Palmyra.
Sua beleza é tranquila, natural, a cidade parece dar continuidade à natureza circundante.
Da areia amarela de um vale ladeado por colinas lilases, colunas com capitéis - crespos, como as copas das palmeiras, sobem.
Muitas pessoas dizem sobre esses lugares: “O que ver lá? Um monte de pedras … . Mesmo assim, ao entrar em lugares tão históricos, me sinto como um grão de areia no oceano do tempo. Algo vem desses restos de civilizações passadas! Por um lado, existe algum tipo de poder e um poder incompreensível! E por outro lado, tal fragilidade que às vezes chega a assustar a nossa civilização. Antigamente parecia que esses monumentos permaneceriam assim por muitos mais séculos e teríamos tempo de olhar para eles e tocá-los. No entanto, os eventos dos últimos anos nos dizem que se algo durou vários milhares de anos, isso não significa de forma alguma que sobreviverá agora.
Veja como era há cinco anos …
Palmyra (também conhecida como Tadmor) foi uma cidade muito importante nos tempos antigos, localizada em um oásis 215 km a nordeste de Damasco e 120 km a sudoeste do Eufrates. Por muito tempo, Palmira foi um importante ponto de parada para caravanas que cruzavam o deserto da Síria, e muitas vezes foi chamada de "Noiva do Deserto". A evidência documental mais antiga da cidade é encontrada em tabuinhas babilônicas encontradas em Mari. Neles, ele é mencionado sob o nome semita de Tadmor, que significa "cidade que reflete os ataques" em língua amorreia ou "cidade rebelde" em aramaico. Agora, perto das ruínas de Palmyra, existe um assentamento de Tadmor. Os habitantes de Palmyra ergueram monumentos enormes com objetos de arte rituais como placas de calcário com bustos de mortos.
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Folhas e cachos de uvas, camelos, águias são esculpidos em paredes douradas aquecidas pelo sol. Até o nosso tempo, Palmyra permaneceu sem reconstrução; as camadas posteriores não a obscurecem.
Existem muitos paradoxos surpreendentes na história: Pompéia, por exemplo, lava vulcânica preservada para nós e Palmira - o esquecimento humano. Ela foi abandonada pelas pessoas e esquecida.
E uma vez que tudo começou com Efka - uma fonte subterrânea com água morna, liberando enxofre. Viajantes desesperados, nômades, mercadores pararam aqui, deram água a camelos, cavalos e burros cansados, armaram tendas para passar a noite. Com o tempo, uma espécie de ponto de transbordo cresceu aqui - um cruzamento rápido de compra e venda. Depois se transformou em uma cidade de costumes, pousadas e tabernas. A cidade mudou, comerciantes, mascates, cavaleiros, vagabundos, guerreiros, sacerdotes de várias religiões, curandeiros, escravos fugitivos, senhores de todos os negócios.
Escravos e escravos do Egito e da Ásia Menor eram vendidos aqui. A lã tingida de roxo era altamente valorizada; os mercadores, exaltando suas mercadorias, argumentaram que, comparados a Palmira, outros tecidos roxos pareciam desbotados, como se tivessem sido borrifados com cinzas. Especiarias e substâncias aromáticas foram trazidas da Arábia e da Índia. Havia uma demanda constante por vinho, sal, roupas, arreios, sapatos.
As transações eram feitas sob os arcos do Arco do Triunfo, havia um drone multilíngue, mas os europeus o chamavam de Triunfal. Em suas apresentações, arcos e portões são erguidos para glorificar vitórias militares de alto nível e em homenagem a grandes comandantes. Mas os arquitetos de Palmira resolveram outro problema: os portões duplos do arco foram colocados em ângulo e, por assim dizer, ocultaram a brecha na rua, endireitaram-na.
O segundo cruzamento importante da cidade, Tetrapilon, sobreviveu até hoje. Foi construído com monólitos de granito sobre quatro enormes pedestais. Também aqui o comércio estava a todo vapor, os pisos de pedra das lojas sobreviveram até hoje.
Havia muitas igrejas na cidade, elas foram construídas com alegria, conscienciosamente.
Os Palmira eram um povo multilíngue, errantes do deserto, não queriam obedecer a um deus de forma alguma. Em seus rituais religiosos, eles mais frequentemente se lembravam de Bel, o deus do céu, um dos templos mais interessantes do Oriente Médio é dedicado a ele (o protótipo de Baalbek). O templo destacava-se entre todas as edificações da cidade, possuía um salão central com área de 200 metros quadrados. Foi então que a glória da beleza e perfeição de Palmira se espalhou por todo o Oriente Antigo.
Havia três entradas para o templo, decoradas com painéis dourados. Hoje, são substituídos por um calçadão por onde os turistas entram no santuário. A laje quebrada é coroada com dentes de dragão, dando ao santuário uma aparência formidável. Foi preservada uma entrada especial, que foi feita para os camelos, touros e cabras condenados ao abate, assim como um dreno para sangue - o deus Bel exigia sacrifícios.
Em Palmira, um templo foi construído em homenagem ao deus Nabo - filho de Marduk, o governante do céu babilônico. Nabo estava encarregado do destino dos mortais e era o mensageiro dos deuses do diverso panteão de Palmira. Natural da Mesopotâmia, ele se dava bem com o fenício Baalshamin, o árabe Allat e o olímpico Zeus.
Do templo de Nabo há apenas uma fundação, do templo de Allat - apenas portas, mas o templo de Baalshamin (o deus fenício do trovão e da fertilidade) ainda existe hoje.
E os assuntos terrenos de Palmyra estavam a cargo dos líderes, sacerdotes, mercadores ricos que tinham assento no Senado. Suas decisões foram aprovadas pelo governador nomeado de Roma. O imperador Adriano, que visitou Palmyra, deu à cidade um pouco de independência - ele chamou o governador de volta, reduziu os impostos e transferiu o poder para o líder local.
Anos se passaram, décadas se passaram e, gradualmente, Palmyra se tornou uma das cidades mais prósperas do Oriente Médio. Assim como em Roma, as lutas de gladiadores eram realizadas aqui, os jovens lutavam com animais selvagens. Os frenéticos da classe alta vestiam-se na última moda romana, ou mesmo a superavam.
As crianças recebiam nomes romanos, muitas vezes em combinação com Palmira.
Os antigos palmyrans adoravam erguer monumentos uns para os outros. Quase todas as colunas da Grande Colunata, templos e prédios públicos possuem prateleiras de pedra no meio, nas quais havia imagens escultóricas de pessoas nobres e respeitadas. Ao mesmo tempo, as colunas de Agara (o fórum de Palmira, cercado por pórticos e forradas de bustos) continham cerca de 200 dessas imagens.
Mas aos poucos, os líderes de Palmyra pararam de ouvir o Senado e começaram a seguir suas políticas. O governante de Palmira, Odenath, derrotou pessoalmente as tropas do rei persa, mas estava bem ciente de que qualquer uma de suas tentativas de ascensão causaria medo e raiva em Roma. Mas, independentemente de sua vontade, tanto Palmyra quanto ele próprio estavam ganhando influência crescente no Oriente Médio.
Então Roma recorreu (como muitas vezes é o caso) a um meio simples - a eliminação física de uma pessoa. As autoridades romanas do país de Suri em 267 (ou 266) convidaram Odenath para discutir assuntos atuais em Emessa (a moderna cidade de Homs). E lá, durante uma reunião, ele, junto com seu filho mais velho Herodian, caiu pela mão de seu sobrinho Meon.
Segundo outras informações históricas, sua esposa Zenobia, que era madrasta de Herodiano, participou do assassinato de Odenat. Ela supostamente queria eliminar os dois, a fim de abrir caminho ao poder para seu filho Vaballat. Na verdade, a viúva enérgica governava sozinha. A alta glória de Palmyra e a expansão das fronteiras do estado estão associadas ao seu nome. Ela suportou as adversidades das campanhas militares, assim como qualquer um de seus soldados.
No idioma local, o nome de Zenobia soava como Bat-Zobbi. Traduzido para o russo, isso significa - a filha de um comerciante, comerciante. Ela era uma mulher muito bonita, isso pode ser visto até nas moedas que preservaram sua imagem. “Fosco, pele escura e olhos negros de uma beleza impressionante, um olhar vivo com brilho divino. Ela se vestia com roupas luxuosas, sabia como usar armadura e armas militares."
De acordo com o testemunho de cronistas antigos, Zenobia era uma mulher culta, cientistas apreciadas, com uma disposição favorável para com filósofos e sábios.
O imperador romano Galieno esperava que o segundo filho de Odenates não pudesse governar Palmira devido à sua juventude. No entanto, ele não levou em consideração que a viúva, a bela Zenobia, a mulher mais inteligente e culta, estava pronta para se engajar nas atividades do governo. Seu professor, o famoso filósofo sírio Cássio Longino de Emesa, aconselhou-a a entronizar Vaballat e tornar-se regente com ele. Ela esperou com muita cautela a hora da expulsão das legiões romanas do Oriente Médio, a fim de estabelecer para sempre o poder de sua dinastia no reino que ela criaria.
Por enquanto, Zenobia escondeu cuidadosamente suas intenções, na esperança de que seu filho pudesse herdar o trono de seu pai. Mas Roma temia fortalecer a periferia e reservou para o governante de Palmira apenas o título de rei vassalo. E então Zenobia declarou guerra à poderosa Roma.
Os romanos estavam convencidos de que as tropas de Palmyra se recusariam a ir para a batalha sob o comando de uma mulher. E eles calcularam mal. Os chefes de Palmyra, Zabbei e Zabda, juraram lealdade a Zenobia. O exército que passou a seu lado logo capturou a Síria, a Palestina, o Egito e, no norte, alcançou o Bósforo e os estreitos de Dardanelos.
As vitórias militares de Zenobia alarmaram Roma. O imperador romano Lucius Domitius Aurelian decidiu marchar contra seu exército. Após a derrota em Homs, Zenobia esperava sentar-se em Palmyra, mas não conseguiu resistir ao longo cerco. Faltava apenas tirar toda a riqueza da cidade e recuar para além do Eufrates - e lá a largura do rio e a precisão dos famosos arqueiros de Palmira salvariam. Mas a cavalaria de Aureliano o seguiu e, no próprio rio, Zenóbia foi capturada. Palmyra caiu.
Isso foi há dezessete séculos. O destino posterior de Zenobia é misterioso e dá margem a muitas suposições e suposições: como se a rainha obstinada fosse morta, como se fosse conduzida por Roma em correntes de ouro, como se fosse casada com um senador romano e vivesse até a velhice.
Em Palmyra, as tropas romanas derrubaram a estátua de Zenobia, mas a cidade não foi tocada. Sob o imperador Diocleciano, a construção foi retomada aqui: a residência de Zenobia foi transformada em um acampamento militar romano, o quartel foi ampliado aqui, o abastecimento de água foi melhorado e uma basílica cristã foi erguida.
1900
Várias vezes Palmyra se revoltou pela independência, mas sem sucesso.
Gradualmente, a nobreza da cidade deixou a cidade, os mercadores privados de laços com o leste a deixaram e, depois deles, os motoristas de caravana, funcionários e os artesãos mais qualificados foram deixados ociosos. E Palmira começou a definhar, transformou-se em um posto de fronteira comum, um lugar de exílio.
Os árabes tomaram sem luta, os habitantes da cidade nem resistiram. Sim, eles não moravam mais na cidade, mas amontoavam-se fora dos muros do santuário de Bel, presos lá em muitos barracos de adobe escuros e apertados. Depois de 2-3 gerações, ninguém se lembrava dos nomes dos deuses, ou dos nomes dos templos, ou do propósito dos edifícios públicos.
Então, por muitos anos, vieram os turcos, que eles próprios não tinham ideia da cultura dos povos sob seu controle e não permitiam que outros a estudassem. A escavação foi proibida em todo o Império Otomano. Ninguém se importou com o passado, com a história brilhante da cidade que agora morre. A poeira do esquecimento escondeu Palmyra da memória viva da humanidade. Palmyra precisava ser redescoberta.
A história atribui a honra de descobrir Palmira ao italiano Pietro della Balle. Por muito tempo, com grandes dificuldades, os viajantes do século XVII chegaram a Palmira, mas quando voltaram para a Europa simplesmente não acreditaram. Uma cidade no deserto da Síria? Como isso pode ser? Porém, 100 anos depois, o artista Wood trouxe para a Inglaterra desenhos feitos em Palmyra. Com a publicação dessas gravuras, começou a moda de Palmira, surgiram descrições detalhadas da cidade antiga e esboços de viagens.
A descoberta mais interessante da época foi feita por nosso compatriota, o residente de São Petersburgo S. S. Abamelek-Lazarev. Ele descobriu e publicou uma inscrição greco-aramaica detalhando os regulamentos alfandegários (a chamada "Tarifa de Palmira"). Hoje este documento está guardado em l'Hermitage. Nos tempos antigos, os residentes locais chamavam (no entanto, ainda chamam) de Palmyra de "Tadmor". Traduzida, esta palavra significa "ser maravilhoso, maravilhoso".
No século XX, eles se interessaram seriamente. Gradualmente, mas de forma constante, o interesse da Rússia em Palmyra cresceu. O Instituto Arqueológico Russo em Constantinopla equipou uma expedição, os pesquisadores tiraram muitas fotografias, desenhos, diagramas, plantas, mapas topográficos da cidade. Com base nesses materiais, o professor F. Uspensky publicou posteriormente um trabalho detalhado.
As colunatas da lendária Palmyra erguendo-se no deserto ainda atraem viajantes que se surpreendem ao descobrir duas Palmyras vizinhas - dois Tadmors. Um deles é antigo, o outro é novo, jovem. Numa delas as pessoas não vivem há muito tempo, tornou-se um museu eterno, na outra, a partir de 1928, beduínos, um povo pobre, começaram a se estabelecer. Em 2003, o governo sírio promulgou uma lei para construir uma nova Palmyra. A cidade começou a ser melhorada, novas ruas foram construídas, eletricidade foi instalada. Os industriosos habitantes estabeleceram aqui palmeiras, pomares, hortas, campos arados, criação de gado. Tradicionalmente, os palmírios se dedicam ao comércio, tecem tapetes, lenços, costuram roupas nacionais e vendem tudo isso aos turistas. Nova Palmyra não compete com a antiga, pois ela mesma é sua continuação.
Palmyra foi originalmente fundada como um assentamento em um oásis no deserto do norte da Síria chamado Tadmor. Apesar do fato de que a província romana da Síria foi formada em 64 aC, a população de Tadmor (principalmente aramaica e árabes) permaneceu semi-independente por mais de meio século. Eles controlavam as rotas comerciais entre a costa mediterrânea da Síria e as terras dos partos a leste do Eufrates. Palmyra estava localizada apenas em duas rotas comerciais estratégicas: do Extremo Oriente e da Índia ao Golfo Pérsico, bem como na Grande Rota da Seda.
Sob o imperador romano Tibério (14-37 DC), Tadmor foi incorporada à província da Síria e rebatizada de Palmira, "a cidade das palmeiras". Após a captura do reino nabateu pelos romanos em 106, Palmira tornou-se o mais importante centro político e comercial do Oriente Médio, substituindo Petra.
Em 129, o imperador Adriano concedeu a Palmyra o status de "cidade livre", dando aos habitantes o direito de livre colonização e privilégios comerciais significativos. Em 217, o imperador Caracala deu a Palmyra os direitos de uma colônia e nomeou o senador Septímio Odenato como governante. Logo o próprio Odenath e seu filho foram mortos como resultado de conspirações rebeldes. Em 267, a esposa do segundo filho de Odenatus, Zenobia, tornou-se a governante de Palmira, sob a qual a cidade floresceu. Zenobia era uma mulher muito ambiciosa e até afirmou ser descendente de Cleópatra.
Em 272, o imperador Aurelius capturou Palmyra e trouxe Zenobia para Roma como seu troféu. Em 273, Palmyra foi totalmente destruída, e todos os habitantes foram massacrados como resultado de um ato de retaliação pela revolta da população local, durante a qual cerca de 600 arqueiros romanos foram mortos na cidade.
No século VI. O imperador Justiniano tentou reconstruir a cidade e reconstruiu as estruturas defensivas.
Em 634 a cidade foi conquistada pelos árabes.
O terremoto mais forte em 1089 praticamente varreu Palmyra da face da Terra.
Em 1678, Palmyra foi descoberta por dois mercadores ingleses que viviam na cidade de Aleppo, na Síria.
Desde 1924, as escavações arqueológicas têm sido realizadas ativamente em Palmyra por cientistas da Grã-Bretanha, França, Alemanha, Suíça e, desde maio de 1959, pela Polônia.
Em 1980, a UNESCO incluiu Palmyra na lista do Patrimônio Mundial.
A história de Palmyra - uma cidade fabulosa no meio do deserto e uma espécie de "janela da Europa para a Ásia" - por meio de uma metáfora poética acabou por se relacionar com outra cidade do planeta - São Petersburgo. Em 1755, uma breve releitura de um livro sobre Palmyra, publicado em 1753 em Londres pelos viajantes ingleses G. Dawkins e R. Wood, foi publicado no jornal de São Petersburgo "Composições mensais para o uso e diversão de funcionários". O texto desta publicação em russo, especialmente o comentário sobre a arte de Palmira, que floresceu numa época em que “as artes da Grécia e de Roma já eram elevadas a um alto nível de perfeição”, foi associado ao “projeto grego” da Grã-duquesa Ekaterina Alekseevna, a futura Imperatriz Catarina II … Foi assim que surgiu a imagem de "Northern Palmyra".
Catarina II chamou seus netos de Alexandre (em homenagem a Alexandre o Grande, que abriu o caminho para a Ásia) e Constantino (em memória do imperador bizantino), o que correspondeu aos planos de criar um grande império nos Bálcãs. Palmyra, nas mentes dos iluminados da época de Catarina, estava associada à ideia de "expandir a janela" criada pelo czar Pedro, não apenas para a Europa, mas também para a Ásia, e a imperatriz Catarina comparou-se à obstinada czarina Zenobia, viúva do czar Odenates, que após a morte de seu marido decidiu criar um enorme reino entre o Ocidente e o Oriente.
