Aqui está um assunto interessante para se pensar: por que as palavras "feiticeiro" e "mago" mudaram seu significado original? Afinal, agora eles designam aqueles que estão associados à magia. Mas eles nunca foram assim! Quem você era? - A resposta está literalmente na superfície, e qualquer pessoa que tenha um pouco de interesse pelo folclore deve descobrir imediatamente de onde crescem as pernas. Mas isso não acontecia … há muito tempo.
Em princípio, já toquei nesse tópico em quatro partes do artigo “Enigmas caldeus. Respostas russas , dando muitas informações para direcionar o pensamento do leitor na direção certa. Mas acho que não revelei totalmente esse tópico então, deixando muito em um único caso especial. Portanto, tendo preparado o terreno com outros artigos, volto aos Sorcerers and Wizards.
Oficialmente
O dicionário de Dahl dá as seguintes interpretações:
O "Dicionário Explicativo da Grande Língua Russa Viva" foi publicado desde 1863 e é uma das melhores fontes sobre a vida cotidiana das pessoas. Mas acontece que já em meados do século 19, “feiticeiros” e “feiticeiros” eram chamados de vários mágicos, feiticeiros, embora ao mesmo tempo uma tradição completamente diferente fosse amplamente conhecida …
Vídeo promocional:
Um pouco da Wikipedia:
Há também uma partícula muito pequena de verdade e um monte de especulações fantásticas.
Farei uma reserva imediatamente para que os leitores não afiem seus forcados em vão, para que NÃO NEGO a existência de verdadeiros mágicos, bruxas, feiticeiros e outros. Este artigo é ESPECIFICAMENTE sobre "WIZARDS" e "WIZARDS" como nomes, esta é a minha tentativa de chamar as coisas por seus nomes próprios. É por isso que me pergunto: quem eram chamados de feiticeiros e magos na Rússia?
Responda
Basta olhar para a tradição camponesa para ver imediatamente quem é quem. E eu já escrevi que os "Feiticeiros" têm suas origens em "Kolyada", ou seja, uma multidão múmia de pessoas cantando, que permaneceu de forma muito rudimentar apenas em países como os Estados Unidos, onde ainda cantam canções de natal sob as janelas e celebram o Halloween., ameaçador: "doce ou desagradável" (que, na verdade, era originalmente o mesmo)
E é um erro pensar que as "canções de natal" são puramente um ritual de Natal. Porque as canções de primavera e verão também eram chamadas de canções de natal. E eles também tinham um nome diferente - "Canções Volochebny", e aqueles que cantavam eram chamados de VOLOCHEADS.
Estes são os magos e os magos representados por Kolyaduns e Volochebniks.
Função
Muitas coleções de canções de natal e canções monótonas foram compiladas, montes de estudos foram escritos, mas ninguém, em minha memória fraca, sequer olhou POR QUE todas essas canções de natal são necessárias nas aldeias? Qual é a sua função?
Afinal, lendo a descrição de caroling em qualquer enciclopédia, você sempre está convencido de que as pessoas estavam simplesmente se divertindo o melhor que podiam. O que não é verdade. Para compreender a essência dessa ação, você precisa conhecer a própria natureza do antigo modo de vida, sobre o qual freqüentemente escrevo aqui. Sim, tem de repetir a mesma coisa indefinidamente, mas apenas para clarificar passo a passo a imagem, que “é clara para todos”.
Mas, para começar, uma breve descrição da própria ação, que se repete sem alterações ao cantar canções de natal, vinhas, Lazarev e canções voloculares: um grupo de jovens disfarçados ou não disfarçados caminha de casa em casa e elogia o dono desta casa. O proprietário, em agradecimento, dá de comer ao grupo de canções de natal. Às vezes, ele faz isso através da janela, com menos frequência são permitidas canções de natal em casa, por exemplo, quando canções são cantadas para uma jovem em idade de casar. Esses desvios são feitos na primavera (botias) para chamar os recém-casados.
Ou seja, os recém-casados são glorificados, o dono é glorificado, os jovens na era pré-marital são glorificados e em algum lugar eu vi uma cerimônia semelhante para recém-nascidos, mas aí é um pouco diferente. Pelo menos a partir da versão ortodoxa do Evangelho de Mateus, sabemos que os Três Reis Magos (magos do oriente) vieram ao Jesus recém-nascido com presentes (na versão grega, a palavra "magos" é usada).
Você pode, novamente, citar os dados inúteis da Wikipedia sobre esta pontuação:
Bem, "inútil" - fiquei animado, é claro. Afinal, esta é, nem mais, nem menos, a versão oficial, remontando ao século XIX, portanto este é, de facto, o nosso nível de conhecimento hoje deste rito … Uma tentativa tímida de ligar o rito à magia até … não há nada "mágico".
Na vez anterior, confesso, enfatizei demais os rituais das canções de natal associadas à idade pré-marital. Mas paralelos muito interessantes foram traçados, e era sobre o período do casamento de inverno. Agora eu quero ver as canções de natal e canções de longe, como o sistema como um todo.
Aqui, devemos entender claramente o que é “glória” e por que os cantores “glorificam” os colonos. A palavra "glória" vem de uma raiz que posso reconstruir como * hlω-; dele também temos “ouvir”, “ouvir”. Ou seja, “glorificado” é aquele que é ouvido por todos. Conseqüentemente, a cerimônia de glorificação é precisamente glorificação alta (em inglês "loud" - "loud" - a mesma raiz), pronunciando o nome de uma pessoa em voz alta para que todos possam ouvir.
Desta posição simples, uma imagem mais interessante de canções de Natal já está surgindo - um anúncio público. Oque e porque?
Não vou dar exemplos de canções de natal de inverno, uma vez que já falei sobre seus motivos mais comuns no artigo sobre "Caldeus …" - antes do casamento, irei imediatamente me concentrar em canções de voluchschie de verão (eu traduzo imediatamente a grafia para o russo moderno para facilitar a leitura … oh, não, obrigado) das Notas da Sociedade Geográfica Imperial Russa. Coleção etnográfica de Smolensk, compilada por V. N. Dobrovolsky. Parte 4, (1903):
Segundo exemplo:
Terceiro exemplo:
Essas canções foram cantadas no "Grande Dia", razão pela qual tal motivo de Páscoa. E nele, aliás, há curiosos detalhes camponeses, como “ressuscitou na terra”, e não ascendeu ao céu; em vez da cruz na qual "Sus" foi crucificado, há um cipreste retirado do Livro dos Pombos:
O cipreste é o pai de todas as árvores.
Por que o cipreste é o pai de todas as árvores?
Porque o cipreste é o pai de todas as árvores, - o
próprio Jesus Cristo foi crucificado nele, aquele rei celestial …
Enfim, a música toda é bem interessante. A própria proposta do marido: "Vamos, esposa, construir uma catedral" não é tão literal … Tudo isso merece um artigo separado. Assim, em outra variação da música, o marido responde à pergunta "o que fazer com o bem":
E há também um detalhe importante para ilustrar a Glorificação obrigatória acima:
Pane o dono, você cheira, você vê, Como te dignificamos, Nós te chamamos pelo seu
nome, Nós magnificamos pelo seu
patronímico, E parabéns pelo feriado?
Existem muitas canções que descrevem, por exemplo, como o dono vai à igreja com sua família, ou sobre uma garota tecendo uma coroa de flores, o que fala de sua condição de “casadoura”. E há detalhes espalhados nas diferentes canções que, juntas, formam justaposições interessantes. Assim, por exemplo, uma menina solteira promete aos "pescadores" (casamenteiros, amantes):
À primeira choro um anel de ouro, À outra choro uma khusta de seda, Pela terceira vou me casar …
"Seda" é o epíteto padrão da erva associada a São Jorge, e aqui a seda é um xale, que revela o curioso simbolismo do véu de ervas, que a donzela costuma lavar no rio, durante o qual perde a coroa em canções de banho … e entretenimento (símbolo erótico), pelo qual ele recebe "no pescoço" de sua mãe (visto que o lenço na cabeça é um símbolo de proteção dos pais, agora ele é usado na tradição do casamento de usar um véu). Então, "Eu vou casar" é comparável à "semeadura" de São Nicolau e ao anel de ouro - com o "ovo vermelho", que é inseparável de Cristo (em outra música: "Boas Festas, Dia de Cristo; Dia de Cristo, Ovo Vermelho"), que, sim tudo, leva ao tema apócrifo de "Noivas de Cristo" … Mas estou divagando. Esta poesia popular é um verdadeiro labirinto de imagens …
Existem também canções de natal muito específicas:
Em algumas das canções, é cantado sobre o casamento com a colheita da "vida":
Todos os apóstolos se reuniram, desfiguraram uma criança para si …
Eles chamaram o nome de Santo Ilya …
… Anfitriã, nosso pai, Forja
foices douradas, Você tem ceifeiros jovens …
Como todos sabem, “Ilya termina o verão, começa a viver sua vida”, ou seja, O dia de Ilya é o início da colheita em julho (é impossível não ver a semelhança entre “Ilya” e “julho”). E, aparentemente, a lenda de que Ilya ficou no fogão por 33 anos, até que Nicholas, o Wonderworker o curou, fala dessa "vida" que foi semeada em Nicholas e floresceu na época de Ilyin. Não direi por que exatamente “33 anos”, porque na poesia isso pode não se referir a um número específico (especialmente, a anos). Mas nas canções folclóricas, Ilya sempre caminha pelos campos e ajuda os camponeses na colheita.
Nesta situação, todos os meandros dos notórios "12 apóstolos" são imediatamente visíveis - 12 meses. E isso demonstra perfeitamente o significado de todas essas canções de arrastar.
E existem vários deles. Primeiro, são marcas de calendário: uma multidão de parabéns fixa um ponto final. É uma espécie de anúncio para toda a aldeia de que é hora de semear, colher, casar, exibir, etc. (roda do ano). Publicidade oficial de algumas datas e feriados.
Em segundo lugar, é uma espécie de análogo do “censo populacional”. Aqui, veja, uma canção de natal humorística de inverno:
Todo mundo se conhece quem está acontecendo. Como no canto do lobo, é descrito onde o dono está, se em casa, o que está fazendo. É por isso que vão para casa - para gravar cada um, para chamá-lo pelo nome. Quem tem isso: em algum lugar é hora de casar com uma filha, em algum lugar nasceram crianças pequenas, em algum lugar com uma rica colheita, um monte de todos os tipos de fatos percebidos por canções de natal. E tudo isso é revelado na ação principal:
Em terceiro lugar, a base do ritual de arrastar canções de natal é a glorificação por comida, dinheiro e bebida. Já escrevi em artigos anteriores que qualquer troca, até um aperto de mão, principalmente uma troca de comida, é vínculo, vinculação. Este é um dos atos mais importantes da velha sociedade, que vivia em pequenos grupos fechados ("sagrados"). Aby com quem não trocam nada. A troca é a aceitação na sociedade (família, grupo …), uma expressão de confiança. Para facilitar a compreensão dessa profunda ação filosófica e legal, sempre aconselho você a imaginar uma festa heróica épica, onde o príncipe repousa seu esquadrão, que é como uma montanha para o príncipe. Essa imagem artística, na minha opinião, demonstra idealmente o processo de troca, que é comum na velha sociedade. E esta é uma lição para nós, porque somos muito frívolos: cumprimentamos pessoas que nem conhecemos,permitimos que você toque em suas coisas, etc., permitimos que pessoas não verificadas entrem em nosso espaço pessoal.
Nas canções, aparentemente somos exatamente iguais: os cantores, que são representantes da juventude da aldeia, dão os seus parabéns e votos ao dono da casa, além disso, dão-lhe a própria "glória" - um anúncio a todos que este aqui vive e que tem Syo, "registro", por assim dizer. E o dono em troca dá comida aos voluntários - ele dá os frutos de sua economia, o benefício acumulado, como se fosse uma parte de si mesmo, de seu trabalho. Assim, há uma confirmação periódica da identidade do proprietário por representantes da aldeia, ou seja, pela própria aldeia na pessoa dos volocortes. E o anfitrião demonstra que faz parte da comunidade de um vilarejo fechado, dando sua comida.
Provavelmente irei escrever outro artigo sobre um tópico paralelo em algum momento para deixar mais claro do que se trata, mas aqui vou apenas observar que tudo isso é feito por CONFIANÇA. Um por todos e todos por um. A comunidade da aldeia deve confiar em seus aldeões, contar com eles, porque vocês só podem viver juntos, juntos. E todas as questões são resolvidas em conjunto (o que não acontecia nas capitais seculares). É por isso que vemos canções de lobo como “quem vai arar e quem vai semear?”. Tendo designado todos os membros da comunidade, confirmando seu status social (é hora de se casar, uma família jovem, um dono próspero etc.), tendo recebido o "autógrafo" do proprietário na forma de um presente comestível ou monetário, os volochebniks vão para a próxima casa. E assim por diante, até que percorram toda a aldeia e a selassem com sua ação legal "divertida".
Resta apenas adicionar os termos principais da "atualização" dos dados do cabelo: inverno Christmastide - o período de casamentos, início da primavera - o nascimento dos filhos concebidos em Kupala, os primeiros sinais de gravidez em recém-casados de inverno, final da primavera - um período de dança redonda, também primavera - planejamento do trabalho de campo, verão - a altura trabalha, esperando a colheita. Não me lembro dos cânticos de outono, mas o outono é a época da colheita (não só literalmente, mas também figurativamente - novas famílias já foram tacitamente identificadas, é hora de enviar casamenteiros) - o resultado do ano, pode-se dizer.
E, como você pode ver, nada de "efeitos especiais", magia puramente social. As canções de natal de inverno e de verão diferem na aparência, mas isso se deve apenas a funções adicionais. Portanto, a questão permanece: por que os volochebniks e os koladunov foram colocados no mesmo nível dos encantadores, feiticeiros, mágicos e assim por diante? De que serve quebrar uma única imagem, de facto, jurídica em duas partes, aliás, uma delas é elevada à categoria de "mágica" e a outra é atribuída ao entretenimento. É apenas uma leitura errada? Ou, para introduzir novas ordens de poder secular na aldeia, foi necessário destruir seus laços internos, que eram mantidos juntos simbólica e espiritualmente por canções de natal? Mas talvez nem tudo seja tão sombrio, e você só precisa decifrar o resto das palavras associadas para ver a verdadeira "mágica"?
Autor: peremyshlin
