É costume contar a revolução sexual desde meados dos anos 60, quando o movimento hippie (sexo, drogas e rock-n-roll) surgiu no Ocidente. No entanto, de fato, a "rebelião da sensualidade" (termo de Lênin) há muito é um dos alicerces do Estado na URSS. Pode-se até dizer um pilar do país do socialismo vitorioso.
Mas vamos ver o que aconteceu no Ocidente naquela época.
Nova moda, cortes de cabelo curtos, pernas femininas nuas e paixão generalizada por esportes estão causando um debate acalorado na sociedade. A imprensa publica diversos pontos de vista sobre o que está acontecendo. As revistas femininas mostram diferentes pontos de vista sobre uma mudança tão dramática. Mesmo as pessoas mais esclarecidas às vezes ficam indignadas e falam extremamente negativamente.
Por exemplo, o presidente de uma universidade na Flórida declara com raiva que saias e vestidos curtos são produtos do diabo e de seus asseclas. Muitas revistas médicas afirmam com autoridade que passatempos esportivos, preparação física e dança da moda podem levar as mulheres à infertilidade.
Flapperrs (do inglês melindroso - "clapper", "mata-moscas", "aquele que bate palmas"). Na década de 1920, esse foi o nome dado a uma nova geração de mulheres jovens no Ocidente. Eles usavam saias curtas, cortavam os cabelos com ousadia, ouviam jazz e mostravam abertamente seu desdém pelo que era chamado de "bom comportamento". Tendo como pano de fundo membros respeitáveis da sociedade, as melindrosas pareciam vulgares e arrogantes. Na verdade, eles usavam maquiagem brilhante, não desistiam do álcool, praticavam o amor livre, fumavam, dirigiam carros e pisoteavam todos os tipos de normas sociais e sexuais.
Em 1920, o termo foi tomado como designação para uma geração inteira e como símbolo de uma determinada posição na vida. Em sua palestra testemunhando a abundância de mulheres jovens que perderam homens na guerra, o Dr. Murray Leslie criticou o "tipo social de borboleta … frívola, meio vestida, de comportamento selvagem, irresponsável e indisciplinado, para o qual dançar, um chapéu novo e um homem com um carro particular são mais caros do que o destino. próprio país ".
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Na República Soviética, desde o início da década de 1920, discussões acaloradas começaram sobre o lugar do amor na nova sociedade soviética - quase todos os líderes partidários proeminentes, membros do Komsomol, estudantes e jovens trabalhadores estavam envolvidos nelas. Um participante ativo nessas discussões foi A. M. Kollontai - um revolucionário, um membro do governo bolchevique, um defensor do marxismo e do feminismo por convicção. Em 1923, na revista "Molodaya gvardiya", ela publicou uma "Carta aos jovens trabalhadores" com o título "Estrada para o Eros alado!"
Sensualidade e Sexualidade”eram discutidas nos congressos do partido bolchevique muito antes da revolução. E não só foram discutidos. No III Congresso do POSDR, Leon Trotsky foi até instruído a desenvolver uma nova teoria das relações de gênero no caso de uma vitória bolchevique. E o próprio Vladimir Lenin escreveu em 1904 que "a emancipação do espírito da sensualidade, a energia dirigida não aos valores pseudo-familiares, ajudará a jogar fora esse coágulo para a vitória do socialismo".
O psicólogo alemão W. Reich em sua obra "Sexual Revolution" (1934, primeira edição) cita um excerto da correspondência entre Trotsky e Lenin (1911) sobre este tópico. Aqui está o que Trotsky escreve: “Sem dúvida, a opressão sexual é o principal meio de escravizar o homem. Enquanto essa opressão existir, não se pode falar de liberdade real. A família, como instituição burguesa, perdeu completamente sua utilidade. Precisamos falar mais sobre isso com os trabalhadores … "Lênin respondeu:" … E não só a família. Todas as proibições relativas à sexualidade devem ser levantadas … Temos muito a aprender com as sufragistas: até mesmo a proibição do amor pelo mesmo sexo deve ser levantada."
O desenvolvimento dos bolcheviques no campo do sexo trouxe seus resultados: com a vitória da revolução em 1917, foi possível com ousadia, e o mais importante, rapidamente, introduzir a teoria na prática.
Continue assim, camaradas
Muitas das disposições dos bolcheviques no campo da "legislação sexual" até hoje parecem super-liberais. Assim, logo após os famosos decretos "Sobre a Paz" e "Sobre a Terra", os decretos de Lenin (19 de dezembro de 1917) "Sobre a abolição do casamento" e "Sobre a abolição do castigo para homossexualidade" (este último - como parte do decreto "Sobre o casamento civil, sobre as crianças e na entrada em atos do estado civil "). Em particular, ambos os decretos forneceram à mulher "material completo, bem como autodeterminação sexual", introduziram "o direito da mulher à livre escolha de nome e local de residência". De acordo com esses decretos, a "união sexual" (o segundo nome é "união matrimonial") poderia ser facilmente concluída e facilmente dissolvida.
Em 1919, Batkis, o diretor do Instituto de Higiene Social, afirmava com satisfação: “O casamento e sua dissolução tornaram-se um assunto exclusivamente privado … Também se pode constatar com satisfação que o número de perversões sexuais (perversões), sejam elas estupro, abuso sexual, etc., por emancipação a moral foi bastante reduzida. " Foi nessa época que surgiu a teoria do amor como "sobre um copo de água potável".
A própria emancipação da moral foi tão longe que já causou surpresa em todo o mundo. Por exemplo, o escritor Herbert Wells, que visitou a Moscou revolucionária naquela época, mais tarde se perguntou como era simples com o sexo no país do socialismo vitorioso, simples demais.
O modelo de relacionamento proposto por A. M. Kollontai, era amplamente utópico, porque divergiu da realidade da vida cotidiana e do clima dos anos 20. Os jovens de mentalidade revolucionária foram levados pela "teoria do copo d'água", que nega a complexa relação amorosa entre um homem e uma mulher como "convenção burguesa". A “teoria do copo d'água” exigia os seguintes instintos: segundo ela, os cidadãos do mundo renovado deveriam fazer sexo com a mesma simplicidade e naturalidade para matar a sede.
A imprensa central está cheia de histórias comuns: “Os alunos olham com desconfiança para os membros do Komsomol que se recusam a ter relações sexuais com eles. Eles os vêem como retrógrados pequeno-burgueses que não conseguem se livrar de preconceitos antiquados. Prevalece entre os alunos a ideia de que não só a abstinência, mas também a maternidade deve ser tratada como uma ideologia burguesa …”(Pravda, 7 de maio de 1925). “O marido da minha amiga pediu-me para passar a noite com ele, porque a sua mulher está doente e não o pode satisfazer esta noite. Quando recusei, ele me chamou de cidadão estúpido que não conseguia compreender toda a grandeza da doutrina comunista …”(Pravda, 7 de maio de 1925).
Mesmo os adolescentes foram afetados pela reforma sexual proletária. Eles não precisaram repetir duas vezes … A exemplar comuna de trabalho da GPU para os sem-teto em Bolshevo, criada em 1924 por ordem pessoal de Dzerzhinsky, colocou em prática os métodos da nova educação sexual. Viviam cerca de mil jovens infratores de 12 a 18 anos, dos quais cerca de 300 eram meninas. Os educadores comunitários acolheram “experiências sexuais conjuntas”, meninas e meninos viviam em barracas comuns. Em um dos relatórios sobre esta comuna estava escrito: “A relação sexual está se desenvolvendo em condições completamente novas. Acontece que é impossível fazer seguro contra a mudança de parceiros ou o início de um novo relacionamento. Mas viver juntos distrai os alunos de atos ilegais e mau humor. " Alexandra Kollontai escreveu com um orgulho mal escondido:"A história nunca conheceu tamanha diversidade de relações matrimoniais: um casamento indissolúvel com uma família estável e uma conexão livre passageira nas proximidades, adultério secreto no casamento e coabitação aberta de uma garota com seu amante, um casamento de casal, um casamento de três partes e até mesmo uma forma complexa de casamento de quatro."
O caso Chubarov tornou-se um exemplo clássico da devassidão da juventude soviética na década de 1920. A notícia do estupro coletivo de uma menina, da qual participaram membros do Komsomol e até mesmo um candidato à entrada no PCUS (b), espalhou-se por todo o país na rua Chubarovsky de São Petersburgo. Os perpetradores foram julgados e enviados para Solovki. No entanto, durante o julgamento, ficou claro que os jovens não entendem nada do que é sua culpa. "Basta pensar, mimado com uma mulher, é invisível!" - foi assim que um dos presidiários respondeu à pergunta do juiz porque ele nem tentou esconder o crime.
A imprensa então escreveu que tais histórias acontecem nas ruas da cidade todos os dias e, devo dizer, não mentiu. De acordo com as estatísticas citadas por A. Bunge em seu artigo "O casamento e a posição da mulher", publicado em Berlim em 1931, durante a década de 1920 o número de estupros aumentava constantemente. Adicione a isso a luta malsucedida contra a prostituição e a disseminação catastrófica de doenças sexualmente transmissíveis no contexto do analfabetismo médico geral. Se o governo soviético não tivesse legalizado a interrupção artificial da gravidez em 1920, a enorme taxa de mortalidade por abortos clandestinos certamente se tornaria o quarto item da lista.
Os culturologistas argumentam que foi na década de 1920 que o tipo e a imagem que mais tarde seria chamada de "mãe solteira" começaram a se formar em solo doméstico. Então, uma piada estava em voga: a liberdade e a igualdade (de acordo com a fórmula da Grande Revolução Francesa) na república soviética são continuadas não pela fraternidade, mas pela maternidade. Em muitos casos, a paternidade estava fora de questão.
O processo lançado começou a assustar em seu escopo; e não parecia muito importante. "Embora", escreveu Lenin, "eu seja o asceta menos sombrio, mas para mim a chamada nova vida sexual parece ser uma espécie de boa casa burguesa de tolerância." Clara Zetkin o cita tristemente em seu diário: “Essa teoria de um“copo d'água”deixou nossos jovens furiosos, indignados. Ela se tornou a rocha maligna de muitos meninos e meninas. Seus adeptos argumentam que esta é uma teoria marxista. Obrigado por esse marxismo. " E o pêndulo balançou na outra direção. Em 1924, A. Zalkind publicou "12 Mandamentos Sexuais do Proletariado Revolucionário". É um código de conduta criado para agilizar e domar a onda de liberdade sexual popular.
MANDATO
Ao portador disso, o camarada Karaseev, é dado o direito de socializar na cidade de Yekaterinodar 10 almas de meninas de 16 a 20 anos, a quem o camarada Karaseev aponta. Comandante-chefe Ivaschev.
É preciso dizer que as autoridades não encorajavam esse roubo sexual, puniam pelo uso aberto de sua posição oficial em toda a extensão do tempo revolucionário. Por exemplo, em resposta às reclamações de Simbirsk sobre a nacionalização forçada de mulheres, Lenin telegrafou: “Verifique imediatamente, se for confirmado, prenda os culpados, os canalhas devem ser punidos com severidade e rapidez e toda a população deve ser notificada. Execução de fio”. 1919, V. I. Lenin e a Cheka
Juntos uma família amigável
Mas a situação, mesmo sem abuso, era, francamente, incomum: nem um único poder poderia se gabar de tal coisa. Normalmente, o estado adere ao modelo de família: é mais estável, mais conveniente para arrecadar impostos, forçar o consumo, etc. O entretenimento picante sempre foi amado - desde a libertinagem desenfreada de Roma durante seu declínio até a monarquia francesa com seus infinitos favoritos e favoritos. Mas não era para todos e não era público. E aqui a Rússia realmente se mostrou à frente de todo o planeta. As comunas de Komsomol tornaram-se comuns naquela época. Nessa família proletária sueca, 10 a 12 pessoas viviam voluntariamente, levando uma vida familiar e sexual conjunta. “A separação em casais íntimos permanentes não era permitida: os desobedientes a communards eram privados deste título honorário. O nascimento de crianças não foi incentivadojá que sua educação poderia desviar os jovens comunardos de construir um futuro brilhante. Se, no entanto, a criança nasceu, ela foi enviada para um internato. Gradualmente, a comuna sexual se espalhou por todas as grandes cidades do país”(psicólogo B. Besht). Mesmo os adolescentes foram afetados pela reforma sexual proletária. Eles não tiveram que repetir duas vezes …
Uma comuna de trabalho exemplar da GPU para os sem-teto em Bolshevo, criada em 1924 por ordem pessoal de Dzerzhinsky, pôs em prática os métodos da nova educação sexual. Viviam cerca de mil jovens infratores de 12 a 18 anos, dos quais cerca de 300 eram meninas. Os educadores comunitários acolheram “experiências sexuais conjuntas”, meninas e meninos viviam em barracas comuns. Em um dos relatórios sobre esta comuna estava escrito: “A relação sexual está se desenvolvendo em condições completamente novas. Acontece que é impossível fazer seguro contra a mudança de parceiros ou o início de um novo relacionamento. Mas viver juntos distrai os alunos de atos ilegais e mau humor. Alexandra Kollontai escreveu com orgulho mal disfarçado: “A história nunca conheceu tamanha diversidade de relações matrimoniais:casamento inseparável com uma família estável e uma relação livre passageira próxima, adultério secreto no casamento e coabitação aberta de uma menina com seu amante, um casamento de casal, um casamento de três partes e até uma forma complexa de um casamento de quatro partes”.
Escutado - decidido
Essa política foi deliberada e a posição foi definida muito antes da revolução. Até Engels escreveu que, sob o socialismo, a economia familiar deveria se tornar uma parte do trabalho social e o cuidado dos filhos e sua educação deveriam se tornar um assunto público. Nesse sentido, a família simplesmente morrerá. Em 1913, Kollontai publicou um artigo programático "Nova Mulher" (se eu encontrar esse artigo, vou publicá-lo mais tarde). A nova mulher revolucionária tinha que ser independente, não pertencer ao marido ou aos pais, para ser um membro pleno da sociedade. Para fazer isso, você precisa se livrar de emoções desnecessárias, desistir do ciúme, respeitar a liberdade do homem e seu direito de escolher uma parceira sexual. “Slogans como:“Esposas, sejam amigas das amantes de seu marido”ou“Uma boa esposa ela mesma seleciona uma pessoa amada adequada para seu marido, e o marido recomenda seus camaradas para sua esposa”(E. Lavlinskaya. Recordações. M., 1968). O artigo também indicava que as crianças nascidas no amor livre deveriam ser cuidadas pelo estado do proletariado vitorioso. Para que seu número ainda fosse razoável, o aborto foi legalizado em 1920.
E bebeu imediatamente
A ideologia foi proposta pela “nova mulher” Alexandra Kollontai em sua teoria do “copo d'água”. A teoria negava o amor e reduzia a relação entre homens e mulheres a uma necessidade sexual, que deveria encontrar satisfação sem quaisquer "convenções", tão simples como matar a sede. Fazer sexo é tão fácil quanto beber um copo d'água. A sociedade respondeu prontamente, especialmente os jovens. “Vemos a influência em alguns poemas e outras porcarias que poetas e outros escribas escreveram que o amor é uma decoração da vida pessoal, e não uma reprodução nua, que deveria ser como um buquê de flores brilhantes e outras manchas carecas. Enquanto isso, não há amor, mas há um fenômeno fisiológico da natureza, e a maciez da carne de vitela não tem absolutamente nada a ver com isso. " (Lunacharsky "Na vida cotidiana", 1927) Em 1925com a ajuda do Comissário do Povo da Saúde Semashko, uma sociedade nudista “Abaixo a vergonha” aparece em Moscou. Combatendo a vergonha como preconceito burguês, os participantes andaram nus. As mulheres só se permitiam sapatos e bolsas para documentos. Nudistas proletários não só saíram para as ruas, mas tentaram viver como sempre: foram trabalhar nus e descansar. Assim, andavam nuas nas ruas, as famílias comunais se tornavam corriqueiras, a paixão proletária era satisfeita em qualquer lugar, a lei reconhecia a paternidade múltipla: se uma mãe vivesse com vários homens ao mesmo tempo, o tribunal poderia obrigar cada um deles a pagar pensão alimentícia. Assim, andavam nuas nas ruas, as famílias comunais se tornavam corriqueiras, a paixão proletária era satisfeita em qualquer lugar, a lei reconhecia a paternidade múltipla: se uma mãe vivesse com vários homens ao mesmo tempo, o tribunal poderia obrigar cada um deles a pagar pensão alimentícia. Assim, pessoas nuas caminhavam pelas ruas, famílias comunais se tornavam comuns, a paixão proletária era satisfeita em qualquer lugar, a lei reconhecia a multiparentalidade: se uma mãe vivesse com vários homens ao mesmo tempo, o tribunal poderia obrigar cada um deles a pagar pensão alimentícia.
Chega de perversões
Em 1926, a alegre sociedade “Abaixo a vergonha” se dispersou: “… meninos, os espectadores seguiram em massa pelos adeptos desta ordem nua. Em seguida, a polícia de Moscou recebeu instruções - e as figuras nuas de mulheres e homens desapareceram das ruas de Moscou. " (Das memórias do escritor Shalamov). O filme mudo "The Third Meshchanskaya (Love in Three)" 1927 - sobre a vida de dois homens e uma mulher, baseado em acontecimentos reais, começa bastante bravura, no espírito da teoria de um copo de água, e termina antes com uma nota de condenação. Em 1929, o gênero do nu soviético na fotografia e na pintura foi “fechado”. Aqui estão as primeiras repressões: um fotógrafo está preso "por distribuir pornografia", o outro está exilado, um tanto privado do direito à atividade profissional. O controle ficou mais rígido, as liberdades estreitadas. Esta não foi apenas uma decisão ideológica forte, o simples bom senso levou a isso. Foi claroque o grande experimento falhou; o processo se voltou contra si mesmo. Em 1934, as penas criminais para homossexualidade foram reintroduzidas. Em 1936, o aborto foi proibido. O estado assumiu o controle dos cidadãos soltos.
E o que resultou disso
As fronteiras culturais tornaram-se cada vez menos permeáveis e o que mais tarde seria chamado de "Cortina de Ferro" estava caindo. E o mundo ao redor, que antes simplesmente não compartilhava das idéias revolucionárias, finalmente não se adaptou às experiências sexuais dos bolcheviques. A América, tendo caído na Grande Depressão em 1929, estava apenas se recuperando em 1933-1934. Ela não gostava de sexo - nem dela mesma, nem no exterior. A velha Europa viveu como antes e dormiu com ninguém, sem mudar seus hábitos. Mas o fascismo estava amadurecendo em seu centro. Na Alemanha, os nacional-socialistas encorajaram o gênero da nudez heróica, em fotos de arianos musculosos jogando uma lança e voando para o céu de uma barra horizontal. Em 1936, é lançado o filme "Olympia" de Leni Riefenstahl - um hino ao corpo, chamado a construir um novo futuro. Mas a nudez ariana não significava permissividade. Se a Rússia começou sua reforma sexual revolucionária rejeitando a antiga,então o super-homem ariano estava nu de acordo com o plano. No início da Segunda Guerra Mundial, as liberdades sexuais finalmente terminaram.
Em 1944, foi aprovado um decreto na URSS sobre a necessidade de registro de casamentos e o processo de divórcio era complicado, foram criadas comissões às quais era necessário explicar o motivo. No território da Rússia por muito tempo estabeleceu o que mais tarde foi premiado com a famosa formulação "não há sexo na URSS". E na Europa, um pouco longe da Segunda Guerra Mundial, as pessoas queriam viver e aproveitar a vida. A guerra mostrou que é impossível adiar as alegrias carnais - o homem é mortal e repentinamente mortal. Nos anos 50, veio a revolução sexual; a contracepção acessível permitia que o sexo fosse apenas diversão, não o início de uma série de obrigações onerosas. Como sempre, depois de cerca de dez anos, a experiência europeia chegou à Rússia. O degelo de Khrushchev afrouxou um pouco a guia: as saias ficaram mais curtas, as cores mais brilhantes, um divórcio nem sempre significava uma ruína de carreira,e o cinema contava histórias sobre o nascimento de filhos ilegítimos sem muita condenação. Nessa época, o movimento hippie já estava em alta nos Estados Unidos. Os filhos das flores, proclamando seu "Faça amor, não faça guerra", não se limitaram à manifestação de sentimentos.
Às vezes em público. Ingênuos, eles não sabiam que a Rússia havia jogado o suficiente de todas essas comunas com incontáveis amantes e crianças comuns, famílias com um número ímpar de pessoas e sexo ideologicamente fácil há quarenta anos. Essa palma é um motivo duvidoso de orgulho. Mas de uma forma ou de outra, isso faz parte da história. Hoje, talvez, devêssemos estar contentes por não termos que viver em 1920 e receber mulheres do Bureau do Amor Livre por encomenda. Resta saber qual será emitido. E recusar, como você se lembra, era impossível.
Fato interessante
O aniversário do decreto "Sobre a abolição do casamento" foi marcado por uma procissão de lésbicas. Lênin reagiu com alegria a esta notícia: "Continue assim, camaradas!"
O original soviético "nu" não era de forma alguma sua nudez. Historicamente, eles estiveram "na onda". Foi na década de 1920 que o nudismo começou a se espalhar pelo mundo, e sociedades de oponentes do vestuário surgiram em diversos países europeus, além dos EUA, Canadá e Nova Zelândia. Mas os nudistas estrangeiros queriam apenas saúde e unidade com a natureza, enquanto os soviéticos justificavam politicamente sua nudez.
Aqui está como ele descreve uma das partes de Moscou (como diriam agora) da sociedade "Abaixo a vergonha!" Jornalista alemão H. Knickerborger: O "Shameless" marchou, parou na praça e um dos mais vociferantes se dirigiu à multidão com um discurso acalorado. A vergonha, disse ele, é o pior flagelo herdado da era czarista. Quem, ele perguntou, não sofria de um senso de modéstia? Quem não se encolheu de medo ao expor seu corpo ao olhar ocasional do público? Nós, gritou ele, destruímos esse sentimento em nós! Olhe para nós, ele chamou, e veja homens e mulheres livres, verdadeiros proletários, que se livraram dos grilhões dos símbolos dos preconceitos burgueses. Naquele momento, um destacamento de jovens zangados e totalmente vestidos gritou: "Tolo!" atacou a reunião e a dispersou."
Tendo reconhecido a excitação causada por pessoas “sem-vergonha” nas ruas da cidade, o Comissário do Povo da Saúde Semashko fez uma conclusão diplomática: o sol, o ar e a água são nossos melhores amigos, mas não nas poeirentas ruas metropolitanas. Aqui, dizem eles, a temperatura do ar não é adequada, e as bactérias estão acima do telhado … Então, se você quiser se livrar da cueca, - na periferia, atrás de um arbusto, na margem do rio - você é bem-vindo. E que se vistam os eléctricos e os cinemas. Os infratores são multados.
Portanto, foi oficialmente estabelecido que o marxismo nunca pode ficar nu. O movimento nudista, que na década de 1930 teve um verdadeiro florescimento em todo o mundo, definhou na república soviética.
Devo dizer que toda essa revolução sexual, assim como a moda, afetou apenas capitais e grandes cidades. Mas isso não significa que não houvesse sexo na província.
A decisão posterior da "questão sexual" foi difícil, mas lógica. Na década de 1930, nesta área, como em qualquer outra, iniciou-se o "aperto dos parafusos". Em 1934, um artigo sobre a sodomia aparece no código penal. Em 1935, foi proibida a erótica comercial. Em 1936, a proibição do aborto foi anunciada e a liberdade de divórcio foi limitada. Ao mesmo tempo, a produção de anticoncepcionais pára quase completamente. O número de abortos clandestinos está aumentando.
A era das melindrosas está chegando ao fim na América. Apesar de sua popularidade, o estilo de vida melindroso não sobreviveu ao crash de Wall Street e à Grande Depressão que se seguiu. Alegria e hedonismo não tiveram lugar entre as dificuldades econômicas dos anos 1930.
Do amanhecer ao anoitecer
É assim que o psicólogo alemão Wilhelm Reich chamou seu artigo, dedicado à contenção da revolução sexual na URSS.
Na verdade, com a ascensão de Stalin ao poder no final dos anos 1920, a revolução sexual deu em nada. Como sempre, a autoridade de Lenin foi usada para justificar isso. Cada vez mais, eles começam a citar a conversa de Lenin com Klara Zetkin: "Embora eu seja menos asceta, para mim a chamada 'nova vida sexual' dos jovens - e freqüentemente dos adultos - muitas vezes parece burguesa, parece uma espécie de casa burguesa de tolerância."
A industrialização começou a exigir que o indivíduo gastasse sua energia não em entretenimento sexual, mas na construção do comunismo. A "licenciosidade da moral" foi oficialmente condenada. A opinião pública novamente começou a se inclinar para a ideia de que “a família é a unidade da sociedade” e a base da ordem é a monogamia.
A legislação soviética não ficou atrás da opinião pública. Com a adoção da constituição stalinista, o decreto "Sobre a abolição do casamento" perdeu força. Em 1934, o aborto foi proibido, em março do mesmo ano, Kalinin assinou uma lei proibindo e punindo as relações sexuais entre homens. Depois disso, começaram as prisões em massa de homossexuais nas grandes cidades da URSS.
A educação sexual entre os jovens foi interrompida e o trabalho científico sobre o tema foi reduzido. Chegou um momento na URSS em que qualquer cidadão podia declarar com orgulho: "Não existe sexo em nosso país …"
