?
- A questão não é tão simples quanto pode parecer. Porque, historicamente, este Sacramento apareceu muito tarde - na forma em que o conhecemos. Os primeiros cristãos não tinham nenhum rito especial para abençoar o casamento: a Igreja reconhecia como legal o casamento que era realizado dentro da estrutura da tradição que existia naquela época. Nas primeiras comunidades cristãs, a bênção dos recém-casados era realizada pelo próprio fato da presença de um sacerdote ou bispo, chefe da comunidade eclesial, na festa de casamento.
Não houve bênção com a imposição de mãos, como, por exemplo, agora nas comunidades protestantes?
- De fato, há evidências de que o casamento foi consagrado pela imposição das mãos do bispo - este é um monumento apócrifo aos Atos de Tomé, que foi escrito na Ásia Menor no início do século III. Porém, até o século IV, não havia pedido especial. Só depois do Édito de Milão de Constantino, o Grande (Documento de 313, que proclamava a tolerância religiosa no território do Império Romano e acabava com a perseguição aos cristãos. - Ed.), Quando começou o processo de entrada ativa na Igreja de pessoas que estavam longe do modo de vida cristão e não se esforçavam para se tornar reais Cristãos, tornou-se necessário compreender do ponto de vista do cristianismo o casamento como a união de um homem e uma mulher, abençoados por Deus. Tornou-se vital fazer uma distinção clara entre a compreensão cristã da família e a que existia no mundo pagão.
Vídeo promocional:
E que idéias tiveram os pagãos? Qual é a diferença?
- A diferença é que o casamento cristão não se limita a uma perspectiva terrena. Esta não é apenas uma comunicação abençoada entre um homem e uma mulher e a continuação da raça humana, mas acima de tudo um certo ato espiritual. Os cônjuges, tendo passado pelos estágios usuais em qualquer casamento, atingem um nível especial de unidade espiritual e emocional. E essa unidade permanece após sua morte.
Conhecemos um grande número de esposos sagrados - são os Santos Pedro e Fevronia de Murom (sua memória é celebrada em 8 de julho - Ed.), Cirilo e Maria (pais de São Sérgio de Radonezh. - Ed.), Joachim e Ana, Adriano e Natália …
No paganismo, é claro, não havia tal entendimento. Só poderia surgir a partir da ideia cristã do próximo como o principal diapasão da relação com Deus, da compreensão da necessidade do ato sacrificial como fundamento e princípio fundamental de todo ser em geral, e não apenas da relação entre os cônjuges.
É assim que, no contexto da compreensão do casamento, o rito da bênção do casamento da igreja está gradualmente tomando forma. Somente no século 17 foi formalizado na forma que temos agora em nossas igrejas ortodoxas. Em geral, o casamento é o único Sacramento em que encontramos uma grande variedade de formas! Um certo núcleo - a oração “Santo Deus” - está presente já no século IV, e o resto pode variar.
Foto de Konstantin Trostnikov
Um casamento … uma condenação?
O casamento solteiro é considerado errado, pecaminoso?
- Não. É profundamente errado e perigoso pensar que casamento não casado é sinônimo de fornicação. O casamento legal - isto é, não secreto, anunciado à sociedade e legalmente registrado de certa forma - é plenamente reconhecido pela Igreja. E isso está claramente expresso no Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa.
Se um casamento comum não pode ser considerado errado diante de Deus, por que também precisamos de uma cerimônia de casamento?
- O fato é que, sem uma bênção da igreja, os cristãos terão dificuldade em construir suas relações conjugais para que sejam uma escada para o Reino dos Céus. Mais precisamente, para construir o Reino dos Céus no casamento agora mesmo. E para isso, o Sacramento existe.
Qual é o sacramento? O que está acontecendo de misterioso?
- O sacramento é que a graça divina é invocada para transformar a relação natural entre um homem e uma mulher em uma relação espiritual. Esse esforço transforma a atração natural dos sexos um pelo outro em um trampolim para Cristo - é o que acontece. Figurativamente, isso é perfeitamente mostrado na história do evangelho sobre o milagre que Cristo realizou em Caná da Galiléia: a transformação da água em vinho em um casamento. Todo casamento está destinado a tal transformação: a "água" das relações humanas naturais, pela força e ação da graça do Espírito Santo, deve tornar-se "vinho", adquirir uma qualidade completamente diferente!
E qual é a bênção?
- O casamento também é uma bênção para a vida conjugal dentro da própria comunidade cristã. A coabitação sexual para cônjuges cristãos só é concebível dentro da estrutura de uma bênção da igreja pelo chefe da comunidade - um bispo ou um padre.
Podemos dizer que esta é uma tentativa de obter a ajuda de Deus neste caminho difícil?
- Em parte sim. Em um casamento legal, ambas as metades entram em uma realidade nova, previamente desconhecida e desconhecida para eles. E isso requer uma ajuda especial de Deus.
Mas isso não deve ser encarado como um negócio: nós lhe oferecemos um casamento e você nos dá a garantia de uma "xícara cheia em casa".
Um casamento é o fortalecimento e a bênção de relacionamentos existentes, mas não construí-los do zero, e mais ainda - não legalizar as relações formais um do outro "não digerir" as pessoas.
Exprimirei a minha opinião, que talvez não concorde com a opinião de um número suficientemente grande de clérigos. Mas eu me oponho terminantemente a pessoas que não são suficientemente religiosas para se aproximar do Sacramento das Bodas.
Hoje, todos são frequentemente coroados. Tal atitude em relação ao casamento neutraliza o Sacramento, torna-o uma “muleta mágica” para aquelas pessoas que, em geral, ainda não podem andar. Mas a experiência mostra que não existem “muletas mágicas”.
Se as pessoas não se amam, se se tratam como consumidoras, se são casadas e não vão mudar nada na vida, para se tornarem verdadeiras cristãs, então este Sacramento não será para a sua salvação, mas para uma condenação ainda maior. E o casamento deles provavelmente desmoronará, não se fortalecerá.
Por quê?
- Porque qualquer abordagem de Deus é uma crise: agrava, leva a situação existente a uma certa tensão extrema. Os objetos divinos não são uma piada: eles requerem um tratamento adequado. E se uma pessoa está disposta a sacrificar a si mesma, seus interesses, a se libertar para Cristo, a crise acaba sendo salutar e útil para ela. Se ele não está pronto, não quer mudar, então essa exposição, a exacerbação de seu verdadeiro estado só acelera a possível desintegração da família.
Deus não pode ser desprezado. E a Igreja é Seu território, o lugar de Sua presença especial e exclusiva. Portanto, casar-se “por precaução”, “e se der certo” não vale a pena. E o grande número de petições pelo chamado "divórcio eclesial", que está disponível em todas as dioceses, é a melhor prova disso …
Portanto, se estamos falando de pessoas que olham para a Igreja, que não são, de fato, cristãs, para elas a forma do casamento legal é suficiente.
Pronto - não está pronto
Se este é um passo tão sério, vale a pena tomá-lo imediatamente? Alguns casais adiam o casamento por não se sentirem preparados para isso …
- Acontece. Veja, este processo de amadurecimento antes do casamento ocorre em paralelo com a igreja.
Conheço cônjuges que são crentes e pessoas da igreja que estão casados há cerca de 50 anos, mas que ao mesmo tempo ainda não estão maduros para ir à igreja e se casar. Entre eles não existe tal relação espiritual, unidade, para realizar este Sacramento - o processo ainda não está completo. Há muitos exemplos assim.
É mais bom do que ruim?
- Isto é mau. Mas se eles se casassem e depois disso nada mudasse em suas vidas, seria ainda pior.
Em vez disso, simpatizo com a posição daqueles jovens não religiosos que, depois de encenar um casamento, não têm pressa em se casar imediatamente. Há um aspecto saudável disso: é um sinal de responsabilidade. Esses cônjuges devem viver em um casamento legal, ter filhos, amar um ao outro, mudar lentamente a si mesmos, tornar-se membro da igreja e, quando crescerem para o casamento na igreja, se casar.
Foto de Alexander Bolmasov
No entanto, se as pessoas já viveram uma vida plena de igreja por tempo suficiente, se cada uma delas conheceu a Cristo e vive por Ele em sua extensão, então, para essas pessoas, casar-se sem passar por um casamento é anormal e mais do que estranho. Quando os crentes, cônjuges que vão à igreja por algum motivo não se casam, isso deve sugerir que algo está errado aqui.
Por quê? Se isso é "amadurecimento", então ocorre em casais diferentes em momentos diferentes …
- Porque para o cristão, o casamento e a família não são apenas uma “unidade social”, e muito menos uma “instituição de uso legítimo recíproco”. Este é um exemplo vivo de como indivíduos completamente independentes e separados podem coexistir em completa unidade. A família é uma unidade: todos vivem de acordo com a lei do amor e ao mesmo tempo, ninguém reprime ninguém, não absorve nem desloca ninguém.
Você pode fazer uma analogia com a Santíssima Trindade: Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo vivem em amor completo, em harmonia completa e doação incessante uns aos outros, e nisso eles adquirem a plenitude absoluta de ser e a própria bem-aventurança à qual todos somos chamados. E, portanto, para a Igreja, o casamento é um dos conceitos fundamentais.
A relação entre Cristo e a Igreja pelo próprio Senhor é identificada com a relação matrimonial: a Igreja é chamada Noiva de Cristo. O apóstolo Paulo, todos os santos padres, em um grau ou outro, têm essa alegoria do casamento. E isso apenas diz que não existe relacionamento mais elevado na vida de uma pessoa, mais propício à salvação do que o casamento.
Podemos dizer com segurança que o casamento é uma espécie de "trampolim" para a salvação. Mas como vários riscos estão associados a um trampolim, o mesmo acontece com o casamento: sem embarcar neste caminho, você não alcançará certas alturas e nunca saberá o que é voar em queda livre, mas, tendo entrado, deve entender que não é esperado apenas picos brilhantes, mas também o perigo de quebrar as costas.
Os cônjuges podem ir ao casamento como um passo consciente para a unidade? Está pedindo a Deus apoio nisso?
- Sim, esta é a abordagem mais correta. Se marido e mulher desejam organizar suas vidas de maneira cristã, é claro que é melhor que eles se casem por meio do sacramento do casamento. Mas isso só é possível quando cada um deles compreende a plena medida de responsabilidade que assume. A responsabilidade não é apenas que eles não têm direito ao divórcio, não importa o que aconteça lá, mas também a responsabilidade espiritual. Pelo modo de vida que cada um deles, segundo as suas próprias forças, procura cumprir segundo os mandamentos do Evangelho.
Acontece que este Sacramento é o início de algo qualitativamente novo e o pináculo de algum processo interno?
- Nesse caso, o casamento é um começo realmente importante, e o ápice, uma espécie de evidência de que o casal realmente alcançou algum tipo de unidade espiritual, em suas aspirações a Deus, suas trajetórias deixaram de ser paralelas e passaram a buscar a unidade. Nesse caso, o desejo de receber a bênção da igreja e a santificação do casamento torna-se um desejo completamente natural e legítimo.
Desmascarando "desmascarando"
Muitos falam em "desmascarar". Essa ordem existe na realidade?
- "Debunking" é uma coisa completamente mítica. Não existe nenhum rito de remoção de uma bênção da igreja para o casamento. Há um testemunho para a Igreja quando, por sua condescendência com uma pessoa que não poderia suportar a façanha do casamento, ela lhe dá uma bênção para um segundo casamento.
Até onde vai a condescendência da Igreja? É permitido se casar em um segundo, terceiro, etc. casamento?
- Na verdade, existe um rito para o casamento dos segundos casados, que é antes um rito de arrependimento.
Ele é independente, separado?
- Sim, esta é uma categoria independente para quem entra em um segundo casamento. Mas, é claro, a classificação para triplos não existe mais. Em alguns casos extremos, em situações especiais, uma bênção pode ser dada para um terceiro casamento - mas sem um casamento. E realmente deve haver alguns casos completamente excepcionais e motivos suficientes para tal decisão!
E, claro, nenhum padre assumirá tal responsabilidade: este é total e completamente o domínio da autoridade do bispo. Naturalmente, essa situação não pode ser a norma. Aqui vemos uma manifestação de oikonomia, uma concessão extrema à Igreja, para dar a uma pessoa a oportunidade de receber a comunhão, de continuar a viver a vida eclesial.
Isso é, de fato, uma bênção para um casamento sem casamento?
- Na verdade, esta é apenas uma bênção para a comunhão de uma pessoa que, por sua fraqueza, está no terceiro casamento, e um pedido a Deus pelo perdão dos seus pecados.
Perguntas difíceis: infidelidade, segundo casamento, fé diferente
Se um dos cônjuges é incrédulo, mas por amor à sua “segunda metade” lê livros sobre o Cristianismo, de alguma forma se prepara para o casamento - é permitido realizar o sacramento sobre tal casal?
- Acho que sim. E o apóstolo Paulo diz sobre isso: uma esposa descrente é santificada por um marido crente, e vice-versa. Um dos cônjuges mais próximos de Cristo pode muito bem se tornar uma fonte de luz para outro. E há um grande número de exemplos assim - quando o amor pela "outra metade" se torna para uma pessoa o passo mais importante em sua vida para Cristo.
Conhecemos um grande número desses casais no exterior: quando os gentios se casam com garotas russas, por exemplo, e, percebendo o quanto o cristianismo significa, a Igreja Ortodoxa para sua amada é gradualmente atraída para o elemento da vida de serviço divino. Para mim, é um exemplo vivo, porque acabei de voltar da Inglaterra e vi muitos desses casais, onde um dos cônjuges descobriu a beleza do cristianismo para o outro.
A Igreja Ortodoxa permite o casamento de Cristãos Ortodoxos com Cristãos de outras confissões?
- Paradoxalmente, sim. Conforme afirmado nos Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa, um casamento pode ser realizado entre ortodoxos e católicos, membros das antigas igrejas orientais e protestantes que professam fé no Deus Triúno. Uma condição necessária para tal casamento é a celebração do Sacramento na Igreja Ortodoxa e a educação dos filhos na Ortodoxia. São Filareto de Moscou já admitiu isso várias vezes, o que é surpreendente!
E mais uma evidência de que o casamento é um fenômeno que vai muito além das relações humanas. Certa vez, o filósofo religioso Vasily Vasilyevich Rozanov escreveu: "A conexão do sexo com Deus é maior do que a conexão da mente com Deus, até mesmo do que a conexão da consciência com Deus" …
Na verdade, o que é parte integrante do casamento afeta principalmente alguns aspectos espirituais profundos da pessoa. E acho que a Igreja não é sem razão tão duramente oposta a qualquer forma de relacionamento íntimo entre as pessoas, exceto ao casamento legal. A Igreja, como uma Mãe que ama as crianças, valoriza incessantemente e guarda ansiosamente o que acontece no casamento, e com a mesma determinação e intransigência trata o que acontece fora dele.
Você quer dizer fornicação, traição, coabitação?
- Sim. Isso debilita e estraga uma parte importante da natureza humana, onde ocorre o encontro de uma pessoa com Deus. Por que o monaquismo, por exemplo, é impensável sem o feito da castidade, o feito da abstinência absoluta da atividade sexual? Por que foi originalmente associado à virgindade? Monges e freiras que não tinham nenhuma experiência de vida sexual sempre foram distinguidos especialmente - e era esse monaquismo que era considerado uma dedicação real e genuína a Deus.
Este é um momento muito sutil e místico do noivado de toda a pessoa com Cristo. Pode-se até dizer que é um tipo de "casamento" espiritual com o Criador, que requer a mesma plenitude de doação que um casamento comum exige dos cônjuges.
No monaquismo, a pessoa se confia totalmente a Deus - vive dele, se alimenta dele, se alegra, é inspirada por ele. E não pode haver "bigamia" ou divisão. Da mesma forma que no casamento: não pode haver nada além ou apesar da sua outra metade em um casamento saudável e feliz.
É muito lamentável que “ir para o lado” na sociedade secular seja tolerado há muito tempo. E é preciso gritar bem alto: qualquer coabitação, qualquer adultério é uma grande tragédia para todos os seus participantes e para toda a família, onde vive esta infeliz vítima da paixão da fornicação. Além disso, embora haja traição, fornicação, não se pode falar de qualquer reconciliação com Deus em princípio. Não porque os cânones da igreja sejam tão cruéis, não liberais, “desumanos”. Mas porque a fornicação é um colapso profundo, não só da alma, mas também no nível fisiológico.
As pessoas que seguem esse caminho queimam com a paixão da fornicação aquela área de sua alma que é infinitamente significativa para Deus - afinal, nela eles poderiam encontrar a reconciliação com Ele! Até que essa ferida cicatrize, absolutamente nada pode ser feito a respeito.
Não se trata apenas de traição propriamente dita, mas também de um pequeno hobby à parte, de pensamentos?
- No ascetismo patrístico há uma gradação muito clara de pensamentos - quando exatamente um pensamento apaixonado e pródigo que ocorreu a uma pessoa já pode ser considerado um pecado. O próprio Salvador disse: Todo aquele que olha para uma mulher com luxúria, já cometeu adultério com ela em seu coração (Mt 5:28). A fornicação materializa o abandono da lealdade ao cônjuge, o que já ocorreu na alma de uma pessoa. Mas tudo começa com um pensamento.
Em geral, não entendemos muito o que acontece no casamento. E por mais extensa que seja a pesquisa no campo das relações íntimas entre um homem e uma mulher, não podemos compreender totalmente a natureza dessas relações. Aqui vamos além dos limites da ciência como tal e passamos para uma dimensão espiritual em vez de fisiológica.
Ou seja, podemos dizer que o casamento em si é um sacramento?
- Acho que vou concordar. E é interessante que São João Crisóstomo também escreveu em seu tempo: “As coroas contam com a cabeça dos casados como sinal de vitória, para mostrar que eles, invencíveis pela paixão antes do casamento, também se aproximam do leito conjugal como tal, isto é, vencedores da concupiscência da carne."
Essa compreensão do casamento é diretamente oposta à forma como às vezes é percebido hoje, como uma bênção forçada da igreja para a coabitação sexual de duas pessoas oprimidas pela luxúria, "fornicação legalizada" - de modo que eles não deixem a Igreja de forma alguma. E São João Crisóstomo diz: nós os casamos porque venceram a sua luxúria, que já são movidos pelo amor, que se revela muito superior e mais forte que a luxúria.
E então eles, como cristãos, devem antes de tudo ser movidos pelo amor, não pela luxúria. Afinal, os movimentos apaixonados irão embora de qualquer maneira - mas o amor em si só será fortalecido e purificado. E aqui, a virgindade, a pureza física total de ambos os cônjuges atua como garantia desse desenvolvimento das relações.
Preparação: pontos práticos
Há uma opinião que o casamento é um assunto tão pessoal que acontece entre duas pessoas e Deus que só o casal de noivos e o padre deveriam estar presentes …
- Acredito que não haja nada de errado com a ausência de testemunhas no casamento. Na Inglaterra ou na Grécia, este Sacramento também é uma das formas de legalização do casamento - lá, as confissões religiosas têm o direito de emitir certidões estaduais de casamento. Não temos isso em nosso país: o sacramento ocorre dentro da comunidade da igreja e não requer testemunhas do que as pessoas prometeram umas às outras - isso é assunto deles diante de Deus.
Mas é precisamente com isso que um requisito estrito está conectado: nós casamos as pessoas somente depois de elas terem firmado um casamento legal e um registro oficial. Exceto em casos extremos quando este assunto é difícil por alguma razão objetiva, e não porque as pessoas não querem assinar, mas querem viver para seu próprio prazer e ao mesmo tempo ter algumas preferências espirituais.
Se os familiares são indiferentes ou negativos em relação à Igreja, qual a melhor maneira de proceder: chamá-los para aderir ao Sacramento, ou não?
- Essa é uma daquelas perguntas que permitem ambas as respostas. Existem vantagens em ambas as versões. Na verdade, as pessoas muitas vezes desejam que este Sacramento seja realizado sobre elas sem testemunhas - este é um contrato pessoal e íntimo entre elas e Deus. Os próprios cônjuges devem decidir o que fazer, com base em como será mais conveniente para eles e como parece mais conveniente para eles.
Qual é o papel dos pais no casamento?
- Nas tradições romana, grega e judaica, o elemento mais importante do casamento era o momento em que o pai da noiva se juntava aos esposos - e transferia sua mão para a mão do noivo. Ou seja, os pais transferem seu filho para as mãos de sua “outra metade”. Esse momento está nos antigos ritos do casamento, foi preservado no catolicismo, mas em nosso país, infelizmente, acabou se perdendo.
No entanto, ficou um eco disso: quando o sacerdote, antes do início do rito do noivado, junta as mãos dos cônjuges, cobrindo-os com a epitrachilia e, de mãos dadas, conduz os noivos do vestíbulo ao templo, e também quando, já durante o Sacramento, todos eles dão a volta ao púlpito três vezes no centro do templo … Em outros aspectos, os pais durante o sacramento são apenas testemunhas e companheiros de seus filhos.
Como os próprios cônjuges devem se preparar para o casamento?
- Para as pessoas da igreja, a preparação para um casamento não é diferente da preparação usual para a participação nos sacramentos. Exceto que eles devem pensar cuidadosamente se estão prontos para enfrentar o cônjuge ou o cônjuge com todas as suas fraquezas, paixões e problemas. Compreendendo claramente que você não deve esperar que sua “metade” no casamento se torne muito melhor do que você a conhece agora. E essa é uma certa ousadia que uma pessoa ousa diante do próprio Deus! Uma pessoa deve entender claramente o que está assumindo.
Se ele está pronto para assumir outro, e no pior caso que ele conhece, então podemos esperar que esse casamento se concretize. E se ele espera que todas as carências do cônjuge desapareçam em algum lugar, e tudo o que o inspira, o agrada, se revele ainda mais … então, muito provavelmente, tudo será exatamente o contrário.
Difícil. Então você tem que ser realista? E esperando timidamente que vocês dois vão melhorar?
- Esperar timidamente - sim, mas não dá para contar. Por que, na mente de um cristão, casamento e monaquismo são coisas praticamente idênticas? E ali, e ali, uma pessoa se sacrifica por outra. E não há garantia de que esse sacrifício será aceito, compreendido, apreciado. Todos os casamentos felizes passaram por um caminho muito difícil, difícil e doloroso de "moer" os dois cônjuges, moê-los juntos. E isso está sempre associado à depreciação máxima dos próprios interesses, de si mesmo, dos seus desejos, das suas idéias sobre o que deve ser um casamento. Este é o processo de "crescimento" um no outro.
Além disso, este é o "crescimento interno" de organismos muito diferentes em todos os níveis. Gilbert Chesterton tem um ditado que se tornou um aforismo: pelos padrões masculinos, qualquer mulher é louca, pelos padrões femininos, qualquer homem é um monstro; homem e mulher são psicologicamente incompatíveis. E isso é ótimo! Porque assim se tornam um para o outro objeto da obra cristã, emprestam um ao outro as qualidades que lhes faltam e compartilham o que há de melhor em si mesmos.
O apóstolo Paulo escreveu: Agora é o seu excedente para compensar a falta deles; e então há uma abundância deles para compensar sua falta (2Co 8:14). E nessa constante reciprocidade e interpenetração se constrói um organismo integral da família cristã, que realmente tem o direito de continuar e depois de desaparecer, tudo o que se refere à fisiologia se torna desnecessário.
Sabemos que no Reino dos Céus não existe casamento como união dos sexos, mas a unidade permanece … Encontrando-se atrás do caixão sem corpo, os cônjuges ainda mantêm sua unidade! Mas você ainda tem que crescer para isso. Quantos estão crescendo? Esta é a questão.
É obrigatório comungar antes do casamento?
Isso não é estritamente obrigatório, mas é natural para um crente confessar e participar de Cristo antes dos eventos mais importantes de sua vida. E na Igreja Antiga, a comunhão era uma das partes importantes de um casamento.
Algumas palavras preservadas nos antigos ritos de casamento (por exemplo, a exclamação: "Pré-santificado sagrado para os santos") atestam o fato de que na Igreja primitiva, após a comunhão de todos os membros da comunidade eclesial, os Santos Dons eram deixados para comungar os recém-casados com eles durante o casamento.
O que é uma “liturgia de casamento”?
Esta é a liturgia, geralmente realizada por um bispo, no rito do qual o rito do casamento está incluído. Acontece, por exemplo, nas igrejas dos Balcãs e da Grécia. Agora, liturgias de casamento também aparecem na Rússia. No entanto, isso é mais uma inovação: não há evidências de que isso tenha precedentes históricos.
Se as pessoas têm confessores diferentes, como podem escolher um padre que as case? Um casamento conciliar é possível quando vários padres realizam o Sacramento ao mesmo tempo. E esta é uma prática comum. Quase não há outra maneira entre o clero.
Quanto custa para participar do Sacramento?
Nenhum sacramento pode ser avaliado e não pode haver preço para um casamento. Porém, após o cumprimento dos requisitos (isto é, serviços a pedido dos leigos), costuma-se doar para o templo, de acordo com a força e a consciência da pessoa.
Deve-se entender que um casamento é o sacramento que mais "consome recursos": aqui, como regra, você precisa de pelo menos um quarteto de cantores, ou mesmo um coro inteiro, pelo qual, é claro, você precisa pagar pelo seu trabalho. É melhor perguntar aos oficiais da igreja como as doações são feitas. Em algumas paróquias poderá ser informado o seu tamanho aproximado, mas o pagamento de uma determinada quantia não pode em caso algum ser uma condição necessária para a realização do Sacramento …
Autor: POSASHKO Valeria
