A natureza do México e da América Central é diversa e caprichosa. Historiador soviético V. M. Polevoy escreveu sobre ela: "Uma selva cheia de vapores sufocantes, terras altas rochosas chamuscadas pelo sol, onde o calor queima durante o dia e a água congela à noite … Vulcões terríveis, terremotos destrutivos frequentes, animais predadores e cobras venenosas - este era o ambiente em que os índios eram forçados a viver" …
Além disso, eles tiveram que lidar constantemente com as consequências de secas, inundações, erupções vulcânicas e epidemias devastadoras. Isso, é claro, se reflete em seus mitos e tradições. Infelizmente, poucos deles sobreviveram até hoje.
Um dos mitos dos montanhosos maias conta que os criadores do mundo foram a deusa Tepev e os deuses Kukumats e Huracan. Eles criaram terras, montanhas, vales, plantas e animais. Em seguida, eles tentaram fazer um homem de barro, mas sua criação ficou turva, não conseguia se mover e os deuses furiosos o destruíram.
Depois do barro, os deuses fizeram pessoas de madeira, mas eles acabaram sendo desrespeitosos e desobedientes. Então, os deuses irados causaram um dilúvio, como resultado do qual quase toda a humanidade morreu, e os sobreviventes se transformaram em pequenos macacos. Só gradualmente eles adquiriram razão e fala.
Os mitos mexicanos contam que após o dilúvio, apenas um homem sobreviveu com o nome de Cox-Cox (outros o chamam de Teozipaktli) e uma mulher chamada Xochiquetzal. Eles escaparam em uma canoa e, posteriormente, pousaram no Monte Colguacai, onde tiveram muitos filhos. Todas as crianças eram mudas de nascença, mas uma pomba voou de uma árvore alta e dotou-as de línguas tão diferentes que elas não podiam se entender.
As lendas dos índios sobre inundações (terremotos, etc.) são uma espécie de memória histórica de desastres naturais reais que aconteceram a tribos individuais e povos inteiros da América pré-colombiana em épocas diferentes.
Nas últimas décadas, escavações arqueológicas em El Salvador foram realizadas no vale do Rio Paz. Aqui está Chalchuapa - um dos mais antigos (e maiores!) Monumentos da antiga história maia. Antigamente, Chalchuapa era um grande e próspero assentamento das tribos maias das colinas, seu centro político, ritual e de comércio de artesanato. No entanto, agora nesta área há apenas pilhas de lixo doméstico, uma enorme acumulação de colinas inchadas de terra e argila e fragmentos de esculturas de pedra bizarras.
Escavações no centro de Chalchuapa revelaram os restos de templos de pedra majestosos que ficavam no topo plano de pirâmides de degraus. Fileiras de estelas e altares com imagens em relevo e hieróglifos foram encontradas a seus pés. Um grande território, um número bastante significativo de habitantes, uma arquitetura monumental de pedra de edifícios, uma arte desenvolvida, escrita e calendário - tudo trouxe Chalchuap mais perto do status de uma verdadeira cidade. E foi no final do primeiro milênio AC. e., muito antes do aparecimento de cidades maias em outras áreas.
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As tribos maias das montanhas pareciam estar prestes a entrar na era do Estado e da civilização. Mas no sudeste do país, um terrível desastre natural aconteceu repentinamente - uma erupção vulcânica.
Chalchuapa morreu repentinamente. Camadas poderosas de cinzas vulcânicas brancas, como uma mortalha, envolveram as casas e santuários. Muitas pirâmides e templos permaneceram inacabados. Os moradores deixaram suas casas às pressas, fugindo dos elementos em fúria. As consequências desta terrível catástrofe fizeram-se sentir por muito tempo, a vida em Chalchuapa só foi retomada depois de vários séculos.
Geólogos da Alemanha e dos Estados Unidos estabeleceram que a tragédia de Chalchuapu foi provocada pelo vulcão Ilopango, localizado 75 quilômetros a leste da cidade. Sua erupção ocorreu em três etapas. No início, partículas bastante grandes de pedra-pomes caíram das nuvens. Eles cobriram todo o espaço com uma fina camada (até dois centímetros) em um raio de cinquenta quilômetros e, ao pé do próprio vulcão, a altura da camada chegava a quarenta centímetros.
Então as cinzas começaram a cair intensamente, e poderosos fluxos de gases quentes, cinzas e pedras-pomes rolaram ao longo das encostas das montanhas. Eles queimaram plantações no caminho, enterraram florestas e aldeias inteiras. Mesmo agora, em uma área com raio de até 77 quilômetros, uma camada de cinzas de até vinte centímetros de espessura é visível.
Concluída a devastação do território adjacente ao vulcão, novas emissões de gases e cinzas. A espessura dos depósitos de cinzas brancas atingia em média um metro e meio, e perto de um vulcão de nove a cinquenta metros!
Em um dia, o terreno com exuberante vegetação tropical se transformou em um deserto branco. No entanto, os habitantes de Chalchuapa não sofreram o destino de Pompéia. Muitos deles provavelmente escaparam, mas cerca de trinta mil pessoas perderam todo o seu sustento em um instante. Depois de um desastre tão terrível, como um fazendeiro maia poderia cultivar seus campos se houvesse uma camada de cinzas de vinte centímetros de espessura ao redor? E que tipo de ferramentas ele tinha - machados de pedra e um pedaço de pau com ponta pontiaguda?
Para evitar a morte inevitável de fome, os maias foram simplesmente forçados a deixar suas casas e buscar salvação nas áreas vizinhas - não feridos. Parte dos montanhosos maias mudou-se para o norte, e foi a partir dessa época, na zona de floresta baixa (por exemplo, na Guatemala) que mudanças surpreendentes ocorreram de repente. Os cientistas sugerem que foi essa migração que acelerou a formação da civilização maia clássica.
Mas aos poucos a vida voltou às terras devastadas pela erupção do Ilopango. As chuvas erodiram e voltaram a depositar as cinzas brancas, e a fertilidade do solo foi gradualmente restaurada. A primeira vegetação tímida abriu caminho através das cinzas vulcânicas do solo - musgos, gramíneas, arbustos e árvores raquíticas.
Mas as pessoas se estabeleceram aqui apenas por volta do século V DC. Esses eram os grupos Maya Chorty. Eles se estabeleceram primeiro em Serena, o Vale Zapotitan (oeste de El Salvador), perto de Chalchuapa, e começaram a cultivar em seus campos principalmente milho e feijão. Mas Serenus acabou de sofrer o destino de Pompeu.
Até agora, os arqueólogos descobriram apenas uma grande casa com vários cômodos e uma "plataforma de trabalho" localizada nas proximidades. Ambos os edifícios foram construídos de madeira e barro cozido. Os pilares carregavam um teto alto de folhas de palmeira. Muitas vasilhas de barro foram encontradas na casa, em uma até o feijão sobreviveu.
Várias ferramentas de pedra com vestígios de processamento foram encontradas na "plataforma de trabalho". Os cientistas sugerem que esta poderia ser uma oficina para a fabricação de ferramentas e armas.
Perto da casa, os pesquisadores descobriram um pequeno campo cultivado e semeado com milho na antiguidade. Surpreendentemente, está perfeitamente preservado. O milho foi plantado em canteiros paralelos a 50 centímetros de distância. Os brotos já atingiram uma altura de cinco a dez centímetros.
No século 6 DC, o vulcão Laguna-Caldera entrou em erupção. A julgar pelo tamanho dos brotos de milho, os cientistas presumiram que o terremoto ocorreu em maio ou no início de junho. Uma área relativamente pequena de vários quilômetros quadrados foi afetada. No entanto, a vila de Seren estava no caminho do fluxo mortal de gás e cinzas e foi instantaneamente destruída por ele. Provavelmente nenhum habitante conseguiu escapar. O desastre pegou as pessoas de surpresa. Eles foram, por assim dizer, presos em suas casas por massas de cinzas e lama e sufocados pelos gases quentes.
As próprias forças da natureza que destruíram a vila preservaram este objeto verdadeiramente único (arqueologicamente) até os dias de hoje. Em um dos quartos da casa escavada, uma pilha de esqueletos humanos - homens, mulheres e crianças - estava em desordem. As pessoas viviam nesta casa grande quando uma densa parede de cinzas vulcânicas os alcançou. Ela cobriu e "preservou" esses restos tristes, a estrutura meio queimada e o campo de milho.
CEM GRANDES DESASTRES. N. A. Ionina, M. N. Kubeev
