informação geral
O Mosteiro da Caverna Budista Kondivita (também conhecido como Mahakali) está localizado ao norte do centro de Mumbai, não muito longe do extremo sul do Parque Nacional Sanjaya Gandhi.
Tradicionalmente, o mosteiro sempre foi chamado de "Kondivita" devido ao nome da vila próxima.
O nome "Mahakali" (bastante comum na Índia para os santuários Shaiva, que se traduz como "Grande Kali" - uma das hipóstases da esposa de Shiva) apareceu muito mais tarde: provavelmente durante o declínio do budismo na Índia e a "hinduização" dos templos e mosteiros budistas.
Em fontes indianas modernas, eles costumam escrever que o monastério da caverna tem o nome de um templo hindu localizado não muito longe (um pouco ao noroeste - veja o mapa).
Em fontes coloniais britânicas, outra versão provavelmente mais confiável é dada: a origem do nome Mahakali se deve ao fato de que a famosa e única caverna budista N 9 com uma estupa dentro após o declínio do budismo na Índia foi transformada em um santuário Shaivite no qual a estupa agia como um lingam estabelecido pelos irmãos Pandava (heróis do Mahabharata) durante suas andanças.
No total, o mosteiro da caverna Kondivita contém 19 cavernas, esculpidas em uma crista rochosa suave feita de brecha vulcânica (um tipo de basalto com grandes interspersões) e tendo um comprimento de cerca de duzentos metros: 15 no lado sudeste e 4 no noroeste.
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As primeiras cavernas (no sudeste) datam do século 1 aC, as últimas (no noroeste) do século 5 a 6 dC.
O mosteiro da caverna de Kondivita estava, como muitos outros mosteiros budistas daquela época, na rota comercial entre o interior da Índia e os portos do mar da Arábia.
Como o resto dos mosteiros-cavernas da "cidade" e templos de Mumbai (Jogeshwari, Kanheri e Mandapeshwar), Kondivita passou do esquecimento completo e desolação ao seu reconhecimento (como resultado das ações de organizações não governamentais no início do século 21) um tesouro nacional e o início das atividades práticas ASI e as autoridades para restaurá-lo.
Nos últimos anos, uma grande quantidade de trabalho de restauração foi realizada nas próprias cavernas, e todo o território foi permanentemente limpo de campos de migrantes e criminosos, cercado e de alguma forma guardado (embora recentemente Kondivita simplesmente não tenha sido recomendado para visitar sem escolta apropriada).
No entanto, no momento, tudo o que circunda as cavernas parece bastante feio em geral: é bastante negligenciado e, em alguns lugares, está muito cheio de lixo e sujo. Além disso, a instalação está em processo de renovação indiana permanente e sem pressa. Provavelmente, o mosteiro em caverna adquirirá a aparência final de um monumento histórico adequado para a visita de turistas, não antes de alguns anos.
Cavernas de Condivita
O estacionamento e a entrada do território localizam-se no lado sul da crista rochosa. Não há bilheteria e ninguém coleta dinheiro para a entrada.
Provavelmente porque o mosteiro está localizado longe de edifícios residenciais, algumas pessoas duvidosas estão rondando no local próximo à entrada e meninos atrevidos estão bisbilhotando. Parece que tudo está relativamente seguro, mas eu me absteria de visitar este lugar sozinha e ao anoitecer.
O motivo da entrada descontrolada no território do mosteiro foi imediatamente revelado: o objeto ainda está em reforma e não está pronto para receber turistas, em particular, durante a nossa visita, o território foi sendo arranjado em pleno progresso indiano - o nivelamento de uma vasta área em frente às cavernas com solo (argila vermelha).
Chegamos em um momento bastante infeliz: a chuva havia acabado de parar o dia todo com interrupções, o barro se transformou em uma bagunça pegajosa e dava para passar, e mesmo assim não em toda parte, só era possível por caminhos estreitos, também encharcados, mas pelo menos menos pegajosos.
Talvez por esse motivo, os construtores que pareciam vagabundos dormiam pacificamente sobre seus trapos nas cavernas (aparentemente esta era sua casa permanente durante a reforma), e o capataz, um homem sólido com uma vara de bambu, em calças passadas e uma camisa branca, foi cercado por sua comitiva pensativamente debaixo de uma árvore na extremidade oposta do local perto da cerca.
Nossa chegada causou comoção e uma comoção começou.
A princípio, ao nos ver, o capataz com mão imperiosa mandou seus assistentes levantarem as pessoas que dormiam nas cavernas e entregar-lhes carrinhos de mão e cestos. Então, do nada, um bêbado local um tanto maluco apareceu (o primeiro e último que vimos na Índia) e, fazendo caretas e palhaçadas, começou a ajudar a expulsar os trabalhadores sonolentos das cavernas e depois subiu para confraternizar conosco.
O homem estava em uma espora e nenhuma advertência teve qualquer efeito sobre ele, então o capataz agiu com sabedoria e severidade: com um grito agudo ele chamou o violador da ordem e algumas vezes o impressionou tanto com uma vara de bambu (ele bateu nele de alguma forma com tanta habilidade na coxa) que ele foi instantaneamente para onde desaparecido.
Em Kondivite, as cavernas estão localizadas em grupos. As três primeiras grutas do grupo sudeste (N 1, N 2 e N3), que se localizam imediatamente à esquerda após a entrada, são viharas (aposentos com celas para monges). Estão em boas condições e apresentam uma disposição interessante: um pátio comum, a caverna central mais alta e as duas exteriores mais baixas. Felizmente para nós, a área à frente deles ainda não foi coberta com argila.
Uma escada já feita em nosso tempo leva ao pátio em frente às cavernas. À esquerda da escada que conduz à varanda da gruta central, encontra-se uma cisterna subterrânea escavada na rocha para recolher as águas da chuva.
A quarta caverna - uma pequena vihara comum - é famosa pelo relevo de uma cobra de sete cabeças esculpida à direita da entrada. Uma cisterna subterrânea de pedra está localizada ao lado do baixo-relevo.
Cavernas N5 e N6 são dois pequenos viharas dilapidados.
As cavernas N7 e N8 (à esquerda na foto) também são um par de viharas mal preservados, localizados à esquerda do objeto principal do complexo - o antigo templo budista chaitya-grhi na caverna N9 (à direita na foto).
Na Índia antiga, chaitya-griha (Skt.) Era um salão de assembléia geral de crentes em que um objeto sagrado de adoração foi instalado.
Em fontes europeias modernas, especialmente em anos anteriores, em vez do termo "chaitya-griha", o termo abreviado "chaitya" é usado com mais frequência (tem sido o costume desde os tempos coloniais). Em artigos e livros indianos de língua inglesa sobre a arquitetura budista inicial, apenas o nome completo é sempre usado - "chaitya-grha".
Nos tempos antigos, a palavra "chaitya" (caitya - sânsc., Cetiya - Pali) significava uma colina construída sobre os restos sagrados após o ritual de cremação e é associada em sua origem à palavra "chiti" - uma pira funerária.
No budismo inicial, esta palavra era usada para designar quaisquer objetos e locais associados à adoração da memória de Buda Gautama (corpos d'água, árvores, pedras, etc.), mas mais tarde a palavra "chaitya" começou a ser usada apenas como um nome para um tipo específico de estruturas sagradas budistas - stupas com relíquias.
O significado da palavra "grha" (griha - sânscrito) é simples - significa "casa", "morada", "morada".
À direita da nona caverna está a caverna N 10 - outro vihara dilapidado.
A própria caverna N 9, em contraste com as outras cavernas do mosteiro, que são destinadas à residência de monges, é um dos primeiros templos budistas em cavernas (chaitya-grhoi) e remonta ao século 1 aC.
Na planta, é composto por três quartos: uma varanda estreita agora destruída com colunas, um salão retangular espaçoso, na parede direita do qual um baixo-relevo com um Buda e bodhisattvas foi esculpido em tempos posteriores, e um santuário circular com uma estupa monolítica no centro.
A sala com a estupa é quase redonda e, repetindo o contorno interno, sua parede frontal voltada para o corredor é feita da mesma forma. No interior do santuário, à volta da estupa, existe uma rotunda estreita (cerca de 0,8 m).
Além de Kondivita, entre os templos em cavernas da Índia, este layout circular único com uma parede externa convexa é encontrado apenas duas vezes mais entre os templos em cavernas da Índia: nas antigas cavernas Ajivik Lomas Rishi e Sudama em Barabar.
Destaca-se ainda outra solução arquitetônica, rara na época: treliças de pedra perfeitamente conservadas nas janelas da parede frontal.
O baixo-relevo pobremente preservado na parede lateral direita da varanda é do período Mahayana e provavelmente data dos séculos V a VI dC.
Na parte principal do baixo-relevo à esquerda, Buda Gautama é retratado sentado em uma pose "real" cercado por bodhisattvas, e à direita está o bodhisattva da misericórdia e compaixão Avalokiteshvara (Padmapani).
A décima primeira caverna é uma pequena vihara com varanda e aposentos.
As cavernas N12 e N13 estão localizadas aos pares e são provavelmente as mais profundas em Condivite, pois na frente das divisões traseiras têm varandas duplas ou, melhor dizer, varandas com hall (ou seja, o espaço é composto por três e não duas divisões).
A Gruta 12 está fortemente destruída, apenas o ornamento com o motivo Védico (cerca sagrada) no frontão da sala dos fundos está bem preservado.
A caverna nº 13 interna está muito bem preservada, de acordo com vários sinais, ela não é anterior aos séculos 5-6 DC. e possivelmente cortado no local de um vihara mais antigo.
Em direção às últimas cavernas, a altura do cume da rocha desce e a rocha gradualmente vai para o subsolo.
As duas últimas cavernas do lado sudeste (N14 e N15) não são nada notáveis, além disso, a caverna N 14 está bastante mal preservada.
Tendo chegado ao final do lado sudeste, tentei contornar a crista rochosa pelo norte (minha esposa, vendo o estado do caminho, imediatamente abandonou a ideia), mas quase imediatamente voltei, encontrando cerca de trinta metros do início do depósito e uma latrina, provavelmente arranjada pelos construtores.
(Na foto abaixo, em primeiro plano, você pode ver um tanque de chuva abandonado esculpido na rocha).
Este foi o fim da inspeção das cavernas Kondivity. decidiu-se adiar o lado noroeste para tempos melhores, e voltamos para o carro (vendo nossos sapatos, o motorista com cautela cobriu imediatamente o chão do carro com jornais).
Existem vários outros caminhos através da crista rochosa para o lado noroeste.
Um deles começa na frente das primeiras cavernas. Mas quando estávamos entrando no território de Kondivita, crianças indianas gentis nos mostraram uma cobra de tamanho decente, enfiando a cabeça para fora de uma fenda próxima ao caminho e olhando para todos que passavam com um olhar fixo. Por esse motivo, minha esposa nem mesmo começou a discutir a possibilidade de caminhar até as cavernas do noroeste através da rocha, e não ousei deixá-la sozinha em um lugar duvidoso, e as últimas cavernas sumiram sozinhas.
