Palestra de Vyacheslav Terekhov no âmbito do projeto White India no Lev Gumilyov Center
Por minha especialidade principal, sou um estudioso religioso, estudei na Universidade Ortodoxa St. Tikhon e lecionei lá por 4 anos. Agora, meu principal campo de atividade são excursões por Moscou e não só. Amo, como qualquer pessoa, viajar, e em todos os países me interesso, antes de tudo, pelo seu significado sagrado, corte sagrado, ou seja, sagrado.
O que é Geografia Sagrada?
Tentaremos descobrir primeiro por que estamos interessados na Armênia e o que é geografia sagrada. Conhecemos geografia política e econômica, mas nem todos sabem o que é geografia sagrada. Bem, como, por exemplo, um tão conhecido místico e especialista em ocultismo, especialista em alquimia Yevgeny Vsevolodovich Golovin disse: “A geografia sagrada está em busca de centros sagrados e significados sagrados”. É verdade que ele estava trabalhando em um tópico diferente, em geografia mágica. A geografia mágica funciona com uma camada completamente diferente, os objetos da geografia mágica no mapa mundial não podem ser encontrados. E agora vamos tentar encontrar os objetos da geografia sagrada no mapa da Armênia.
Em geral, a própria palavra geografia carrega uma conotação sagrada. Como traduzir essa palavra? “Para medir a terra”, mas geralmente é traduzido como “levantamento”. Mas inicialmente, esta não é uma terra como solo ou dividido em países, mas Gaia é a primeira deusa no Panteão Grego. Na mitologia grega antiga, a deusa Chthonia, também conhecida como Gaia, emerge primeiro da substância primária do caos e da escuridão.
Consequentemente, a geografia é uma referência à deusa Gaia. Mesmo este termo em si, esta ciência em si tinha inicialmente um significado sagrado. É a isso que estamos tentando retornar em nossas palestras.
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Grande Armênia
Primeiro, vamos definir a geografia usual deste país. Digamos algumas palavras no início sobre a história da Armênia, para que haja algo por onde começar e sobre seu estado atual. Como você pode ver no mapa, a Armênia é um país pequeno. A área é menor do que a região de Moscou, mas a Armênia possui um grande número de monumentos históricos e religiosos. Basicamente, é claro, conectado com a Igreja Apostólica Armênia (que tipo de igreja contaremos em detalhes mais tarde), mas não apenas, existem outras comunidades religiosas nacionais neste país.
Em minha opinião, não há nenhuma outra região no território da ex-URSS onde tantos centros sagrados sagrados estejam localizados de forma tão densa em um espaço relativamente pequeno.
A Armênia moderna faz fronteira com quatro países. Geórgia vista de cima, no norte. Irã no sul. Essas são duas fronteiras abertas. As fronteiras com a Turquia e o Azerbaijão, no sudeste e noroeste, estão totalmente fechadas e a área problemática é Nagorno-Karabakh.
A Armênia fica principalmente no chamado planalto de Ararat. Um vale bastante seco. Não há muitas montanhas lá. As montanhas estão principalmente na parte norte, mais perto da Geórgia, na região do antigo principado de Lori, onde hoje está localizada a cidade de Stepanavan. Restou uma fortaleza e, aliás, uma fonte sagrada, que será discutida mais tarde. Springs, springs também são centros sagrados em muitas culturas. Pelo menos me lembro de alguma primavera consagrada na Rússia.
A parte montanhosa da Armênia fica principalmente ao norte, e sua parte central é Yerevan, ou como era chamada no passado, Erivan. Outrora a fortaleza Erebuni, fundada não pelos armênios, mas pelos Urarts, há muitos milhares de anos, a propósito, ela foi parcialmente preservada nos arredores de Yerevan. E a fortaleza de Erivan (construída no século 17 pelos turcos seljúcidas, por algum tempo a Armênia esteve sob o domínio muçulmano) não sobreviveu, foi desmantelada nos anos soviéticos, infelizmente. Yerevan é a cidade menos interessante da Armênia, não há nada para ver lá, exceto fábricas de conhaque e museus, quase não há templos antigos. A propósito, a fábrica de Ararat fica onde antes ficava a fortaleza de Erivan.
Mas se formos de Yerevan para qualquer região ao sudeste mais perto do Irã, descobriremos onde o principado de Syunik estava localizado na Idade Média (a Idade Média é um período de fragmentação feudal na Armênia) e outros numerosos principados - Lori, o principado de Ayrarat (Yerevan), onde na região do atual norte da Turquia estavam os principados de Sofenskoe, Kommagenskoe e alguns outros. No passado, a Armênia era muito maior em território do que é hoje.
A Armênia já ocupou um território significativo, foi a Grande Armênia dos tempos do Império Romano, ao qual nunca se submeteu. Mas como estamos um pouco afastados do mundo greco-romano, quase não ouvimos falar de tal estado. A Grande Armênia viveu seu apogeu na fronteira de nossa era, quando o czar Trdat II governou, e na segunda metade do primeiro século DC o cristianismo começou a penetrar na Armênia. Os apóstolos Tadeu e Bartolomeu foram os primeiros pregadores do cristianismo. E a capital desta grande Armênia não era Yerevan. Houve muitos príncipes e reis na história da Armênia com o nome de Tigran, e eles fundaram capitais com seus próprios nomes. Um dos Tigranokerts não está localizado no território da atual Armênia, mas ao sul do Lago Van.
O principado Van já falava armênio. Na verdade, a Grande Armênia se estendia até Israel.
O brasão do estado da Grande Armênia é bastante estilizado.
Ela existe desde o século II AC. Em 190 AC. sobre os fragmentos do Império de Alexandre, o Grande, o príncipe Artashes I declarou a independência, e foi assim que o principado de Ararat apareceu. Foi uma das primeiras formações estatais independentes de língua armênia com etnias armênias. E existiu até o momento em que foi conquistado pelo império sassânida, que mais tarde tentou plantar o zoroastrismo ali. Isso foi no século 5 DC. O estado da Grande Armênia existiu por cerca de 600 anos, mesmo os romanos não puderam subjugá-lo completamente.
O que diz a inscrição Behistun?
Este baixo-relevo, que tem cerca de 2500 anos, é a primeira menção dos armênios em fontes históricas. A "inscrição Behistun", que está localizada no norte da Turquia moderna desde o século 6 aC, retrata os povos conquistados pelo rei Dario I. Eles são descritos como seus escravos. Uma das inscrições cuneiformes contém a primeira menção aos armênios. 2.500 anos atrás, a Armênia é mencionada como um estado rico que luta pela independência e não obedece a Dario I.
Um certo elemento sagrado também é aplicado aqui - o símbolo do deus Ahuramazda. O império de Dario I professava o zoroastrismo, uma religião que surgiu há mais de 2500 anos. O profeta Zaratustra, o fundador desta religião, viveu entre os séculos VIII e VI AC. e se destacou pelo fato de pregar o monoteísmo - panteísmo. Existem muitos paralelos entre o zoroastrismo, o islamismo, o cristianismo e o judaísmo. Embora o zoroastrismo não tenha raízes bíblicas explícitas como os três últimos, existem muitas histórias semelhantes. É verdade que a principal diferença entre o zoroastrismo e as chamadas religiões abraâmicas é um dualismo pronunciado, ou seja, a existência do Deus soberano e do diabo, Ahuramazda e Angramaynu. Se no Cristianismo, por exemplo, Deus é eterno e Satanás não é eterno, o anjo caído não é onipotente, então no Zoroastrismo eles se equilibram, eles são eternos.
Os principais arquétipos mitológicos da Armênia
Voltemos ao conceito de arquétipo, tentemos determinar os principais arquétipos mitológicos que estiveram presentes na história da Armênia e rastrear como certos arquétipos foram preservados ou evoluíram em relação a certas religiões. Afinal, o que é um arquétipo? Pela primeira vez, o termo arquétipo foi usado por Platão, então o filósofo Jung escreveu sobre ele. E Mircea Eliade. Mas se aplicado à mitologia e às religiões, então o arquétipo é uma certa ideia estável, uma certa trama que passa de uma cultura, de uma época histórica para outra.
Um exemplo que ilustra perfeitamente o que são arquétipos é a Árvore do Mundo e a veneração das árvores, árvores sagradas como o carvalho ou o choupo, mesmo em tempos pré-cristãos, pagãos, nos tempos antigos. Como no xamanismo, a Árvore conecta os mundos com seu tronco. Nosso mundo com você, o mundo superior, onde vivem os deuses, os espíritos e o mundo inferior, onde, na representação do xamanismo, as pessoas que já faleceram vivem suas almas. Aliás, no xamanismo, o destino póstumo era entendido da mesma forma que a nossa vida, ou seja, ali era preciso trabalhar, caçar e pescar. Sob essa ótica, nas chamadas religiões primitivas, os utensílios domésticos eram encontrados em sepulturas. Em religiões altamente desenvolvidas, o conceito de outro mundo é mais complexo. Mas o arquétipo da Árvore do Mundo e o arquétipo da Montanha do Mundo próximo a ela não são encontrados apenas no xamanismo. A montanha mundial na Armênia é, antes de tudo,Ararat ou como era chamado nos tempos antigos - Masis. Em outras religiões mais complexas, podemos encontrar esse enredo, por exemplo, no budismo, onde o Monte Meru ou Sumeru é considerado o centro do universo e o resto do universo existe ao seu redor.
Sacred Mountain of Armenia - Ararat está localizado na Turquia. Em 1921, Lenin transferiu esta região para a Turquia. Naquela época, a União Soviética ainda não havia recebido o reconhecimento internacional, as relações diplomáticas não haviam sido estabelecidas com a maioria dos países e o jovem estado estava distribuindo "nishtyaks" a diferentes países a fim de obter reconhecimento internacional. A Turquia recebeu a região de Ararat. Existia tal enredo, como uma anedota histórica, tinha muitas opções diferentes. Esta montanha está representada em muitos símbolos armênios, no brasão de armas, no brasão da planta "Ararat". E os turcos uma vez disseram aos armênios que como você pode retratar uma montanha que não está em seu território? Ao que os armênios responderam - e você tem uma lua crescente, não está em seu território. Essa resposta é atribuída a Molotov na época soviética.
Mircea Eliade, um famoso estudioso religioso americano, escreveu sobre a compreensão sagrada das montanhas em sua obra "Xamanismo". Ele disse que escalar uma montanha é sempre uma jornada ao centro da terra, ao centro do universo. Se você estiver dirigindo, por exemplo, de Yerevan para esses locais turísticos populares, pelo menos para o mosteiro Khor Virap, então você verá duas montanhas - Ararat - irmão mais velho Masis - 5165m (parece estar perto, você pode alcançar com a mão), e o pequeno Ararat ligeiramente para o lado - 3896m.
Os armênios, é claro, lamentam que Ararat esteja agora na Turquia. Mesmo em tempos pré-cristãos, em tempos pré-bíblicos, no sopé do Ararat, uma pessoa já podia enfrentar manifestações do sagrado, os espíritos de vishapas viviam lá. Agora, os viscos são chamados de dolmens. Os armênios também têm dolmens em muitas regiões.
O que são visibilidades
Vishaps são espíritos de fontes, espíritos de montanhas, espíritos de lagos, incorporados em altas estátuas de pedra. E eles vivem no sopé, por exemplo, na área do Monte Aragats (o ponto mais alto da Armênia, localizado ao norte de Yerevan). Muitos deles foram restaurados já na era soviética. Antes estavam mentindo, mas agora estão instalados para turistas.
Se nos afastarmos de Yerevan, literalmente, quarenta quilômetros, nos encontraremos em um lugar muito interessante - o vale do Monte Aragats. Existem lagos glaciais lá, e um dos pontos mais altos da Armênia é o vulcão Azhdahak. Azhdahak é o nome de um dos vishaps. Fogo e Água já foram irmão e irmã, mas brigaram. O vulcão, por assim dizer, simboliza essa unidade e oposição. Os curdos yezidi vivem no sopé de Azhdahak, este é um grupo étnico separado, a propósito, a segunda religião e segunda nacionalidade na Armênia, depois dos armênios.
E agora os curdos iazidis vivem um modo de vida semi-nômade nas proximidades de Aragats (eles existem na Geórgia, ao que parece, há curdos até na Crimeia).
Existem muitos enredos mitológicos em torno dos vishaps, mas, obviamente, este é um culto fálico. Na época cristã, essa tradição de compreensão sagrada dos monumentos de pedra continuou. Isso se transformou em uma arte religiosa específica armênia aplicada de escultura em pedra, escultura khachkar, cruzes, talhada em pedra. Na tradição da igreja armênia, a veneração de ícones é muito pouco desenvolvida. Mesmo na vizinha Geórgia, há tantos ícones nas igrejas quanto nos russos. Mas existem poucos ícones nas igrejas armênias. Os afrescos são principalmente, e os ícones, como são nas casas dos crentes russos, raramente são vistos nas casas armênias. Principalmente nas igrejas há cruzes de pedra e, se forem em casa, então as de madeira.
O que são khachkars
Khachkars começaram a aparecer na Armênia provavelmente a partir de meados do século 9, embora a Armênia tenha adotado o Cristianismo no início do século 4. No mosteiro de Noravank você pode ver os khachkars clássicos, cruzes armênias esculpidas na pedra (a pedra é tufo macio ou basalto durável), eles diferem da cruz russa que conhecemos por florescer nas bordas. Eles não têm uma barra transversal superior e uma barra transversal oblíqua inferior, como em qualquer templo russo ou grego.
Khach é a cruz, kar é a pedra. Literalmente, uma cruz de pedra. A tradição de esculpir as visibilidades, que se desenvolveu há vários milhares de anos, foi repensada nos tempos cristãos e as visibilidades tornaram-se cruciformes. No mosteiro de Noravank, por exemplo, ao ar livre existem monumentos culturais do século XIV do entalhador Momik, venerado como o nosso Andrei Rublev. Cruzes como as nossas na Rússia são cruzes de adoração. Em cada mosteiro costumava haver centenas deles, eles foram saqueados. Agora os armênios estão mais atentos a eles, os mais valiosos são levados aos museus.
No templo armênio, você será cercado, em primeiro lugar, pelos baixos-relevos esculpidos na pedra. Um exemplo marcante é o khachkar do mosteiro Tatev, que fica no sudeste do país, a cerca de 250 km de Yerevan, já mais perto da fronteira com o Irã.
Cada mosteiro na Armênia é decorado com centenas dessas cruzes. O arquétipo mitológico da veneração de pedras sagradas está presente em muitas culturas.
By the way, em Moscou existem khachkars, existe até um antigo. Se você sabe que em Moscou, há uma catedral armênia na rua Trifonovskaya, inaugurada em 2013. Muito antes de sua inauguração, o patriarca armênio Garegin II Nersesyan presenteou a cidade de Moscou com um khachkar do século 14, trazido de Sevan, e há dois khachkars modernos. Um deles está localizado no terreno próximo à Catedral de Cristo Salvador. Em 2001, o 1700º aniversário do Cristianismo Armênio foi celebrado, então o Patriarca Alexis II viajou para Echmiadzin - a cidade sagrada dos Armênios, como Sergiev Posad aqui. Existem também donzelas armênias e khachkars na Igreja Russa da Grande Ascensão, onde Pushkin se casou na rua Nikitskaya.
Honrando a água
Os deuses da água, os espíritos da água, bem como visivelmente nos tempos cristãos, adquirem um significado diferente. Os espíritos da água tornam-se fontes sagradas. Essa água benta pode ser bebida no principado Lori, na garganta do rio Dzoraget, no norte do país, onde existem montanhas. Ponte medieval, totalmente autêntica, real. O rio Dzoraget corre e é uma verdadeira fonte sagrada, na verdade é curativa, mineral. É toda uma aventura - descer e tirar um pouco de água.
Lago Sevan (o principal elemento aquático da Armênia) e o mosteiro Sevanavank do século IX, localizado em suas margens. Em Sevan no século 10, o comandante Ashot II Iron derrotou os turcos e depois uniu a Armênia sob seu governo.
Nas margens de Sevan hoje existe um seminário teológico "Vazgenyan", semelhante a Tbilisi. Nos anos soviéticos, entretanto, foi fechado. A propósito, já que nos lembramos do Seminário de Tiflis, então provavelmente você se lembra que Stalin estudou lá, mas não terminou. Formalmente, foi expulso por não comparecer aos exames, mas na verdade por causa de suas convicções marxistas. E ele posteriormente conviveu com o mesmo expulso do seminário "Vazgenyan". Foi Mikoyan.
Em geral, muitos revolucionários saíram dos seminários naqueles anos. Houve uma anedota histórica, ou melhor, uma história real. Não muito antes da guerra, quando os generais informaram a Stalin e seus associados que tudo estava bem com nossa defesa e que, se os alemães atacassem, tudo ficaria bem. E aqui Stalin interrompe o general, cujo pai era padre, no meio da frase e diz:
- E você, camarada general, seu pai é padre, por que não foi padre?
O general diz que é comunista, que não queria. E Stalin responde:
- Você não queria, mas o camarada Mikoyan e eu queríamos estar entre os padres, mas eles não nos levaram lá.
Qual é a aparência de um templo armênio?
Por exemplo, Sevanavank.
Se olharmos para a aparência de um templo armênio tradicional, ele parece um pouco diferente da aparência de um templo do tipo grego, que inclui igrejas russas. Devido a algumas peculiaridades da doutrina, o templo armênio se distingue não só pela quase completa ausência de ícones, iconografia, mas também por um altar diferente. Em um templo russo ou grego, e também em um georgiano, o altar é separado da parte principal do templo por uma enorme parede de ícones, uma iconostase. Na tradição armênia, em vez da iconostase, existe uma cortina que desliza quando não há serviço. A cortina e os degraus não são como um palco, no centro há novamente um Khach - uma cruz e um ícone "Céu Abençoado". É assim que se parece um altar armênio tradicional.
Se você se lembra, por exemplo, em Israel, na Igreja do Santo Sepulcro - o templo das três religiões, há um altar ortodoxo, no meio, um católico e um armênio à direita. E todos eles têm suas próprias especificidades, todos eles são diferentes uns dos outros.
Religiões pré-cristãs na Armênia
Antes do cristianismo, havia paganismo na Armênia, originado da religião indo-européia. Existe uma versão tão interessante que todas, pelo menos, as religiões pagãs europeias, e não apenas as europeias, remontam a uma antiga pró-religião, onde um único deus era adorado. Não politeísmo, mas monoteísmo. O monoteísmo mais antigo, escreveu sobre isso, por exemplo, Alexander Men. Ele até tinha uma dissertação sobre esses resquícios do monoteísmo nas culturas antigas. Na ciência, essa versão é chamada de pramonoteísmo, o monoteísmo mais antigo, o monoteísmo mais antigo.
Existem ecos do monoteísmo em todas as culturas. Por exemplo, o deus supremo da Grécia Antiga Zeus é semelhante em função ao Júpiter romano. Júpiter está em consonância com o antigo eslavo - Perun. Ou o indo-europeu, até mesmo o deus védico pré-indiano Varuna. E sobre todos eles havia uma vez um deus muito antigo, um único deus Dyaus - Pitar, ou seja, Pai Celestial Luminoso. O nome "Zeus" vem daqui, daí a palavra grega "teus" usada no Cristianismo, ou "deus" em latim - deus. E Peter, o pator, é o pai. Júpiter, respectivamente, entre os romanos, entre os gregos, Zeus e entre os persas, o deus Ahura-Mazda. Mencionamos o zoroastrismo.
Os persas, o Império Sassânida, tentaram plantar o zoroastrismo nos armênios quando os armênios professavam o cristianismo.
Os armênios se converteram ao cristianismo em 301 DC. Mas em meados do século 5, em 451, o Império Sassânida moveu tropas a fim de suprimir e plantar o Zoroastrismo nessa província que lutava pela independência. O comandante armênio, o herói do povo armênio Vardan Mamikonyan, que entre os armênios desempenha quase o mesmo papel que Alexander Nevsky, em resposta ao exército de duzentos mil persas conseguiu reunir apenas sessenta mil georgianos, albaneses caucasianos e outros, e a chamada batalha de Avarayr aconteceu. Aconteceu no território do Irã moderno. No norte do Irã, há até uma vila lá, onde o campo de Avarayr fica próximo. Os armênios foram derrotados no campo de batalha, mas resistiram tão ferozmente que causaram danos significativos ao inimigo, então partiram para uma guerra de guerrilha, escondendo-se em fortalezas. Como resultado, os persas abandonaram seus planos posteriores de escravidão política e religiosa da Armênia. Os comandantes persas recusaram-se a lutar porque tinham que arruinar o país, que isso não era bem-vindo pela religião zoroastriana.
451 foi um ano importante para a história da Igreja Armênia, esta é a data em que começou a divisão da Igreja Armênia e da Igreja Ortodoxa.
De acordo com essa versão do Pramonoteísmo, com a qual era difícil para os marxistas argumentar. Engels até escreveu sobre isso, esta é uma versão forte. Houve um padre católico, Wilhelm Schmidt, que escreveu uma obra de doze volumes na qual ele mostrou que em todas as culturas, em todas as religiões que ele só poderia encontrar, há resquícios do monoteísmo antigo. E entre os armênios, como todo mundo, a veneração de um único deus começou, por assim dizer, a se dividir, se separar. Primeiro, a deusa mãe apareceu. Só Deus continuou sendo o deus do céu, o deus do trovão. Então o deus da guerra começou a se afastar dele. Deusa - mãe, terra úmida - este é o nosso enredo, eslavo. Tudo vem de lá, e para os armênios isso também aconteceu. O antigo único Dyaus - Pitar, que na versão zoroastriana era reverenciado como Ahura Mazda, um bom deus em uma tradução literal,tornou-se um dos personagens do já helenizado panteão pagão armênio. Os deuses são ditsy, em armênio.
O panteão armênio começou a tomar forma há cerca de 2500 anos. O paganismo foi helenizado. E muitos deuses armênios, como era o caso em todo o mundo antigo, encontraram paralelos no paganismo grego ou helênico ou no Oriente Médio. Ahura Mazda passou a se chamar Aramazd, é um análogo de Zeus. Ou Deusa - mãe, um nome armênio comum, deusa Anahit.
A deusa que correspondia no panteão grego a Ártemis ou à deusa da lua Diana. Deusa, padroeira da fertilidade, cultivo da terra, trabalho, padroeira das mães, ela era rezada em caso de doença, segundo uma versão, uma filha, segundo a outra - a esposa deste Aramazd. O antigo monoteísmo, primeiro se divide em dois, então toda a massa dessas infinitas divindades que podemos encontrar no hinduísmo moderno aparecem, há um milhão delas, esses deuses.
O nome Anahit, apesar de todos saberem que se trata de uma deusa pagã, ainda é popular. A propósito, a deusa Anahit, como Aramazd nos tempos antigos, nos tempos pré-cristãos, tinha muitos santuários. Hoje, apenas um santuário pagão dos tempos pré-cristãos do deus Hélios ou do deus Mihr na versão armênia sobreviveu.
Aqui, vou citar uma citação do historiador Estrabão, que escreve sobre os detalhes da veneração de Anahit no estado da Grande Armênia: “O culto de Anahit é tido em especial estima entre os armênios, que construíram santuários em homenagem a essa deusa em diferentes lugares. Eles foram dedicados aqui para servir a deusa dos escravos e escravos. As pessoas mais famosas da tribo também dedicam suas filhas à deusa ainda quando meninas. É costume que os últimos se casem somente depois de terem se entregado por dinheiro no templo da deusa por muito tempo, e ninguém considera indigno se casar com tal mulher. Prostituição no templo, que, pelo que sei, ainda existe na Índia.
Ou havia tal reino sofênio, um dos reinos de língua armênia no território que mais tarde foi unido à Grande Armênia, onde Anahit era considerada a padroeira de uma das montanhas, e havia uma estátua perto desta montanha, e havia um santuário. Uma das irmãs, dos paralelos da deusa Anahit, é a deusa Ishtar do Oriente Médio. Todos os santuários de diferentes deuses, havia cerca de 10 deles, foram destruídos assim que a Armênia adotou o Cristianismo. Isso aconteceu durante o reinado do czar Trdat III.
O único templo preservado até hoje no território de toda a ex-URSS, um antigo templo dedicado ao deus Hélios (Mihr) foi reconstruído perto de Yerevan nos anos 60-70 soviéticos, ele existiu inalterado até o século 17 até ser destruído por um terremoto, todos os outros santuários pagãos foram destruídos pelo mesmo Trdat III.
No desfiladeiro do rio Azat, existem essas formações de pedra que parecem tubos de órgão, e há também um templo construído pelo rei Trdat I no século I DC. Uma placa foi encontrada perto deste templo durante escavações arqueológicas com um texto onde o fundador do templo, o rei Trdat, elogia o deus Hélios. Havia uma estátua do deus Hélios no templo. Provavelmente, sacrifícios humanos também aconteceram. Nos tempos antigos, não é segredo para ninguém, a vida humana valia muito pouco. Por que o templo sobreviveu até hoje? Lá foi a residência dos reis armênios e já em tempos cristãos havia uma fortaleza. Localização favorável numa encruzilhada, o rio defendia a fortaleza e por isso a fortaleza não foi destruída. Ali, literalmente nas proximidades do templo, há resquícios de ruínas, ruínas de um palácio. Era uma residência de verão dos reis armênios,e sobreviveu até meados do século XVII.
Mitraísmo na Armênia
Então, o templo de Helios, Mihra. Mihr é uma versão armênia de Helios. Isso está em sintonia com o mitraísmo. O que é esse deus, o deus Mihr? Três deuses armênios formavam uma tríade: Aramazd, um descendente do antigo deus único, a deusa Anahit e um herói como Hércules - Vahagn, que lutou contra vislumbres. Talvez naquela época irritasse as pessoas, deixasse os animais selvagens entrarem nas aldeias, e ele lutou com esses leões e os derrotou. Até, aliás, há um monumento a este Vahagn em Yerevan. De acordo com outra versão, Mihr era o terceiro da tríade. Havia também o deus Thor. Não o Thor que os escandinavos têm, mas o outro é um análogo de Apolo. O secretário ou algo assim, o escriba Aramazda ensinava a escrever nos templos da Torá. Mas geralmente a terceira divindade era Mihr, cujo culto tem uma origem interessante. Isso é mitraísmo. Em geral, o deus Mitra remonta a um culto védico ainda mais antigo.
Antes do surgimento do hinduísmo moderno, há cerca de 1.500 anos, antes das centenas de deuses que existem hoje, existia a antiga religião védica. Já existe há cerca de 3000 anos. Os Vedas são os escritos sagrados dos indo-arianos, onde os vestígios do antigo monoteísmo podem ser rastreados. Contra esse pano de fundo, vários outros deuses aparecem. Um deles é o venerado deus Mitra. Deus do sol, sol, contrato, amizade. Na verdade, seu nome se traduz como amizade, como algo que une. E se no panteão védico ele era um de muitos, então, por exemplo, na antiguidade tardia, ao mesmo tempo em que o cristianismo apareceu, há 2.000 anos, um pouco mais, o mitraísmo, de origem oriental, popularizou-se no Império Romano.
No Império Romano, no mundo helenístico, ninguém acreditava nesses deuses. Em todos os Zeus e outros. Talvez você se lembre, no antigo filme de Hollywood "Spartacus", de um episódio em que os patrícios romanos vão sacrificar aos seus deuses e, em seguida, um pergunta ao outro - "Você, em geral, acredita neles?" O segundo diz - “Certamente não acredito neles. Mas, eu sou uma pessoa decente."
Acreditava-se simplesmente que, se uma pessoa honra os deuses, faz sacrifícios pelo menos uma vez por ano, então é um cidadão respeitável. Como ter passaporte agora, então era norma fazer um sacrifício tanto ao imperador quanto a Deus. Mas, uma vez que uma pessoa que pensa sempre exige algo mais, as religiões orientais se tornaram populares no Império Romano.
Os filósofos gregos também tinham uma espécie de hábitos monoteístas. Xenófanes de Colofonte, um antigo filósofo do século V aC, disse em seus poemas que “numerosos deuses, eles são inventados, porque que tipo de pessoa, tais são seus deuses. Os etíopes têm deuses sombrios, os gregos, cacheados. Ele escreve que se os cavalos tivessem deuses, eles se pareceriam com os cavalos. Um Deus. O verdadeiro Deus é um. Xenófanes, aliás, escreveu que Deus é esférico, no sentido de que é perfeito.
Por que havia perseguições contra os cristãos naquela época, porque o governo romano não permitia a recusa de adorar o imperador como um deus. Isso foi uma violação da lei romana. O homem mostrou que não era leal. Quando os cristãos se recusaram a sacrificar aos deuses romanos, eles começaram a ser executados não porque adorassem outro deus, mas porque não adoravam o imperador romano ou Zeus. Acreditava-se que esses sacrifícios garantiam a prosperidade do Império Romano. E uma dessas religiões, que surgiu contra este pano de fundo, que tem uma origem oriental, e existiu na Armênia, é o mitraísmo.
Mitra aparece até mesmo no antigo panteão indiano e então em algum ponto se transforma no deus supremo de uma religião tão interessante, que em muitos aspectos é semelhante ao Cristianismo, ao Mitraísmo. Por um tempo, nos primeiros séculos DC, chegou a rivalizar com o Cristianismo em popularidade. E centenas de templos dessa religião, os mithriums, estão até em Londres, enquanto em Roma havia dezenas deles.
Quando os tempos cristãos já haviam chegado, as estátuas de Mitras e as estátuas de deuses antigos simplesmente começaram a chamá-los por outros nomes, cristãos. Havia o deus Mitra, havia algum tipo de anjo.
O mitraísmo ofereceu algo diferente das religiões antigas. Primeiro, a religião do monoteísmo e, segundo, a retribuição póstuma. Se nas religiões antigas a retribuição póstuma, o destino póstumo praticamente não dependia de como uma pessoa vive, mesmo os justos, descendo ao Hades, herdaram um destino muito pior do que esta vida. Alguns dos autores antigos até escreveram que é melhor ser um escravo e mendigo na terra do que um rei no Hades. Então, o mitraísmo sugeriu, como o cristianismo, a ideia de que o destino de uma pessoa depende de seus atos neste mundo. Esse deus começou a ser adorado inicialmente no leste, nas regiões orientais do Império Romano, nas legiões romanas. As reuniões dos mitraístas eram como as dos cristãos.
Nas primeiras reuniões cristãs, havia essas refeições comuns, e havia o partir do pão, havia um rito de batismo - imersão em água. Os Mithraists tinham algo semelhante. Reuniões como refeição comum. A iniciação, a iniciação na religião também se dá por meio da imersão na água. Parecia que a religião estava prestes a se espalhar. Além disso, ela falou sobre o fato de que as pessoas são iguais umas às outras. De fato, na antiguidade, até o grande filósofo Aristóteles escreveu que os gregos e bárbaros são pessoas de diferentes tipos.
Alexandre, o Grande, foi o primeiro a dizer que todas as pessoas são iguais, tanto helenos quanto bárbaros, ao contrário de seu mestre Aristóteles. O mitraísmo, como o cristianismo, disse que todas as pessoas são iguais perante Deus. Mas havia apenas uma razão pela qual o mitraísmo nunca se tornou uma religião tão popular quanto o cristianismo. As mulheres não eram permitidas nesta religião. Portanto, no exército romano, essa religião era popular, e fora dos "partidos" desses homens, por assim dizer, não o são. As mulheres também tinham suas próprias religiões, onde apenas mulheres eram permitidas. Por causa disso, o Mitraísmo não pôde resistir à competição com o Cristianismo e de algum lugar no século 4 a 5 começou a se mover de volta para o leste, os templos de Mithrai começaram a declinar. Agora é uma religião relíquia, no século 5 aC. ela figurou pela última vez em algum lugar na região da Grande Armênia.
No final da conversa sobre os tempos pré-cristãos, mencionaremos outro ponto sagrado maior, é claro, no norte da Turquia, na área do Lago Van. Existe um tal monumento da antiguidade armênia Nemrut Dag, Monte Nemrut. Príncipe, rei Antíoco I Theos (Deus) no século 1 AC construiu um santuário para Aramazda, Anahit e Apollo. O complexo no Monte Nemrut é um santuário cercado por enormes estátuas de 8 a 9 metros de altura. O centro da tumba é um monte de pequenas pedras no topo da montanha, com 49,8 metros de altura e 150 metros de largura na base. Sob o monte está o caixão de Antíoco I de Kommagensky. As bordas do pico rochoso, onde se encontra o túmulo, foram transformadas em grandes terraços em três lados. Um lugar assim é muito interessante. Norte da Turquia, onde na antiguidade existiam os principados de Sofenskoe, Kommagenskoe. Ainda existem muitos monumentos nesta região da Armênia turca, mas os turcos não os seguem, os templos.
Por exemplo, existe a fortaleza Ani, este não é um ponto sagrado, mas mesmo assim. Agora, esses antigos pontos armênios estão em um estado muito negligenciado.
O brasão moderno da Igreja Apostólica Armênia é a mitra, o adorno de cabeça do clero. Há claramente uma influência latina aqui. Os bispos também têm uma mitra. Não tem nada a ver com o deus Mitra. Isso, aparentemente, é tirado dos católicos, embora a Igreja Armênia não seja católica de forma alguma.
O cristianismo armênio tem suas próprias características interessantes, que, repito, o distinguem da Igreja Ortodoxa e, mais ainda, da Igreja Católica. Muitas vezes as pessoas não têm nenhum conhecimento, quando ouvem o nome do Patriarca Armênio, que é oficialmente chamado de Catholicos, pensam que os Armênios são Católicos. Católico ou católico, como é pronunciado no oriente, significa universal. O patriarca armênio, como o georgiano, é universal para os armênios, mas isso não significa que ele seja católico. Os armênios têm um pequeno número de católicos, é claro, mas eles apareceram, talvez, no século 18, quando os católicos de Roma e do Vaticano tentaram organizar uma união lá, para atrair a Igreja Armênia para sua órbita. Ele teve sucesso apenas em uma extensão muito pequena.
A Igreja Armênia pertence a um tipo cultural e histórico ligeiramente diferente de igrejas cristãs. A Igreja Ortodoxa que nos é familiar, em primeiro lugar, tem raízes culturais hebraicas e, em segundo lugar, recebeu uma raiz cultural grega muito forte. Na verdade, se você olhar o léxico da igreja, verá que existem muitas palavras gregas. Mosteiro Stavopidial. "Stavros" em grego é uma cruz. Autocefalia - auto, kyphos - capítulo e muito mais.
A Igreja Armênia e várias outras igrejas cristãs têm uma raiz cultural diferente - o Oriente Médio. Eles estão agora, por assim dizer, formalmente em um cisma com as igrejas do tipo grego e com as igrejas ortodoxas. Essas igrejas são chamadas cientificamente de "orientais". "Orientel" significa oriental em latim. Leste, isso é muito leste. As igrejas ortodoxas também são orientais, mas a Igreja Armênia é chamada de Apostólica, e a Igreja Ortodoxa Russa não é Apostólica. Os apóstolos não chegaram à Rússia, e o verdadeiro início do cristianismo na Armênia está associado ao nome de Gregório, o Iluminador. Em armênio, seu nome é Surb Grikor Lusavorich. “Surb” é um santo, “Grikor” é Gregório, e a palavra “Lus” é uma raiz em armênio, consoante com o latim “lux” - luz. Grikor Lusavorich era de origem real, ele é um parente distante do czar Trdat III,foi o primeiro grande pregador do Cristianismo na Armênia, mas como o rei pensava que Gregório, o Iluminador, queria obter o trono, o rei o colocou em uma caverna por 12 anos. No local desta caverna está agora o mosteiro Khor Virap, que fica a cerca de 30 km de Yerevan contra o fundo do Monte Ararat. Alguns guias levam os turistas quase até a fronteira com a Turquia, onde já é possível ouvir o canto do muezim na mesquita.
Na tradição armênia, existe tal trama que em algum ponto Trdat III ficou cego. Tendo passado por todos os médicos, ele só conseguia enxergar a vista voltando-se para Gregório, o Iluminador, tendo sido batizado. Gregório, o Iluminador, recebeu sua palavra de que não apenas seria batizado, mas destruiria todos os centros pagãos, todos os templos. Que é exatamente o que ele fez. Mencionamos que sob o Trdat III todos os templos de Aramazd, Anahit e outros deuses foram destruídos. Assim, a Igreja Armênia surgiu.
Mas qual é o truque? Os armênios são freqüentemente chamados de monofisitas. Novamente, a palavra grega. Monos, physis - uma natureza. Monofisitas apóiam a versão de que a natureza de Cristo é apenas divina. Na ortodoxia do tipo grego (entre os deofisitas), existem duas naturezas em Cristo - humana e divina. A Igreja Armênia costuma ser chamada de Monofisitas, mas isso não é totalmente verdade. Em termos de teologia das igrejas gregas, os armênios estão presos entre o monofisismo e o desofisismo. Esta é uma pergunta difícil, e para entendê-la é necessário conhecer essa terminologia, saber armênio, grego. O fato é que no 451 ano da batalha Avarayr, quando Vardan Mamikonyan morreu no campo de batalha, o 4º Concílio Ecumênico aconteceu em Calcedônia, e foi lá que foi decidido que a Igreja Ortodoxa iria aderir à versão de que existem duas naturezas. Não havia representantes da Armênia no conselho, não havia bispos. Eles não tinham tempo para isso. Houve uma guerra. Nem que seja para preservar pelo menos um pouco do cristianismo. Mas quando as decisões do Concílio chegaram até eles, ou eles as traduziram incorretamente, ou não as compreenderam pelo fato de usarem uma metodologia filosófica diferente. Os gregos usaram o neoplatonismo, e os armênios, os latinos usaram a metodologia de Aristóteles. E a partir desse momento uma divisão começou. Assim, com a Igreja Católica latina, a Igreja Ortodoxa está em cisma há 1000 anos. Com a Igreja Armênia, apesar da proximidade mental e cultural, ainda mais de 1500 anos. Mas houve momentos em que o mundo cristão tentou se reunir novamente, mas finalmente, cerca de 1000 anos atrás, as últimas tentativas de devolver os armênios à Igreja Grega falharam e a Igreja Armênia entrou na família das igrejas orientais do Oriente Médio. Além da igreja armênia, há também uma igreja egípcia,Igreja copta, etíope, eritreia, síria e ainda existe na Índia, a igreja de Malabar. Seis igrejas eram do tipo cultural do Oriente Médio, que inclui a Igreja Armênia. Apesar das contradições religiosas, as relações entre russos e armênios sempre foram muito boas.
Etchmiadzin, a capital espiritual da Armênia, onde agora fica a residência dos Catholicos. Em 2001, 1700 anos de cristianismo armênio foram celebrados. Alexy II, juntamente com o Patriarca Armênio Garegin II, até mesmo seus cocares são ligeiramente diferentes. Não são do mesmo tipo que os russos, parecem uma cebola. Freqüentemente, quando dizem agora que cristãos ortodoxos estão sendo mortos na Síria, os jornalistas não sabem de nada e muitas vezes não veem essa diferença. E muitas vezes não estamos falando sobre os ortodoxos, mas sobre os representantes dessas igrejas do Oriente Médio.
Você sabe, existe tal anedota. Pergunta para a rádio armênia - com quem a União Soviética faz fronteira? A resposta é que a União Soviética faz fronteira com quem ela quiser. Ou, por exemplo, qual cidade é a capital dos armênios? Moscou. A presença dos armênios em Moscou sempre foi tradicional e muito longa. A primeira menção aos armênios em Moscou foi em 1390, segundo fontes históricas. Mesmo o primeiro assentamento georgiano em Moscou apareceu não antes de 1725. O príncipe georgiano Vakhtang pediu permissão a Pedro II para se mudar com sua comitiva para Moscou, devido às guerras. 400 famílias mudaram-se com ele para Moscou. Eles receberam primeiro a área Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Mas não havia espaço suficiente, os poloneses ainda moravam lá e os georgianos se mudaram para Presnya. Junto com os georgianos, havia também armênios entre esta comitiva do Príncipe Vakhtang. Em Presnya, o primeiro de acordo com documentos da igreja armênia apareceu em Moscou. Embora, repito,a primeira menção aos armênios foi em 1390, quando foi dito nos anais de Moscou que “a casa atrás do Posad de Abraão, um certo armênio, estava em chamas”. E, possivelmente, havia templos armênios em Kitay-gorod, ou seja, em Moscou Posad, em outras regiões prováveis, mas estes são apenas palpites.
Em geral, os armênios, assim como os alemães, começaram a aparecer nas cidades russas desde que essas cidades começaram a surgir. Essas duas culturas sempre acompanharam os russos. E quando o príncipe Vladimir veio da Grécia, quando foi batizado em Chersonesos ou em Constantinopla, ele trouxe o clero grego em sua comitiva. Os armênios também vieram com o clero grego. E eles viviam em Kiev como uma minoria nacional. Historicamente, eles eram joalheiros, médicos, artesãos.
A primeira igreja armênia é a igreja Surb Mariam, que estava localizada exatamente no território do atual zoológico. Infelizmente, ele foi desmontado na década de 1920, quando o zoológico estava sendo construído. Há também uma igreja ortodoxa georgiana nas proximidades, a rua Bolshaya Gruzinskaya. Também direi que as igrejas armênias se enraizaram bem em Moscou, por exemplo, o templo armênio de Surb Khach (Santa Cruz) estava localizado na via armênia, onde os armênios viviam desde o século 17, e para onde no século 18 ele se mudou com seu séquito, antes que fosse um nobre na corte persa, comerciante Lazar Lazaryan. Foi ele quem construiu o templo Surb Khach, que funcionou até o início dos anos 20, até que foi desmontado, infelizmente, e agora existe uma escola em seu lugar. A via armênia, no entanto, manteve seu nome, e até mesmo a embaixada armênia está localizada em Moscou no prédio que já foi uma escola armênia, os principais comerciantes lazaryanos,depois, o Instituto Lazarev de Línguas Orientais, onde não apenas os armênios estudavam. Por exemplo, Ivan Turgenev e Stanislavsky estudaram lá. Há também a Igreja Armênia de Surb Harutyun ("Santa Ressurreição"). Conseqüentemente, Harutyunyan, em russo, é Voskresensky, e Khachaturian é Santa Cruz. Em frente ao cemitério de Vagankovskoye, existe, por assim dizer, a metade armênia, não só o cemitério em si, mas também uma pequena igreja, a única igreja armênia em Moscou em funcionamento nos anos soviéticos, para onde iam armênios e assírios. By the way, não há muito tempo, a capela armênia de São Jorge, o Vitorioso apareceu em Yasenevo, quase perto do anel viário de Moscou, isso é uma raridade. Eles geralmente chamam as igrejas de Surb Grikor, após seu Gregory. Há também a Igreja Armênia de Surb Harutyun ("Santa Ressurreição"). Conseqüentemente, Harutyunyan, em russo, é Voskresensky, e Khachaturian é Santa Cruz. Em frente ao cemitério de Vagankovskoye fica, por assim dizer, a metade armênia, não só o cemitério em si, mas também uma pequena igreja, a única igreja armênia em Moscou em funcionamento nos anos soviéticos, para onde iam armênios e assírios. A propósito, não há muito tempo, a capela armênia de São Jorge, o Vitorioso, apareceu em Yasenevo, quase perto do anel viário de Moscou, isso é uma raridade. Eles geralmente chamam as igrejas de Surb Grikor, após seu Gregory. Há também a Igreja Armênia de Surb Harutyun ("Santa Ressurreição"). Conseqüentemente, Harutyunyan, em russo, é Voskresensky, e Khachaturian é Santa Cruz. Em frente ao cemitério de Vagankovskoye fica, por assim dizer, a metade armênia, não só o cemitério em si, mas também uma pequena igreja, a única igreja armênia em Moscou em funcionamento nos anos soviéticos, para onde iam armênios e assírios. A propósito, não há muito tempo, a capela armênia de São Jorge, o Vitorioso, apareceu em Yasenevo, quase perto do anel viário de Moscou, isso é uma raridade. Eles geralmente chamam as igrejas de Surb Grikor, após seu Gregory.a única igreja armênia em Moscou operando na época soviética, da qual compareciam armênios e assírios. A propósito, não há muito tempo, a capela armênia de São Jorge, o Vitorioso, apareceu em Yasenevo, quase perto do anel viário de Moscou, isso é uma raridade. Eles geralmente chamam as igrejas de Surb Grikor, após seu Gregory.a única igreja armênia em Moscou operando na época soviética, da qual compareciam armênios e assírios. A propósito, não há muito tempo, a capela armênia de São Jorge, o Vitorioso, apareceu em Yasenevo, quase perto do anel viário de Moscou, isso é uma raridade. Eles geralmente chamam as igrejas de Surb Grikor, após seu Gregory.
Existem cerca de 1000 mosteiros e templos na Armênia, e todos eles, a maioria, pelo menos com exceção de Yerevan, têm uma longa história. Em Yerevan, templo principal que, em tese, deveria ter o mesmo papel que o nosso de Cristo Salvador, pouco interessa o templo de Gregório Iluminador, apenas enorme, moderno, dos anos 2000.
Templo de Pogos-Petros (Pedro e Paulo em russo), seus khachkars são decorados. O tipo caucasiano do templo difere do familiar grego ou russo. Eles são nervurados, não há partes arredondadas. Eles são sempre tão quadrados, facetados. Por quê? Sim, porque existe uma região sísmica, e esse templo ainda é mais fácil de resistir. Templo de Saint Gayane em Etchmiadzin. Gayane é outro personagem da história do Cristianismo. Entre aqueles que foram condenados a ser executados pelo czar Trdat III, quando ele ainda era um pagão, estavam as virgens sagradas Gayane e Hripsime. A cidade de Echmiadzin é a capital sagrada da Armênia. Pode não ser o complexo de igrejas mais pitoresco, mas aqui está a residência dos Catholicos e vários templos antigos do século X.
As igrejas georgianas são iguais, são semelhantes por fora, mas diferentes por dentro. Ou, por exemplo, há o aeroporto de Zvartnots e há ruínas históricas maravilhosas do templo de Zvartnots na estrada de Yerevan em direção a Echmiadzin. Era uma vez um templo em forma de cone de três camadas das forças Vigilantes Celestiais. As ruínas de Zvartnots, destruídas pelos turcos, começaram a ser restauradas nos anos pré-revolucionários, agora há um museu lá.
Perdido no mosteiro de Geghard de montanhas, mosteiro de lança. Onde está um dos santuários da Igreja Armênia guardado - a lança com a qual o centurião Longinus perfurou a costela de Cristo. Sangue e água fluíram de lá. Existem, no entanto, vários deles. A Europa também tem lanças, uma espécie de verdade.
Curdos na Armênia
Se formos a nordeste de Yerevan em direção a Sevan para onde fica o antigo templo de Helios, então diretamente dele à distância veremos o mosteiro de Geghard, onde nas montanhas, acima de um vale de pedra que está repleto de cobras (elas rastejam em dias quentes como turistas lugares para se refrescar à sombra de templos), vivem curdos. Esta é uma nacionalidade diferente. Quem é esse? Essas são as tribos turcas que migraram do Império Otomano no século 18, uma vez que era impossível praticar outra coisa senão o Islã no Império Otomano. E eles professam sua religião específica, Yezidismo. Os curdos são iazidis. Curdos são nacionalidades, Yezidis são religião.
Foto: Andrey Linkevich
Eles geralmente vivem em aldeias. Mais precisamente, eles vivem no inverno nas terras baixas, nas aldeias, geralmente, e a partir de maio vão para as montanhas, pastar ovelhas. É verdade que eles são considerados por críticos cristãos e muçulmanos como satanistas. Há alguns momentos, embora eu tenha visto até khachkars em suas aldeias. Não sei como eles chegaram lá. Talvez os khachkars estivessem por perto e os trouxeram até eles. Talvez eles já tenham se convertido ao Cristianismo? Eles não entendem absolutamente russo. Você pode encontrar armênios em Yerevan que não falam russo, mas isso é raro. Russo é melhor falado em Tbilisi. Mas os curdos nas aldeias geralmente não sabem duas palavras. Somente por meio dos armênios você pode se comunicar com eles.
O iazidismo originou-se no século 11 DC. Foi fundado por um certo Sheikh Adi. Esta também é uma religião do monoteísmo. Eles ainda vivem nessas tendas do tipo exército. Se formos ao sopé do Monte Aragats, lá, como no Egito ou Israel, as tribos beduínas vivem beduínos armênios - curdos locais. Lembre-se, o chefe do crime, avô Khasan, foi morto há vários anos. Então ele era curdo. E quando ele foi "enterrado", estava presente um sacerdote iazidi. Seu centro espiritual está localizado no Iraque, não muito longe da cidade de Mosul - Lalesh, o templo do Yezidismo. Os curdos adoram um único deus e junto com ele 7 anjos, o supremo dos quais é Malak Tavus, ou vice-versa Tavusi Malak, é descrito como um pavão com uma cauda solta. Portanto, os pavões sempre vivem perto dos templos Yezidi. Também há um templo curdo na Armênia.
Lalesh fica no Irã, e na Armênia o templo Yezidi está localizado no oeste, atrás de Etchmiadzin. Apareceu não há muito tempo, há vários anos.
A sagrada escritura dos Yezidis curdos, não está registrada em textos como a Bíblia ou o Alcorão, mas está no estado oral, e como há menos portadores a cada ano, eles simplesmente se dissolvem, assimilam, aceitam outras religiões, é muito difícil estudar religião. É pouco estudado, Yezidismo. Você não pode recorrer ao Yezidismo, você só pode nascer, como no Hinduísmo ou Judaísmo, a religião Judaica. Também existe um sistema de castas, como no hinduísmo. Festas, xeques. As festas são o clero, os xeques, por assim dizer, os príncipes e o povo. São poucas festas e xeques, há mais gente, como sempre.
Molokans na Armênia
Portanto, os curdos são a segunda nacionalidade e a segunda religião na Armênia. Russos não. Os russos partiram principalmente de lá nos anos 90. Quase ninguém sobrou. Basicamente, os russos na Armênia não são descendentes dos soviéticos, mas descendentes dos russos pré-revolucionários. Quem são eles? Esta também é uma minoria religiosa - os Molokans. Os molokans, para simplificar, são extremamente Velhos Crentes, como os Batistas, mas ainda mais radicais. Quando a Velha Crença surgiu, ela imediatamente, como o Protestantismo, se dividiu em várias direções. E os mais radicais, que negavam ao clero, ícones, nem tinham cruzes, nem se cruzavam, eram considerados uma seita maliciosa. Eles se recusaram a pegar em armas quando havia guerras, então houve casos, houve algum episódio, parece de algumas guerras regulares russo-turcas,Molokans e Dukhobors receberam ordem de pegar em armas e ir lutar, ao que disseram que eram pacifistas (na língua atual) e não iriam.
Nicolau I deu-lhes a oportunidade de praticar sua religião para eles, mas ordenou que se mudassem para a periferia do Império. E as aldeias molokan apareceram na Geórgia, na Armênia, no território de Stavropol, na Ucrânia, na Crimeia. E, a propósito, o primeiro batista russo a ser batizado pela fé foi um ex-chefe Molokan. Eles não têm padres, seu papel é desempenhado pelos mais velhos. Na Geórgia, no rio Kura, Nikita Voronov foi batizado com vários ascetas. Ele era um Molokan, tornou-se um Batista. O escritor moderno Alexander Prokhanov é descendente dos Molokans. Seu tio-avô foi o famoso líder batista Ivan Stepanovich Prokhanov no início do século 20, na década de 1920. Ele foi o chefe batista da Rússia pouco antes da revolução e por um tempo depois. E antes dele o principal batista da Rússia também foi uma pessoa interessante, Vasily Alexandrovich Pashkov, que foi um grande benfeitor. Ele ainda é reverenciado por alguns dos batistas.
E mesmo existe uma subespécie de batistas - pashkovitas. Pashkov era um filantropo e ajudava pessoas comuns, camponeses. Mas esses são batistas de origem ocidental, eles viveram no século 17, e os molokans russos são Velhos crentes extremos. Existem muitas semelhanças. Eles provavelmente não são nem mesmo batistas, mas anabatistas, descendentes de colonos germânicos do século 18 na América.
Antes de haver o batismo moderno, tão mais moderado, primeiro se formou uma seita militante de anabatistas, que na guerra camponesa na Alemanha em 1525 desempenhou um certo papel sagrado. Eles foram expulsos da Europa no final do século XVIII. E até agora na América, no estado de Dakota do Norte, eles falam alemão. Esses peixes moram lá, ainda não usam eletricidade, têm velas e andam a cavalo. Os mais consistentes, os mais radicais deles vivem da mesma maneira que nossos Molokans.
Os armênios molokans mantiveram a língua russa, não se misturaram com os armênios, são poucos, restam vários milhares. Três aldeias na Armênia onde vivem: Pushkino, outro Lermontovo e o terceiro Fioletovo.
Islã na Armênia
O Islã na Armênia dominou durante o período de fragmentação feudal. A Armênia começou a se desintegrar em principados. Foi então que o estado na forma da Grande Armênia entrou em decadência. E esses principados começaram a ser conquistados um a um pelos turcos seljúcidas.
E, como resultado, no início do século 19, até mesmo no final do século 18, toda a Armênia se transformou no Erivan Khanate. E só em 1827, após inúmeras tentativas, as tropas russas, lideradas pelo general Ivan Paskevich, conseguiram capturar a fortaleza de Erivan. O tratado de paz de Turkmanchay foi assinado, segundo o qual parte da Armênia passou a fazer parte do Império Russo.
A pintura do artista Franz Roubaud “A captura da fortaleza de Erivan pelas tropas russas” lembra o facto de então existirem muitas mesquitas. É feita menção a pelo menos 8, talvez 10 mesquitas em Erivan e dezenas, quase 60 na área circundante. Agora, há apenas uma mesquita em Yerevan, que sobreviveu até hoje, o resto foi desmantelado durante os anos soviéticos, a chamada Mesquita Azul. É bastante pitoresca e abriga um museu. A propósito, o guia do museu da mesquita é uma tia armênia, cristã. Nos arcos, encontram-se peças de museu, cerâmicas, etc. A única mesquita e quase o único monumento muçulmano.
Há outro monumento muçulmano não muito longe de Yerevan, mais perto do aeroporto. É muito difícil encontrá-lo, o mausoléu de Pir Hussein. O príncipe muçulmano Hussein construiu um mausoléu em sua homenagem no século 15. A escrita árabe foi preservada e está sendo estudada neste mausoléu.
Maniqueísmo na Armênia
O gnosticismo foi uma das sérias realidades religiosas do final do mundo antigo no território da Armênia. A palavra grega para gnosis é conhecimento. Qualquer religião tradicional de tipo não gnóstico não esconde o conhecimento sobre si mesma, você pode não ser um seguidor do Cristianismo ou do Islã, ou qualquer outra coisa, mas você pode ler qualquer coisa sobre isso. As religiões gnósticas dizem que existe um conhecimento secreto que está disponível apenas para iniciados e iniciados neste conhecimento secreto em um círculo fechado, em uma atmosfera de sigilo. O cristianismo trouxe consigo uma grande camada de tramas; com base nisso, o gnosticismo tornou-se, por assim dizer, uma nova forma de compreensão. E assim a conversa gnóstica também estava presente na Armênia. E a religião gnóstica mais famosa, ela até em algum ponto quase se tornou uma religião mundial, isso é o maniqueísmo. Houve um profeta Mani que viveu no século 3 DC. e. Ele era de origem real.
O pai de Mani era um príncipe do Império Sassânida, Patik. Ele era tão tolerante, multirreligioso. Em tal atmosfera cresceu seu filho Mani, que declarou que existiam os profetas Buda, Zaratustra, Cristo, e ele os estava seguindo. E que ele coletou tudo de melhor deles, e ele é o último profeta. Muhammad disse mais tarde sobre o mesmo.
Mani pode ter sido de origem armênia. Acontece que o fundador da maior religião gnóstica era um armênio. Quase pouco resta dela. Pouco de sua escritura sobreviveu. Foi um grande Evangelho de Mani.
O único templo do maniqueísmo permaneceu na China.
O gnosticismo de um tipo diferente também estava presente na Armênia. Havia uma seita de Tondraki na Armênia, esses cristãos sociais. Algo também parecido com os batistas, apenas na antiguidade. Outra seita gnóstica estava no território da atual Turquia. Em uma das cidades (na Capadócia, de onde vieram os grandes capadócios, santos cristãos mais tarde), havia um certo mestre chamado Constantino, que fundou sua própria versão do gnosticismo.
Capadócia Constantino argumentou que os escravos deveriam ser libertados, que todas as pessoas são iguais, independentemente da origem social. Que mulheres e homens são iguais. Então, ícones foram negados, como os batistas agora, hierarquias, clero. Muito parecido com os protestantes. E o ensino de Constantino se tornou muito popular. Foi chamado de Pavlikianism. Eles se consideravam seguidores do apóstolo Paulo.
Constantino, ele se identificou como seu adorador e tomou o nome de Saulo, como o apóstolo Paulo no batismo. E ainda por algum tempo os imperadores bizantinos tiveram que lutar com essa periferia oriental, com os pavlikianos. No território da Turquia, em uma das cidades, eles até criaram um estado tão teocrático e sagrado, para onde os gregos mandavam seus espiões. Um deles, um monge erudito, que, depois de viver com eles por vários meses, descreveu esta religião. Ele sobreviveu até hoje.
Mas, com o tempo, o imperador bizantino Vasily I os derrotou, mas eles não se dissolveram completamente, mas migraram para a Europa. Se você se lembra de movimentos heréticos medievais como o catarismo, albigenses, bogomilos, na Rússia - judeus, estes são os descendentes, seguidores daqueles que adotaram as idéias dos pavlikianos armênios.
Igreja Apostólica Armênia
Vamos pegar um mapa moderno da Armênia e marcar os centros sagrados. Yerevan, à esquerda dele, o centro espiritual é Etchmiadzin, 30 km. Echmiadzin, também conhecido como Vagharshapat. Echmiadzin é o nome do mosteiro, Vagharshapat é a cidade. Existe o mosteiro de Surb Echmiadzin, possivelmente fundado durante o reinado de Gregório, o Iluminador, e hoje é a residência dos Armênios Catholicos.
A Igreja Armênia tem um sistema de hierarquia bastante peculiar. Há um Patriarca, tanto em Echmiadzin quanto em Constantinopla, há um Patriarca em Jerusalém. Além disso, o principal está na Armênia. Este é um clérigo muito importante, e até político.
O líder oposicionista não deu ouvidos às admoestações do Patriarca quando havia distúrbios regulares, tentativas de arranjar um Maidan e, portanto, os armênios lhe deram as costas. A desobediência ao Patriarca é impossível para os armênios. Cerca de 7-8 milhões de armênios étnicos vivem em diferentes países do mundo, menos de 3 milhões vivem na Armênia, eles aderem à Igreja Armênia. Existem armênios da Igreja Apostólica, há armênios católicos, eles simplesmente usam o rito armênio, a língua armênia no culto, eles vão aqui em Moscou à catedral católica. E existem os armênios calcedônicos, os ortodoxos. Não aqueles que se converteram em nosso tempo, mas que sobreviveram desde então. Em Moscou, os armênios - calcedonitas vão para a Catedral de São Basílio, o Beato, porque há uma das 10 capelas do templo, dedicada a Gregório da Armênia.
Há uma rua armênia em Kazan, sempre houve uma diáspora armênia, também mercadores, em toda a região do Volga. Quando cercados por muçulmanos, quando um russo e um armênio se encontram, eles não vão argumentar que suas igrejas são de alguma forma diferentes umas das outras. Eles se considerarão correligionários. Quando Ivan, o Terrível, suas tropas invadiram Kazan, os armênios deliberadamente dispararam dos canhões e dispararam sobre suas cabeças, para que os russos pudessem capturar Kazan de maneira mais conveniente. E Ivan, o Terrível, ordenou que um dos altares da Catedral de São Basílio fosse dedicado a Gregório da Armênia. Os armênios calcedônicos vão a este templo em Moscou. Uma vez por ano, orações a Gregório, o Iluminador são realizadas lá.
Existem muitos mosteiros na própria Armênia. Tatev é um mosteiro em uma ilha de pedra. Uma ilha de pedra feita de pedras coloridas. O maior teleférico reversível do mundo leva até lá. Uma vez que o príncipe de Syunik, um dos príncipes locais, no século 10 tentou fundar o maior templo da Armênia, o belo templo de Surb Ponos-Petros.
Templo da família Bagratuni. Há a fortaleza de Amberd, ao lado dela está um típico templo armênio com nervuras. A maioria dos templos está ativa, eles realizam cultos. Mas, é verdade, os armênios vão um pouco às igrejas. Quando eu, pela primeira vez em Yerevan, fui à igreja armênia para ver o serviço, fiquei surpreso, porque os serviços são muito curtos. 20-30 minutos é um serviço noturno. Liturgia dominical de no máximo 1 a 1,5 horas.
Mas todas as igrejas estão funcionando, estão em ordem, os altares estão de pé, apenas os serviços religiosos são raros. Os armênios não vão muito às igrejas. Na Rússia, eles vão mais às igrejas, especialmente em Moscou. Na Armênia, a maioria das mulheres vai à igreja. Mas qualquer armênio é a primeira coisa que você vai lembrar que a Armênia foi a primeira a adotar o cristianismo como religião oficial. Este é um importante fundamento da identidade nacional armênia, a Igreja Armênia.
Vyacheslav Terekhov
