De acordo com as crenças dos antigos eslavos, Mokosh é uma deusa cuja influência sobre as pessoas é quase igual a Perun. Era a personificação da Mãe da Terra Bruta, assim como da filha de Perun, que em algumas crenças se transforma na lua
Ela era como uma mediadora entre o céu e a terra. Mulheres teceram coroas de flores em sua homenagem na lua nova e queimaram fogueiras, pedindo sorte no amor e na vida familiar. Essa veneração foi preservada em lendas posteriores, onde Mokosh atua como destino. Ela foi retratada com uma cornucópia. Ela poderia ser cercada por sereias, que receberam a ordem de irrigar os campos.
Sendo a deusa da fertilidade, Mokosh, na forma de uma mulher com uma grande cabeça e longos braços estendidos para cima, personificava a interação das forças da terra e do céu. Ela era a padroeira da chuva - e, ao mesmo tempo, pequenos animais, cabras e ovelhas, até mesmo uma crença sobreviveu: "Uma ovelha, como a lã, não é tosada, às vezes ainda limpa uma área calva, então eles dizem: Mokosh tosquiada."
Em geral, ela patrocinava as mulheres e seus negócios, bem como o comércio. Com o tempo, o "reino da mulher" passou completamente sob sua autoridade, e Mokosh começou a ser representado como a mesma mulher de braços longos e cabeça grande girando à noite em uma cabana: as crenças proíbem deixar um reboque, caso contrário Mokosh se afastará. Porém, se a mulher conseguia agradar à deusa, ela preparava para ela à noite um fio já feito, fiado perfeitamente. Nela, a imagem da antiga deusa dos artesanatos femininos se fundia com a imagem da sexta-feira, à qual ofereciam sacrifício, jogando fio e estopa no poço; o nome de tal cerimônia - "Mokrida", como o nome Mokosh, está associado às palavras "molhar", "molhar".
O nome da deusa é regularmente encontrado em ensinamentos contra o paganismo nos séculos 15-16 Portanto, no século 16, entre as perguntas confessionais padrão para os paroquianos da igreja estava a seguinte: "Você não foi para Makosha?" Esta pergunta em si significa que em algum lugar há um templo acessível com a estátua de uma deusa. Também há registros de fé em Mokosh, no norte da Rússia, no século XIX.
O nome da deusa se traduz literalmente como "mãe da cesta cheia", mãe da colheita, mãe da abundância. Em certo sentido, Mokosh também deve ser entendida como a deusa do lote, a doadora de eventos futuros. Época de Mokosha - encontros de outono, que começavam com um ato ritual - a tecelagem de um pano comum (feito em um dia).
Em geral, as festas das deusas femininas seguem um ciclo do calendário conhecido como doze sextas-feiras. Este calendário apócrifo foi preservado até o século 19, sobre o qual consulte o artigo de B. A. Rybakov "O Nascimento de Deuses e Deusas" no livro. "Myths of the ancient Slavs", Saratov, 1994. Este calendário está associado a uma tecnologia arcaica de confecção de tecidos, desde o cultivo do linho até a confecção de fios e linhos. A criação da tela recai sobre o mais importante: a décima e a décima primeira sexta-feira do calendário.
Mokosh é a mulher mais antiga em trabalho de parto, o que foi compreendido pela consciência humana. Ela está no início da vida na Terra. Sua presença é inevitável no nascimento de todos os seres vivos. Ela também cria o poder vegetativo das plantas, dá às ervas e gramíneas o início da vida e termina a seu próprio critério. Estando de acordo com a deusa, as pessoas tiram o pão e, portanto, a homenageiam nas festas da colheita. Desde o tempo do matriarcado, ela era entendida não como a dona das pessoas, mas como a personificação do princípio feminino no universo.
Mulheres em trabalho de parto ou Mulheres em trabalho de parto são as deusas que participam do nascimento de toda a vida na Terra. Essas também são mulheres terrenas durante o período de gravidez. O negócio mais importante das mulheres em trabalho de parto é a participação no nascimento dos filhos e dotá-los de Ações. O número de deusas de mulheres em trabalho de parto foi entendido de forma diferente. Astrólogos eslavos entendiam sete planetas como mulheres em trabalho de parto. Compreendido pelas mulheres em trabalho de parto e Cabelo - a deusa, esposa de Veles, cuja imagem é capturada nas estrelas - as Plêiades. Eles eram chamados de Cabelo ou Stozhars. Essas estrelas lembram o cocar de uma mulher casada. Essas estrelas chamavam os pastores e se dirigiam a eles assim como a Veles - eles pediam para cercar os rebanhos de ovelhas com fogueiras quentes (Stozhary). Com o advento de Volosyn, foi possível sair para caçar a besta de Veles - o Urso.
Desde a era védica, é conhecida uma tradição de pedir às esposas dos deuses que peçam a seus maridos que o cumpram. Portanto, as mulheres em trabalho de parto, e em geral todas as divindades femininas (incluindo a Virgem Maria, que carrega o antigo status de uma mulher em trabalho de parto), tinham que ser frequentemente perturbadas pelas pessoas. Além de suas funções femininas, eles também discutiam perante os deuses sobre os pedidos humanos.
Como uma deusa que ajuda pessoas da classe mágica, Mokosh possui perfeitamente conhecimento mágico, conhecimento de ervas curativas. Ela tece fios para fins mágicos. Os fios deste fio determinam o tempo de germinação e vida das gramíneas, cereais, folhas nas árvores, o amadurecimento dos frutos. Assim como Parks, ela pode medir a vida humana com um fio. Mokosh-spinner é chamado Friday, após o dia dedicado a ela. Neste dia, a fiação não é permitida, porque neste dia a própria deusa funciona como uma fiandeira. Em outros dias, ela ajuda fiandeiras e costureiras.
E deve-se ter em mente que a embotada imagem cristã de Paraxeva Friday não reflete o significado mais profundo da deusa.
Mokosh deu às pessoas um pente, uma roda giratória e um fuso. De acordo com a imagem de matriz da criação do mundo, durante o ato da criação, o céu girou, girou e torceu. Portanto, o fuso acaba sendo o eixo do universo no qual o fio se acumula - os eventos do universo, e a rotação desse fuso em si é o fluxo do tempo mundial. Esta imagem mitológica segue do trabalho de O. V. Lysenko "Tecido, ritual, homem", ed. Museu de Etnografia, em São Petersburgo, em 1992.
Da conspiração da província de Voronezh. 1862, aprendemos uma imagem interessante. Esta é toda a conspiração. “Nicolau em seus braços, a Mãe de Deus na cruz, uma cruz maravilhosa a sete milhas de distância! Meu anjo, meu guardião, salve minha alma, ilumine meu corpo por um dia sem pecado, amém!"
Esta conspiração é um feiticeiro. Tem um caráter preparatório para uma operação mágica de cura, mas pode ser usado no início de qualquer negócio importante e digno. A pessoa está se preparando para uma obra na qual deve haver luz divina em seu corpo. O ariano védico tinha uma necessidade semelhante, e os magos de hoje a têm.
“Nicola em seus braços” - expressa a presença de um objeto de conteúdo ídolo nas mãos de um curandeiro. É um item sagrado pessoal. Mas a Mãe de Deus em uma cruz de sete verstas está totalmente de acordo com a imagem da grande deusa Mokosha, que está acima do mundo e abre os braços transversalmente em ambas as direções.
É ela quem é, de acordo com outra conspiração: Mãe do deus supremo, caloroso Intercessor, ambulância.
Como a mulher mais velha em trabalho de parto, Mokosh é obrigada a ser a mãe dos deuses. É surpreendente que a conspiração tenha mantido a frase: Deus acima! Não é de surpreender que, na inconsciência, as pessoas começaram a considerar Cristo como o deus mais elevado, mas ao mesmo tempo estavam cientes de que não havia deuses superiores. Quem é este deus supremo, o filho de Mokoshi? Só pode ser Veles.
Como um dos primeiros fundadores da vida terrena, Mokosh tem uma essência amadeirada. Cada árvore tem um espírito que possui uma parte do poder dado a ela por Mokosh. Este espírito entende uma pessoa e pode atender ao seu pedido. A atenção cuidadosa com a planta leva a um estado de diálogo.
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Mokosh é o espírito da maior árvore mundial, freixo, pinheiro ou bétula mundial. Diferentes tribos eslavas têm maneiras diferentes. Mokosh é representada como uma mulher alta com os braços erguidos, dos quais caem as mangas largas. Esta pose simboliza a árvore do mundo: o corpo é o tronco, as mãos e os dedos são a coroa.
A árvore do mundo se origina no céu de luz branca, que está acima do firmamento azul. Seus ramos e copa penetram no céu acima do solo e vão para a Terra. Com suas raízes no Céu e com sua coroa na Terra, a árvore do mundo mantém o mundo - Céu e Terra em equilíbrio, como os vemos. A árvore está sempre verde. Seu suco, proveniente de águas celestiais, cai no chão e dá vida a ervas medicinais e grãos.
Reunidos nas raízes da árvore do mundo, os deuses decidem o destino do mundo. Ao longo de seu tronco, eles descem e sobem da Terra ao Céu. Em homenagem à árvore do mundo no norte da Rússia, nas gargantas, nas montanhas próximas às nascentes e perto das cachoeiras, um ídolo foi instalado - um tronco de árvore com as raízes para cima. Entre as rochas do norte acontece que uma árvore que cai de cima enfia a sua copa no solo e as suas raízes para cima - imagem sugerida pela própria Natureza.
E ainda assim, a imagem de uma árvore invertida, vindo dos Vedas para nós, revelou-se abismal para as pessoas comuns. E quando as pessoas cantavam em canções de natal sobre a árvore do mundo, sempre mencionavam o pinheiro comum, que é o mais alto e mais verde de todos, e que é uma ponte para os deuses. Uma árvore de vidoeiro foi representada por mulheres no Green Christmastide. No inverno, a bétula não é verde, mas, na linha feminina do paganismo eslavo, o início do ano cai na primavera.
Nos Vedas, e geralmente no Oriente, a árvore do mundo é representada por uma figueira. De acordo com o hino védico: “No espaço sem fundo, o Rei Varuna segura o topo da árvore com pura força de ação. Os ramos são direcionados para baixo. Sua base está no topo. Que os raios se enraízem em nós!”(I, 23,7).
Alguns xamãs usam o poder da árvore do mundo. No processo de iniciação e após, durante os rituais, a alma do xamã, movendo-se ao longo da árvore do mundo, penetrando profundamente na terra ou subindo ao céu, ganha espíritos e acumula forças. Os espíritos que servem ao xamã geralmente são do sexo feminino. Eles estão sujeitos a Mokoshi como a deusa suprema.
A árvore do mundo é palpável, por que seus galhos e folhas não interferem em nós? Esta árvore não é tangível e não foi dita. Começando no reino da luz branca, ela a traz até nós e é percebida como luz branca. Portanto, a imagem da deusa Mokoshi é combinada com a ideia de luz branca. Quando pintaram a luz na forma humana, escreveram Mokosh - uma mulher alta vestida de branco. Também era bordado com fios coloridos em toalhas brancas. No bordado do norte russo, Mokosh é colocado entre dois cavaleiros, pássaros e corpos celestes.
Mokosh é retratada duas a três vezes mais alta do que os cavaleiros, sua cabeça é colocada contra o fundo do disco solar, suas roupas são cobertas por signos solares. Assim, conhecemos Mokosh como uma fiandeira e feiticeira, como a deusa da colheita e do poder vegetativo das plantas, como uma mulher em trabalho de parto, como uma deusa da luz branca e a árvore do mundo. Os apelos ao Mokosh ocorrem na primavera e no outono, e são feriados agrícolas, pois Mokosh mostrou às pessoas como cultivar cereais e como causar seu crescimento com feitiços. O primeiro festival da primavera de Mokosha ocorre na forma de adoração dos russos.
A festa das primícias e a concepção solene das sereias ocorreram na igreja do parto, onde a figura principal foi Mokosh. Este é um templo com uma arquitetura de telhado de quadril muito familiar, foi construído como um octógono em um quadrilátero. Oito fogueiras foram acesas ao redor do templo. Lá dentro, sob a tenda, as sacerdotisas cozinhavam as primeiras frutas no fogo sacrificial. Um apelo à deusa foi pronunciado aqui, e palavras foram pronunciadas em seu nome. Do lado da entrada, foram colocadas mesas e bancos, onde os cultivadores se sentaram para uma refeição sacrificial.
No centro do templo, em um estrado de pedra, havia uma fogueira, sua fumaça escapando pelas janelas superiores da tenda. Ao mesmo tempo, a luz branca caindo através deles tornou-se tangível. Esta luz arrebatou o ídolo de Mokoshi, que estava do outro lado do fogo com as amazonas Lada e Lelei em ambos os lados. Essas deusas do reino de Svyatovit são carregadas para a terra por cavalos mágicos ao longo da árvore do mundo.
As paredes da Igreja do Parto foram cobertas com imagens de flores, árvores e pássaros levando uma mensagem do povo para a deusa. Esses pássaros do ar são espíritos. A parte inferior da parede foi ocupada com toalhas com sinais da colheita, sinais do sol, sinais de Perun, carregando nuvens e chuva. Na primavera, danças russas eram realizadas no templo. Uma bela mulher escolhida entre a nobreza usava um vestido semelhante ao de Mokosha - branco de mangas compridas, cujo movimento se assemelha ao movimento e vibrações das águas portadoras de vitalidade. Esta dança excitou as sereias para a folia e a manifestação da paixão. Uma vez, tal dança mágica foi executada pela Princesa Sapo.
As pessoas comuns celebravam este feriado em homenagem a Mokosha e às sereias em condições naturais - em uma clareira aberta e verde, sob uma montanha perto da água.
Já que a coroa da árvore do mundo vai para as entranhas da terra, Mokosh também carrega parte do poder da Mãe Terra. Para enfatizar esse papel da deusa, ídolos foram colocados para ela perto de poços com água boa.
Trecho do livro de Irina Tsareva "Desconhecido, rejeitado ou oculto"
O engenheiro Pelzer não tem se saído bem nos últimos anos. Doenças físicas choveram sobre ele como o chifre da abundância. E então esse pesadelo começou a aparecer para ele com constância mística. Assim que adormeceu, Alexander Borisovich começou a cair dolorosamente por um longo tempo em um buraco fundo em um poço escuro. Lá, no fundo, estava sentada uma mulher terrível com cabelos desgrenhados e uma cabeça enorme. Vendo Pelzer se aproximando, ela começou a gritar: “Coma a aranha! Coma!"
A força de sua voz levantou o engenheiro. Ele voou para fora do poço como uma granada de um cano de canhão e acordou suando frio …
“De qualquer forma, não tenho boa saúde”, diz Alexander Borisovich, “mas este sonho começou a doer.
A cabeça estava se partindo de enxaquecas incessantes. Tudo literalmente saiu do controle. Finalmente, por insistência de minha esposa, fui ver um psiquiatra. Mas nenhum desvio foi encontrado em mim …"
Pelzer foi de hospital em hospital, de médico em médico. Em vão. As dores de cabeça excruciantes não pararam. Nenhuma pílula poderia salvá-los deles. Mas agora, enquanto esperava por uma consulta no próximo luminar médico, o engenheiro começou a conversar com um vizinho por sua vez. E ele disse que, muito provavelmente, não é um sonho ruim que causa dor, mas algum tipo de doença latente provoca um pesadelo: "O subconsciente está tentando lhe dizer algo … Tente decifrar esta mensagem!"
“Essas palavras penetraram em minha alma”, diz A. Peltser. - E quando à noite uma mulher terrível apareceu para mim novamente, perguntei mentalmente: “Quem é você? O que você precisa de mim?"
“Eu sou a deusa Mokosh! - veio a resposta. "Coma a aranha!" E mais uma vez o som de uma voz estrondosa tirou o engenheiro do pesadelo …
“Eu mal podia esperar pela noite seguinte para continuar o diálogo emergente”, continua Pelzer. - Mas isso é um milagre! - o pesadelo nunca mais voltou. Agora entendo que "o mouro fez o seu trabalho e foi-se embora." Mas depois fiquei muito chateado com esta reviravolta. Porque já estava intrigado …"
Assim, o engenheiro Pelzer herdou de um sonho estranho uma enxaqueca incessante e também o mistério do nome da “mulher do poço”. O fato é que, a quem quer que ele pergunte, ninguém sabia sobre tal deusa - Mokosh …
Mas Pelzer ainda tinha outra palavra-chave de seu pesadelo - aranha. E com uma teimosia digna de respeito, o engenheiro iniciou sua investigação.
Ele aprendeu que nas mentes dos povos antigos, as aranhas eram uma personificação viva dos deuses, trazendo felicidade, boa sorte e saúde. Talvez essas crenças tenham uma base muito realista. Pelo menos o moscovita A. Peltser está firmemente convencido disso …
“Eu vasculhei muita literatura sobre aranhas”, disse ele, “e descobri fatos interessantes que confirmam que eu estava no caminho certo … Acontece que em todos os momentos os mágicos e feiticeiros usavam aranhas como um agente de cura.
As aranhas também eram usadas na "medicina oficial". Citarei uma dessas receitas - de um livro de referência médica compilado por um certo Watson para médicos em 1750: “Com cuidado, cubra uma aranha viva com migalha de pão, mas para não danificá-la, e deixe o paciente engoli-la rapidamente. Este é um medicamento muito eficaz …”No total, encontrei nada menos que uma dúzia de receitas semelhantes em manuscritos medievais. Até mesmo Plínio (79 dC) recomendou pendurar uma aranha viva em volta do pescoço - em uma bolsa ou casca de noz. Isso supostamente ajuda com malária e outras doenças.
"Coma a aranha!" - ordenou a deusa que mora no fundo do poço. E nisso nosso herói viu um certo significado …
O sensível pode não ler mais. Levado ao limite por uma dor de cabeça, o engenheiro Pelzer estava pronto para comer não apenas uma aranha viva, mas também tomar cianeto de potássio, apenas para se livrar de uma enxaqueca insuportável. Um belo dia, Alexander Borisovich pegou um par de aranhas e … Ou as "pílulas vivas" realmente ajudaram, ou foi a crença em um agente curativo incomum que tinha seu efeito no corpo … Mas nos dias seguintes, os ataques de enxaqueca tornaram-se cada vez mais suportáveis, até a dor de cabeça não foi embora. E com ela, o resto das feridas foi embora …
Este seria o fim da nossa história, se não fosse pela deusa Mokosh!..
“Juro que nunca tinha ouvido tal palavra antes”, diz A. Peltser. “Não sei de que profundezas do meu subconsciente esse nome surgiu. Mas logo depois que eu milagrosamente (caso contrário, você não pode dizer isso!) Cura, fiquei surpreso ao saber que a deusa Mokosh não é uma invenção da minha imaginação doentia, mas um personagem muito real da mitologia eslava oriental …"
O engenheiro admite que essa descoberta mudou sua visão de mundo de várias maneiras.
Existem muitas coincidências estranhas. Mokosh, como descobrimos, é a única divindade feminina no panteão dos antigos deuses pagãos russos. Sua estátua de pedra ficava até no topo de uma colina na antiga Kiev. De acordo com a etnografia, a deusa Mokosh apareceu aos antigos como uma mulher com uma grande cabeça (!) E braços longos, girando em um reboque. Sacrifícios foram feitos a ela, jogando novelos de lã no poço (!) …
Vamos relembrar o pesadelo de Pelzer - no poço, onde ele caiu em um sonho, fios de lã torcidos eram esticados por toda parte (como uma teia de aranha).
A deusa eslava Mokosh é semelhante às deusas romanas dos parques, as antigas moiras gregas ou as norns germânicas …
Todos esses personagens antigos "teceram os fios do destino". E os parques romanos eram até descritos como aranhas.
Coincidências interessantes.
“Nunca fui capaz de explicar tudo o que aconteceu comigo mesmo”, diz o materialista Peltser. - Mas agora tenho certeza de que os mitos antigos não são apenas contos de fadas, mas uma espécie de descrição do universo, onde em vez de leis físicas aparecem deuses responsáveis por este ou aquele fenômeno natural. E, como agora entendo, nem todos esses deuses foram traduzidos por cientistas modernos para a linguagem das fórmulas matemáticas e físicas …"
