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DESARMONIA COMO FATOR DE DESENVOLVIMENTO
O Paleolítico é a infância da humanidade, uma época harmoniosa e ao mesmo tempo improdutiva - como a infância de cada um de nós. Uma vida consciente desenvolvida começa não desde o nascimento, mas a partir do momento em que surge uma autoconsciência suficientemente desenvolvida. Não quero de forma alguma dizer que o período da primeira infância - cerca de 5 a 6 anos de idade - não seja importante. É um momento muito importante. No entanto, não compartilho da posição psicanalítica sobre a importância excepcional daquela época e a dependência dela para o resto da minha vida.
Em uma escala humana, a infância terminou após a Revolução Neolítica. A revolução neolítica não aconteceu de uma vez, foi um processo que se estendeu por milênios - assim como a infância de uma pessoa não termina imediata e repentinamente. No entanto, algumas pessoas também experimentam um salto agudo na autoconsciência, quando uma criança com dor, surpresa e nitidez de repente percebe que é ela e não tem para onde ir. Uma descrição dessa súbita autoconsciência em uma criança de dez anos é dada no início do segundo capítulo do livro de E. Fromm "Escape from Freedom".
Portanto, a revolução neolítica foi longa e gradual, mas mudou irrevogavelmente e para sempre a humanidade. Gostaria de lembrar que a revolução neolítica aconteceu há cerca de 10 mil anos, quando as pessoas passaram da caça e da coleta como principal meio de obtenção de alimentos para a agricultura de subsistência. Pessoas que viviam em condições geográficas adequadas não tiveram a oportunidade de andar atrás de rebanhos de animais, mas de obter comida por conta própria, com seu próprio trabalho. Isso se deve à domesticação de animais e ao cultivo de plantas comestíveis, principalmente cereais - sem isso, a pessoa não teria a oportunidade de começar a viver sedentariamente, fazer alimentos e liberar tempo para o lazer. Foi um salto gigantesco no desenvolvimento que mudou todas as relações sociais, a própria maneira de fazer negócios e o modo de vida das pessoas. É tão importante queque as pessoas podiam viver em grandes grupos, e não em tribos, que eram essencialmente um clã. Portanto, essa transição da caça e da coleta para uma economia de subsistência é precisamente uma revolução, ou seja, uma virada radical e fundamental na vida da sociedade, atingindo um nível fundamentalmente diferente. Só então todo o desenvolvimento posterior se tornou possível - a invenção da escrita, o surgimento da ciência e da filosofia, o desenvolvimento das artes. Ao mesmo tempo, há cerca de 10 mil anos, surgiram as primeiras protocidades, ou seja, durante a revolução neolítica. Só então todo o desenvolvimento posterior se tornou possível - a invenção da escrita, o surgimento da ciência e da filosofia, o desenvolvimento das artes. Ao mesmo tempo, há cerca de 10 mil anos, surgiram as primeiras protocidades, ou seja, durante a revolução neolítica. Só então todo o desenvolvimento posterior se tornou possível - a invenção da escrita, o surgimento da ciência e da filosofia, o desenvolvimento das artes. Ao mesmo tempo, há cerca de 10 mil anos, surgiram as primeiras protocidades, ou seja, durante a revolução neolítica.
As atitudes das pessoas também mudaram radicalmente, de forma revolucionária. Eles não puderam deixar de mudar após as mudanças nas relações econômicas (econômicas) e de propriedade. Pela primeira vez, apareceu a propriedade privada (não deve ser confundida com propriedade individual). Pela primeira vez, apareceram governantes e subordinados, ricos e pobres, superiores e inferiores. Inimigos capturados costumavam ser mortos imediatamente e, para ser honesto, comidos, tk. o principal problema antes da Revolução Neolítica era o problema da sobrevivência física. Após a Revolução Neolítica, esse problema em grande parte deixou de ser dominante, mas muitos outros surgiram. Por exemplo, o problema do trabalho. E tornou-se mais lucrativo manter vivos os inimigos capturados e explorá-los como força de trabalho, ou seja, torná-los escravos. Houve uma revolução escravista - não aconteceu de uma vez, mas ao longo dos séculos,mas mudou as relações sociais irreconhecíveis. O canibalismo tornou-se imoral, mas a posse de uma pessoa como uma coisa tornou-se a norma - a moralidade pública muda de acordo com as condições em que a sociedade existe, e isso é inevitável, porque do contrário a sociedade não pode existir. A sociedade escravista nos deu toda a galáxia de antigos filósofos e cientistas gregos, a lei romana e os cânones da arte clássica. Então, quando a experiência mostrou que um homem livre trabalha com mais eficiência e não precisa ser examinado, a próxima revolução aconteceu - a feudal. Depois do feudal, houve um burguês, era também capitalista, que também estava diretamente relacionado com o problema da mão de obra altamente qualificada em empregos tecnicamente complexos … Mas em termos de escala, colossalidade e importância, vale destacar aquela primeira revolução - o Neolítico. Todas as subsequentes mudaram fundamentalmente as relações sociais, mas em todas elas permaneceu o que foi formado pela primeira vez após a revolução neolítica - a divisão da sociedade em massas e elites. É essa divisão que gera desarmonias e contradições na sociedade que existem desde os tempos antigos e permanecem até os dias de hoje.
Imediatamente, observo que o próprio conceito de "desarmonia" deve ser entendido dialeticamente. Por outro lado, a desarmonia é um fenômeno negativo que traz sofrimento e pode levar ao desastre. A falta de desarmonia garante estabilidade. Temos exemplos de sociedades completamente harmoniosas que vivem em completo equilíbrio com a natureza, e são indicativos: são as tribos da Austrália, África e América antes da chegada do homem branco, os povos do extremo norte. Não têm revoluções, ditadura e luta de ideias, não têm classes e luta de classes, mas também não têm desenvolvimento, razão pela qual praticamente permaneceram e permanecem no Paleolítico. A desarmonia pode ser a condição mais importante para o desenvolvimento, sendo um estímulo para ele. Em uma escala de personalidade, o desenvolvimento (mudança) ocorre mais rapidamente durante as crises relacionadas à idade. Cada crise de idade é uma revolução na escala de uma alma humana,quando novos desejos e necessidades entram em conflito com algoritmos estabelecidos, com a visão de mundo usual. Superando a crise com sucesso, a pessoa atinge um novo patamar, aproximando-se da maturidade psicológica. Mas se a crise foi “esmagada” e a pessoa não resolveu os problemas que a crise revela diante dela e a pessoa não muda pessoalmente, então a próxima crise não demorará muito e será mais profunda, dolorosa e pesada. Isso me lembra da situação na sociedade em que "as classes altas não podem, mas as classes baixas não querem", ou seja, sociedade em uma situação pré-revolucionária. Nessa analogia, os topos são a parte consciente da personalidade, e os inferiores são desejos e necessidades inconscientes ou parcialmente conscientes decorrentes de fatores objetivos. Os pré-requisitos para uma crise vão se acumulando gradativa e imperceptivelmente para a própria pessoa. Em certa medida, a crise visa chamar a atenção de uma pessoa para os fenômenos da crise, de modo que ela comece a resolvê-los. Se uma pessoa é capaz de introspecção de tal nível que percebe fenômenos de crise em si mesma antes de adquirir uma massa crítica, em seu próprio embrião, então ela se desenvolve relativamente livre de crises, mas apenas uma personalidade no terceiro estágio de desenvolvimento é capaz disso, ou seja, apenas uma pessoa psicologicamente madura. Uma pessoa imatura não pode evitar crises, no entanto, assim como a sociedade humana nesta fase de seu desenvolvimento não pode evitar crises e choques. Enquanto a sociedade estiver dividida em explorados e exploradores, em massas e elite, as contradições serão inevitáveis. Os fenômenos de crise vão se acumulando até que, tendo atingido um determinado ponto crítico, não levem a uma explosão social, ou seja, para a revolução. A esta luz, torna-se melhor compreender a tese de Lenin de que a revolução é feita pelo povo, não pelos revolucionários. Para a sociedade, os revolucionários são psicólogos para quem está em crise. O psicólogo só ajuda a pessoa a superar a crise - apóia, orienta o trabalho e tem fé no sucesso, mas a pessoa só pode fazer o trabalho sobre si mesma, por seus esforços volitivos, por seu trabalho. Nenhum psicólogo pode influenciar uma pessoa contra sua vontade da mesma maneira que nenhum revolucionário pode fazer uma revolução em uma sociedade na qual não há fenômenos de crise que tenham atingido um ponto crítico. As chamadas revoluções coloridas (ou seja, golpes de estado com a participação de serviços de inteligência estrangeiros) não são exceção à regra, pois para sua implementação bem-sucedida devem contar também com fenômenos de crise real na sociedade. Uma sociedade estável e justa não tem medo de nenhuma revolução de cor, assim como as infecções não são terríveis para um organismo saudável com um sistema imunológico forte. Portanto, um indivíduo também pode não procurar um psicólogo, mas uma seita onde manipuladores experientes usam a crise real de uma pessoa para fins de exploração, engano e enriquecimento pessoal. Assim, a desarmonia por si só não desenvolve a sociedade nem a personalidade. Não indica o caminho do desenvolvimento, apenas dá um estímulo para o desenvolvimento, uma energia para ele. Essa energia pode ser usada tanto em nome de propósitos bons quanto de manipulação.engano e ganho pessoal. Assim, a desarmonia por si só não desenvolve a sociedade nem a personalidade. Não indica o caminho do desenvolvimento, apenas dá um estímulo para o desenvolvimento, uma energia para ele. Essa energia pode ser usada tanto em nome de propósitos bons quanto de manipulação.engano e ganho pessoal. Assim, a desarmonia por si só não desenvolve a sociedade nem a personalidade. Não indica o caminho do desenvolvimento, apenas dá um estímulo para o desenvolvimento, uma energia para ele. Essa energia pode ser usada tanto em nome de propósitos bons quanto de manipulação.
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A crise deve ser entendida como um conflito. Idade, crise existencial e qualquer outra crise de personalidade é um conflito interno no qual os desejos, crenças e necessidades multidirecionais da mesma pessoa estão envolvidos. Uma crise social é um conflito social em que participam classes sociais multidirecionais com objetivos opostos, ou seja, os princípios dos conflitos internos e sociais são os mesmos. Você também pode se lembrar do conflito interpessoal, que também não é tão simples e direto. Os conflitos são os momentos-chave nas relações humanas, momentos que podem levar tanto à ruptura como à revisão das regras estabelecidas. Um conflito vivido e completamente superado eleva as relações a um novo nível, contribui para uma compreensão mais profunda das pessoas. Conflitos de relacionamento são inevitáveisrelacionamentos construtivos não são relacionamentos sem conflito, mas aqueles nos quais os conflitos são superados com sucesso e eliminados até o fim. Cada conflito sobreviveu completamente muda ambos os lados do conflito para melhor. Os casais que sabem lidar construtivamente com os conflitos são casais que procuram compreender-se e respeitar os seus próprios interesses e os do parceiro. Infelizmente, as elites e as massas dificilmente podem ter tal relacionamento. Para que a aristocracia respeitasse os interesses da burguesia, o rei teve que ser cortado na França. E não só para ele.e os interesses do parceiro. Infelizmente, as elites e as massas dificilmente podem ter tal relacionamento. Para que a aristocracia respeitasse os interesses da burguesia, o rei teve que ser cortado na França. E não só para ele.e os interesses do parceiro. Infelizmente, as elites e as massas dificilmente podem ter tal relacionamento. Para que a aristocracia respeitasse os interesses da burguesia, o rei teve que ser cortado na França. E não só para ele.
Antes de atingir a maturidade, uma pessoa não pode se desenvolver sem uma crise. A autoconsciência que tomou forma, mas não se desenvolveu, é egocêntrica e, portanto, inevitavelmente entra em conflito com o mundo real, que não gira em torno de um determinado eu. I. Na sociedade, o papel deste I é desempenhado pelas elites. O que são elites no meu entendimento? Eu entendo este termo como uma versão ampliada do termo marxista "classe dominante". Em Marx, a classe dominante era determinada pelo direito de propriedade dos meios de produção: na era da escravidão, esses eram proprietários de escravos que possuíam um "instrumento de fala", na era do feudalismo eles eram senhores feudais que possuíam a terra e exploravam os servos escravizados nela.após as revoluções burguesas, a classe dominante tornou-se os capitalistas (também conhecidos como burguesia), que possuem capital e exploram os trabalhadores assalariados. Todas essas épocas tão diferentes são relacionadas precisamente por essa divisão das pessoas em governantes e subordinados, em exploradores e explorados. Sob o termo "elite" eu reúno não apenas os proprietários diretos dos meios de produção, mas também todos os envolvidos nisso, todos os que se beneficiam desta ordem de coisas. Os marxistas provavelmente discordarão de mim, mas acredito que em algumas sociedades a elite pode não possuir as características clássicas da classe dominante como proprietária direta dos meios de produção, por exemplo, na sociedade de castas da Índia, os direitos e a ocupação eram determinados por pertencer a uma casta, e no final da URSS a nomenclatura do partido tornou-se a elite,o surgimento de que criou as condições para seu colapso posterior.
Uma imagem pictórica que ilustra de forma simplificada a estrutura de classes da sociedade capitalista. O saco de dinheiro no topo não é um membro da sociedade, é claro, é um princípio que define a própria estrutura da sociedade e lhe dá um significado - obter lucro por causa de um lucro ainda maior. Pode-se notar também que nos países mais desenvolvidos do Ocidente não existe base da pirâmide … Mas na verdade, existe uma base, apenas ela está localizada nos países do terceiro mundo, para onde é levada a produção. De modo geral, essa imagem ilustra a situação não tanto em um único país, mas em todo o mundo.
As elites de qualquer época têm como característica principal: a elite busca exclusivamente seus próprios interesses, e não os interesses da sociedade (país) como um todo, ou seja, a elite é egocêntrica. O segundo padrão decorre deste: uma diminuição das responsabilidades e um aumento dos direitos. Na sociedade de castas da Índia, por um crime punível com a morte, um brahmana era sujeito apenas a cortar o cabelo da cabeça! E temos nobres da classe de serviço, como eram no tempo de Pedro, o Grande, na época de Catarina II já havia se transformado em classe de parasitas: estavam inscritos no serviço militar desde o nascimento, de modo que aos 20 anos "ascenderiam" a oficiais … Os interesses da sociedade são protegidos pela elite apenas em dois casos: quando esses interesses coincidem com os seus, ou quando é uma medida forçada contra a ameaça de derrubada e perda de poder. No terceiro caso, isso só é possível no momentoquando a mudança das elites acaba de ocorrer e os novos governantes não perderam seus laços com as massas, com o povo, ou seja, a elite ainda não tomou forma e, portanto, não adquiriu seus traços característicos. Mas as tendências para aumentar seus direitos e reduzir responsabilidades, o isolamento cada vez maior do resto da sociedade e a separação cada vez maior das massas estão cumprindo seu papel, e logo os novos governantes se tornam a nova elite. Pela primeira vez, um raciocínio semelhante voltou à Antiguidade, quando Platão, no diálogo "Estado", descreveu como uma monarquia justa se degrada à tirania e a aristocracia (o poder dos melhores, que pensam sobre o bem comum) à oligarquia (o poder dos mais ricos, que pensam apenas em si mesmos). Quanto mais as elites adquirem seus traços característicos, quanto mais contradições se manifestam na sociedade, mais forte é a tensão social, o que acaba levando a uma crise e ao deslocamento da elite. O deslocamento das elites existentes pode ocorrer tanto de cima, do lado das elites opostas (como, por exemplo, em nosso país sob Pedro o Grande), e de baixo, do povo (Grande Revolução Francesa, Grande Revolução Socialista de Outubro). Aparentemente, as contradições que atingiram uma certa massa crítica não podem ser resolvidas de outra forma senão por uma revolução, somente se uma revolução for feita de cima, ela será chamada de reforma.
Outra característica das elites é que as massas não são percebidas pelos representantes das elites pelo povo, ou seja, a elite está necessariamente sujeita ao chauvinismo social. A maioria dos proprietários de terras tratava os camponeses como pessoas de terceira classe, até mesmo como animais de trabalho. A palavra "gado", tão em voga em certos círculos, vem do nome desdenhoso dos camponeses da nobreza - a nobreza polonesa - e é traduzida como "gado". A atitude dos empresários para com os trabalhadores era extremamente mercantil e consumista. As condições de vida dos trabalhadores nas fábricas eram verdadeiramente infernais, e a elite suprimiu as tentativas dos trabalhadores de defender seus direitos e até a própria possibilidade de sobrevivência pela força. Todos podem aprender mais sobre isso lendo sobre a origem do feriado do Primeiro de Maio. Para reter o poder e aumentar a riqueza, as elites não vão contar com as vítimas, pois os interesses principais são os seus. A questão não é que os representantes das elites sejam pessoas particularmente cruéis. Existem todos os tipos de pessoas, como em qualquer outro lugar. Mas as pessoas sempre fazem parte do sistema, e o sistema dita suas próprias regras, que uma pessoa deve seguir para não ser rejeitada ou mesmo destruída pelo sistema. Até autocratas seriam mortos se fossem contra o sistema, como aconteceu com o imperador Paulo I. Aqui vemos a validade da afirmação marxista de que não é o governante que governa, mas a classe dominante. O pensamento popular expressou essa ideia da dependência do homem do sistema (de seu ambiente) pelo provérbio “viver com lobos - uivar como um lobo”. Por outro lado, a elite não deve ser percebida como algo único e monolítico, movido por uma única vontade. Eu digo deliberadamente "elites" no plural, enfatizando sua natureza dividida e multifacetada. Dentro das elites, existem muitas tendências, agrupamentos e atores, e o vetor final da política perseguida é determinado pelo resultado da luta entre diferentes forças - seja um compromisso entre elas, ou a vitória de uma delas. Portanto, em uma pessoa individual, existem muitos motivos que estão em constante luta uns com os outros e, portanto, o comportamento final de uma pessoa também não precisa ser ditado por um motivo, muitas vezes é um compromisso de muitos, às vezes motivos completamente diferentes direcionados. Portanto, em uma pessoa individual, há muitos motivos que estão em constante luta uns com os outros e, portanto, o comportamento final de uma pessoa também não precisa ser ditado por um motivo, muitas vezes é um compromisso de muitos, às vezes motivos completamente diferentes. Portanto, em uma pessoa individual, existem muitos motivos que estão em constante luta uns com os outros e, portanto, o comportamento final de uma pessoa também não precisa ser ditado por um motivo, muitas vezes é um compromisso de muitos, às vezes motivos completamente diferentes direcionados.
As elites são inerentemente um parasita do corpo da sociedade, visto que consomem a maior parte de todos os bens e não podem limitar-se independentemente em seu consumo. No momento (mais precisamente, para 2016) 80% de todos os bens pertencem a 1% da população mundial - isso é de acordo com a organização Oxfam (Grã-Bretanha), que afirmou no fórum econômico em taoísta que “Em vez de uma economia que trabalhe para o bem-estar geral, para para as gerações futuras e para o planeta, criamos uma economia para um por cento. A tendência de aumentar o fosso entre pobres e ricos continua ganhando impulso e, aparentemente, a elite não será capaz de reverter esse processo, mesmo que alguns de seus representantes progressistas assim o desejem. As elites não têm um centro de comando e, portanto, obedecem às leis elementares,leis semelhantes de evolução biológica com sua luta eterna pela existência e seleção natural. No mundo da competição capitalista, o vencedor não é o mais progressista, humano e responsável, mas aquele que aumenta com mais sucesso seu capital e assim vence a luta competitiva de seus competidores mais honestos, mais responsáveis pelo futuro do planeta, mais humanos. Lembro-me do provérbio americano que diz que você rouba um pão - você vai para a cadeia e se você rouba uma ferrovia - você se tornará um senador: uma boa ilustração do fato de que em uma luta competitiva sob condições de relações capitalistas, os jogadores maiores e mais cínicos que estão prontos para cometer crimes graves vencem. Com base nesta regra, vários cientistas chegaram à conclusão de que uma economia de mercado competitiva levará inevitavelmente a uma crise ambiental global. Bem, de forma razoável e razoável, isso é afirmado nas palestras e relatórios do biólogo V. S. Friedman, recomendo fortemente a todos os interessados.
Se buscarmos um lado positivo e construtivo nas elites, então podemos notar que foram os representantes das elites que avançaram milênios, pois só eles tiveram essa oportunidade - principalmente pela possibilidade de se formar e pela disponibilidade de tempo livre. A arte das massas durante a maior parte da história humana foi representada apenas pelo folclore, e a arte erudita clássica era privilégio das elites, e é essa arte que realmente desenvolve a cultura da nação como um todo. Belinsky escreveu por uma razão que Eugene Onegin, de Pushkin, é uma obra muito mais russa do que qualquer arte popular, já que foi escrita por um gênio russo educado. Na verdade, a cultura russa é legitimamente considerada grande não pela arte popular, mas pelo trabalho de uma galáxia de nossos escritores, compositores, artistas, cientistas. A ciência também por muito tempo só poderia se mover por representantes das elites. Provavelmente, foi somente a partir do final do século 19 que pessoas de fora da elite começaram a contribuir para a arte e a ciência. No entanto, o criador de sucesso do próprio povo logo caiu no círculo da elite e perdeu contato com ele. O caminho trágico de um escritor talentoso das massas foi descrito por Jack London em seu romance amplamente autobiográfico "Martin Eden". A essência parasitária das elites também se manifesta nisso - ela consome não só os bens materiais, mas também o próprio povo para “sangue fresco”. O caminho trágico de um escritor talentoso das massas foi descrito por Jack London em seu romance amplamente autobiográfico "Martin Eden". A essência parasitária das elites também se manifesta nisso - ela consome não só os bens materiais, mas também o próprio povo para “sangue fresco”. O caminho trágico de um escritor talentoso das massas foi descrito por Jack London em seu romance amplamente autobiográfico "Martin Eden". A essência parasitária das elites também se manifesta nisso - ela consome não só os bens materiais, mas também o próprio povo para “sangue fresco”.
Martin Eden - London copiou amplamente esse personagem de si mesmo.
E nesta natureza dual e dialética das elites - por um lado, educação e desenvolvimento, e por outro - exploração e parasitismo, que pode até levar à morte da sociedade - vejo uma comunidade com a natureza dual do eu humano em um período de desarmonia. A partir da adolescência, a pessoa se torna egocêntrica consciente, tende a se empenhar pela fórmula "mais direitos e menos responsabilidades", busca superar a harmonia perdida, percorrendo o caminho sem fim da satisfação dos desejos no modelo de uma velha do conto de fadas de Pushkin. O formado, mas subdesenvolvido, egocêntrico Eu sou cheio de desprezo pelos outros, e muitas vezes o desprezo mais negro é geralmente apenas aquelas pessoas que fornecem existência egocêntrica. Então, um adolescente despreza seus pais, considerando-os sinceramente atrasados, desatualizados,osso e não pessoas refinadas, ou seja, aqueles que o fornecem, fornecem e são responsáveis por ele. Quando se entrega ao egocentrismo, a pessoa freqüentemente se afasta cada vez mais da realidade e da compreensão dos outros. Crianças que são mimadas, colocadas no centro da família e não cumprem as proibições muitas vezes se tornam incapazes de ter compaixão, compaixão e preocupação com os outros, ou seja, eles adquirem as piores propriedades das elites da sociedade. Existem muitos contos folclóricos e de autores sobre princesas mimadas, filhos de madrasta malvada, príncipes e mendigos, etc. que o mostrou claramente. Mimada, desamparo, isolamento do mundo real, arrogância, desprezo pelos representantes das massas, egocentrismo e ingratidão dos representantes das elites foram perfeitamente retratados por Saltykov-Shchedrin em seus contos de fadas "O proprietário selvagem" e "O conto de como um homem alimentou dois generais". Ao mesmo tempo, é na adolescência, no período mais crítico e desarmonioso, que a visão de mundo de uma pessoa se forma ativamente, há necessidade de adquirir seus próprios significados e o potencial criativo pode começar a ser realizado. Sim, o imaturo egocêntrico I é feio em muitos aspectos, mas sem ele o desenvolvimento pessoal é impossível.
A esmagadora maioria das pessoas está no segundo estágio de desenvolvimento, no estágio de desarmonia, mas isso não significa que sejam limitadas, anormais ou defeituosas. Isso fala antes de tudo sobre o estado de nossa sociedade moderna, que determina seu nível. Para se desenvolver em harmonia produtiva, muitos fatores devem coincidir: o meio ambiente, um grupo de referência construtiva (autoritário), um certo desconforto como estímulo ao desenvolvimento, características individuais adequadas, a elaboração de traumas pessoais … e sorte. No artigo "infância cinza" eu escrevi que gopniks, milhares de gopniks que nos anos 90 vagavam pelas ruas das cidades russas em legiões, se tivessem nascido 30-40 anos antes, seriam pioneiros com uma forma de pensar completamente diferente, com qualidades pessoais diferentes …
Minha esperança, minha crença de que a sociedade pode chegar a um estado estável, ao que agora pensamos ser uma utopia, baseia-se no fato de que uma pessoa é, em princípio, capaz de se desenvolver até a maturidade psicológica - às vezes até mesmo apesar do ambiente! Os indivíduos são capazes de ultrapassar seu tempo e contribuir para o desenvolvimento da sociedade. Assim, por um lado, uma pessoa é amplamente determinada pelo meio ambiente e, por outro lado, ela não é completamente determinada por ele. Em última análise, é isso que dá à nossa sociedade a capacidade de se desenvolver e ter esperança de um futuro melhor.
inscrição
Personalidade - Sociedade.
O primeiro estágio de desenvolvimento
Harmonia improdutiva, infância - sistema comunal primitivo, comunismo primitivo.
Falta ou insignificância de conflitos internos - Falta de luta de classes.
A capacidade de viver “aqui e agora” é uma vida “amiga da natureza”.
Falta de expressão das esferas conscientes e inconscientes do psiquismo - Falta de expressão das elites e das massas.
Segundo estágio de desenvolvimento
Desarmonia, imaturidade pessoal - Sociedade de classes (escravo, casta, feudal, capitalista).
O conflito entre as esferas consciente e inconsciente da psique - O conflito entre as elites e as massas, a presença de classes antagônicas.
Egocentrismo, buscando a máxima satisfação dos desejos pessoais (paz para mim), individualismo - Egocentrismo das elites, incapacidade de autocentrismo (massas pelas elites, pessoas pelo poder), coletivismo / individualismo imposto.
Adaptabilidade, subdesenvolvimento da visão de mundo como núcleo interno, conformismo interno - Carreira, incapacidade de planejamento estratégico, resolução de problemas apenas momentâneos.
Terceiro estágio de desenvolvimento
Harmonia produtiva, maturidade pessoal - Sociedade comunista sem classes unida.
Ausência de conflito entre as esferas consciente e inconsciente da psique (honestidade consigo mesmo) - Falta de divisão em elites e massas.
Visão de mundo desenvolvida como um núcleo interno, seus próprios significados, autossuficiência - Capacidade de planejamento estratégico diferido, distribuição razoável (justa) de recursos.
Alto profissionalismo, capacidade de confiança e amor, coletivismo consciencioso, saúde psicológica - A união das pessoas é alta eficiência, sem mentiras e / ou dissimulação, interesse no desenvolvimento de cada membro da sociedade.
Continuação: Parte 3
B. Medinsky
