“A mitologia não é uma fábula, mas uma verdade, realidade”
- N. Fedorov (filósofo russo do século 19)
Do fundo da memória ancestral, a imagem da “mãe de ouro”, dona e dona do sagrado lar ancestral, do paraíso perdido, de onde partiram os nossos longínquos antepassados … Ninguém sabe de onde veio e para onde foi. Existem apenas inúmeras especulações sobre o destino da estátua de ouro, que foi adorada por muitas nações.
Acreditava-se que se tratava de um ídolo pagão muito antigo, a figura de uma mulher nua fundida em ouro puro, com cerca de um metro e meio de altura. Foi herdado de geração em geração e até mesmo de uma nação para outra. Em homenagem à "mãe dourada" (Golden - Golden - Baba) ricos sacrifícios foram arranjados, os melhores cervos e outros animais foram abatidos, cuja carne foi imediatamente frita e comida pelos sacerdotes e todo o povo. Doações caras, principalmente ouro e prata, foram empilhadas em uma tigela ao lado dele.
Alguns dizem que a estátua da "deusa dourada" foi trazida da China, outros - do Irã ou da Índia, outros ainda - da Roma Antiga durante a queda do Império Romano, alguns consideram-na obra de mestres siberianos locais.
E a menção mais antiga da estátua na Rússia encontramos no Novgorod Chronicle de 1398. Foi gravado após a atividade missionária de Estêvão de Perm. Stephen andou nas terras de Perm, nos santuários do povo de Perm discutiu com os sacerdotes. A crônica diz: "Isso ensina a terra de Perm à fé em Cristo, e antes disso eles se curvaram à besta e à árvore, à água, ao fogo e ao Baba Dourado."
O principal que leva os pesquisadores a estudar as histórias da "deusa dourada" é a influência (por meio da memória ancestral) de um mito esquecido: afinal, a "mãe dourada", Zlatogorka, segundo a mitologia eslava, é filha de Svyatogor, e ele era o rei da Atlântida. Ou seja, para sermos consistentes, deveríamos falar sobre a introdução do culto da "deusa dourada" da Atlântida, mas que cientista que se preze arriscaria tal afirmação? O parentesco dos cultos da "grande mãe" realmente existe em todos os continentes da Terra.
As origens eslavo-urais da lenda sobre a “mãe de ouro” também são confirmadas por seu nome entre os russos: “mulher de ouro”. Era assim que a “Deusa Mãe” era chamada em todas as terras eslavas.
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Nos tempos antigos, o culto da "mãe de ouro" poderia se mover para os Urais do oeste: da Atlântida, África e Ásia Ocidental. Os primeiros laços entre as civilizações Atlântica e Hiperbórea (do norte) são confirmados pelo culto comum da "Mãe do Mundo".
É provável que sua origem remonte à época do matriarcado e ao culto mundial da "grande deusa". Acredita-se que os dois filhos, às vezes retratados ao lado dela, sejam Ártemis e Apolo, e, portanto, a própria "deusa" é sua mãe, a titanida Leto; segundo as informações mais arcaicas, ela concebeu do trovejante Zeus e deu à luz filhos no Norte, nos limites hiperbóreos.
Paralelos surpreendentes são encontrados em outras mitologias, tanto Finno-Ugric (incluindo Karelian) e Indo-European. De uma forma ou de outra, a estátua de ouro era considerada o maior tesouro tanto por aqueles que a possuíam quanto por aqueles que a caçavam. Era um talismã poderoso e seu dono, explícito ou secreto, ascendia ao nível mais alto entre os magos e feiticeiros praticantes.
O nome do país onde a "mulher de ouro" era especialmente reverenciada - Biarmia - remonta ao nome do deus Barma (índio Brahma). Curiosa e misteriosa é a mensagem sobre a capital da Biarmia. Ele tinha o mesmo nome de todo o país - Korela. O grande historiador russo V. N. Tatishchev acreditava que este lugar poderia ser uma ilha entre dois braços do rio Vuoksa, que deságua no lago Ladoga; aqui, segundo as crônicas, no final do século XII, foi construída a fortaleza russa Korela, que foi rebatizada pelos suecos que mais tarde a capturaram em Kexholm (hoje cidade de Priozersk, região de Leningrado).
O nome "Biarmia" está associado ao nome do povo "Perm" (ou "Komi"), antigamente conhecido como "Beormas". No entanto, sabe-se que a população dos Komi nesses locais era insignificante, e os primeiros habitantes consistiam em "Zavolotsk Chudi", ou seja, de colonos de origem Vepsiana e Careliana. Já na literatura do século 19, a questão do biarmach estava intimamente relacionada à história do povo da Carélia.
Biarmia se estendia por quase todo o espaço das atuais províncias do norte da Rússia: Arkhangelsk, Karelian, Vologda, Vyatka e Perm. A rota comercial grega estava indo para Biarmia em busca de ouro. Historiadores gregos apontam que o ouro era obtido justamente daqui, ou seja, do "extremo norte".
O mito da "donzela de ouro" foi formado entre os ancestrais dos carelianos e finlandeses muito antes de eles adotarem o cristianismo, e seu culto era bastante difundido entre os antigos carelianos, como evidenciado, em particular, pelos textos da edição acadêmica do "épico folclórico careliano-finlandês" publicado pela Academia Russa de Ciências em Ano de 1994.
"The Karelian-Finnish folk epos" é a primeira edição científica bilíngue da poesia épica da canção que existe entre os carelianos e os finlandeses. O livro inclui os melhores exemplos de runas, graças às quais vemos um quadro bastante completo do épico careliano-finlandês, refletindo a história, etnografia, psicologia e costumes do povo.
O criador do mundo, o deus da ordem e harmonia, Väinämöinen, ou a divindade do ar, fogo e água, o ferreiro Ilmarinen, são freqüentemente descritos como fazendo (forjando) a “donzela dourada”. A propósito, o enredo da canção épica sobre como a "donzela de ouro" foi forjada foi usado por Lennrot na 37ª runa da edição completa de "Kalevala" e na composição deste épico, preparada pelo acadêmico O. Kuusinen.
Surpreendentemente, a memória da "deusa dourada" ainda está preservada nos cantos remotos da taiga da Carélia. Caso contrário, como tratar o fato de que os autores do artigo registraram recentemente uma lenda única sobre a "mulher de ouro", que está atualmente na aldeia de Kuganavolok, distrito de Pudozh. Foi contado por um dos veteranos locais, um homem de 80 anos que ele próprio soube disso por seu pai e seu avô.
Em geral, a região de Pudozh é o território mais antigo habitado pelo povo da Carélia. A prova disso é a pintura em pedra, os chamados petróglifos do nariz de Besov. Desenhos de pássaros, peixes, animais, objetos de uso humano, esculpidos em rochas de granito, permitem ao nosso contemporâneo visualizar a vida e o ambiente das tribos que aqui viveram há três, quatro mil anos.
Desde 1227, durante o reinado do príncipe Yaroslav Vsevolodovich de Novgorod, os esforços dos esquadrões boyar de Novgorod introduziram e fortaleceram a fé cristã aqui. No entanto, as crenças pagãs provaram ser tão tenazes que sobreviveram até a década de 50 do século XX.
A lenda conta que em um passado distante a "deusa dourada" foi mantida em uma das ilhas do pitoresco Vodlozero, às margens da qual, muitos anos depois, apareceu a aldeia de Kuganavolok. Acredita-se que ainda crescem nesta ilha "árvores sagradas", que ocupavam um lugar importante nas crenças religiosas dos povos que viviam no território da Carélia moderna, e exigiam uma reverência especial.
Mas ainda mais reverência foi cercada pela sagrada "deusa dourada".
Nos séculos X-XI, missionários cristãos chegaram ao noroeste da Rússia. Homenagear uma mulher nua, embora feita de ouro, não fazia parte dos planos. Com o advento do Cristianismo, o antigo culto da "Mãe" foi suplantado pelo culto da Mãe de Deus. E os sacerdotes locais dos Magos tiraram seu santuário. Supostamente a outros pagãos nas margens do Kama.
Há um detalhe notável na lenda. Apesar de todos os cuidados, durante a travessia a "deusa dourada" por algum motivo quebrou o dedo mínimo de sua mão e caiu na água e, supostamente, por um tempo bastante longo, um brilho apareceu sobre este lugar, absolutamente atípico para esses lugares. Era um pilar de luz emergindo das profundezas das águas e se dissolvendo no ar.
No século XIII, os cristãos começaram a batizar Perm e Zyryans. E novamente os sacerdotes mandaram a Mulher Dourada embora. Desta vez, para os Urais, para as tribos Mansi. E então os cossacos chegaram à Sibéria. O ídolo estava escondido deles em um templo secreto em algum lugar do Ob. Sabe-se que o próprio Ermak Timofeevich caçava esse artefato. Em 1552, um de seus destacamentos, liderado pelo ataman Ivan Bryazga, capturou um dos assentamentos Khanty, onde, como relataram os batedores, os xamãs trouxeram a Mulher de Ouro por ocasião de algum feriado local. A cidade foi incendiada - Baba não foi encontrado. Segundo a lenda, os xamãs conseguiram escondê-lo e, em seguida, movê-lo para o norte, na foz do Ob. Mas, à medida que o cristianismo se espalhou, o artefato teve que ser escondido cada vez mais a leste. E, de acordo com as últimas informações, ele está supostamente escondido com segurança em algum lugar atrás do Yenisei, em Taimyr.
Essa é a lenda, e qualquer que seja nossa atitude em relação a ela, ela mais uma vez testemunha a rica história reservada de nossa região e complementa mais uma página da pesquisa dedicada à “deusa dourada”.
Andrey Moiseenko, correspondente do KP, Foto de A. Kara
