Certa vez, Dostoiévski escreveu que "se Deus não existe, tudo é permitido". Este é o ponto de partida do existencialismo.
Na verdade, tudo é permitido se Deus não existe e, portanto, uma pessoa é abandonada, ela não tem nada em que confiar em si mesma ou fora.
Em primeiro lugar, ele não tem desculpas. Na verdade, se a existência precede a essência, então nada pode ser explicado com referência à natureza humana dada de uma vez por todas. Em outras palavras, não há determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade.
Por outro lado, se Deus não existe, não temos diante de nós quaisquer valores morais ou preceitos que justifiquem nossas ações. Assim, nem atrás de nós nem antes de nós mesmos - no reino da luz dos valores - não temos desculpas nem desculpas.
Estamos sozinhos e não há desculpa para nós. É o que expresso em palavras: o homem está condenado a ser livre. Condenado porque não se criou e, no entanto, é livre, porque, uma vez lançado ao mundo, é responsável por tudo o que faz.
Ele acredita que o homem é responsável por suas paixões. O existencialista também não acredita que uma pessoa possa receber ajuda na Terra na forma de um sinal que lhe é dado como guia. Em sua opinião, a própria pessoa decifra os sinais, e como lhe agrada.
Ele acredita, portanto, que o homem, sem apoio e sem ajuda, está condenado a reinventar o homem a cada vez. Em um de seus artigos maravilhosos, Ponge escreveu: "O homem é o futuro do homem."
E isso está absolutamente correto. Mas é completamente errado entender isso de tal forma que o futuro seja preordenado de cima e conhecido por Deus, visto que em tal caso não é mais o futuro. Essa expressão deve ser entendida no sentido de que, não importa o que seja uma pessoa, um futuro desconhecido sempre a aguarda.
Vídeo promocional:
Mas isso significa que a pessoa está abandonada. Para ilustrar com um exemplo o que é abandono, vou me referir à história de um de meus alunos que me procurou nas seguintes circunstâncias. Seu pai brigou com sua mãe; além disso, meu pai estava inclinado a cooperar com os ocupantes. O irmão mais velho foi morto durante a ofensiva alemã em 1940. E este jovem com sentimentos um tanto primitivos, mas nobres, queria vingá-lo.
A mãe, muito triste com a meia traição do marido e a morte do filho mais velho, viu nele o único consolo. Antes, esse jovem tinha uma escolha: ou partir para a Inglaterra e entrar nas forças armadas da "França Combatente", o que significava deixar sua mãe, ou ficar e ajudá-la. Ele sabia muito bem que sua mãe vivia sozinha com ele e que sua partida, e possivelmente a morte, a mergulharia em completo desespero.
Ao mesmo tempo, percebeu que em relação à mãe, cada ação que realizava tinha um resultado positivo e concreto, no sentido de que a ajudava a viver, enquanto cada ação que realizava para ir lutar, indefinidamente, de forma ambígua, não poderia deixar rastros. e não traz o menor benefício: por exemplo, a caminho da Inglaterra, passando pela Espanha, pode ficar um tempo infinitamente longo em algum acampamento espanhol, talvez, tendo chegado na Inglaterra ou na Argélia, entre no quartel-general como escriturário.
Ao mesmo tempo, ele oscilou entre dois tipos de moralidade. Por um lado, a moral da simpatia, a devoção pessoal, por outro lado, a moral é mais ampla, mas, talvez, menos eficaz. Eu tive que escolher um de dois. Quem poderia ajudá-lo a fazer essa escolha? Ensino cristão? Não.
O ensino cristão diz: seja misericordioso, ame o próximo, sacrifique-se pelo bem dos outros, escolha o caminho mais difícil, etc. etc.
Mas qual desses caminhos é o mais difícil? Quem você precisa amar como seu próximo: um guerreiro ou uma mãe? Como trazer mais benefícios: lutando junto com os outros - o benefício não é bem definido, ou - benefício bem definido - ajudando a viver uma criatura específica? Quem pode decidir a priori aqui? Ninguém. Nenhuma moral escrita pode fornecer uma resposta.
A moralidade kantiana diz: nunca veja as outras pessoas como um meio, mas apenas como um fim. Perfeitamente. Se eu ficar com minha mãe, vou vê-la como um fim, não um meio. Mas, ao fazer isso, corro o risco de ver os meios nessas pessoas que lutam. Por outro lado, se eu me juntar aos combatentes, vou vê-los como um fim, mas, portanto, arrisco ver um meio em minha própria mãe.
Se os valores forem incertos e se forem amplos demais para o caso particular que estamos considerando, devemos confiar em nossos instintos. Isso é o que o jovem tentou fazer. Quando o conheci, ele disse: “Em essência, o principal é o sentimento. Tenho que escolher o que realmente me empurra para uma determinada direção.
Se sentir que amo minha mãe o suficiente para sacrificar tudo o mais por ela - sede de vingança, sede de ação, aventura, então ficarei com ela. Se, ao contrário, eu sinto que meu amor por minha mãe é insuficiente, então terei que ir embora. Mas como determinar o significado de um sentimento? Qual é o significado de seus sentimentos por sua mãe?
Precisamente no fato de que ele permanece por ela. Posso dizer: "Amo meu amigo o suficiente para sacrificar algum dinheiro por ele". Mas só posso dizer isso se já tiver sido feito por mim. Posso dizer: “Eu amo minha mãe o suficiente para ficar com ela”, se eu ficar com ela.
Por outro lado, como bem disse André Gide, o sentimento que se retrata e o que se vivencia são quase indistinguíveis. Decidir que amo minha mãe e ficar com ela ou representar uma comédia como se fosse ficar com minha mãe é quase a mesma coisa. Em outras palavras, o sentimento é criado pelas ações que fazemos.
Não posso, portanto, voltar ao sentimento para ser guiado por ele. E isso significa que não posso buscar em mim um estado tão verdadeiro que me induza a agir, nem exigir de qualquer moralidade que prescreva como devo agir. No entanto, você se opõe, porque ele também pediu conselhos ao professor.
O fato é que quando você vai pedir um conselho, por exemplo, a um padre, significa que você escolheu esse padre e, de fato, você já mais ou menos imaginou o que ele te aconselharia.
Em outras palavras, escolher um conselheiro é, novamente, decidir sobre algo você mesmo. Aqui está a prova: se você for cristão, diga: "Consulte um padre". Mas há padres-colaboracionistas, padres-garçons, padres - membros do movimento de resistência. Então, quem você deve escolher?
E se um jovem escolhe um padre - um membro da Resistência ou um sacerdote colaboracionista, então ele já decidiu qual será o conselho. Voltando-se para mim, ele sabia minha resposta, e só posso dizer uma coisa: você é livre, escolha, ou seja, invente.
Nenhuma moral geral lhe dirá o que fazer; não há sinais no mundo. Os católicos argumentarão que existem sinais. Digamos que sim, mas mesmo neste caso eu mesmo decido qual é o seu significado. NO
cativeiro, conheci um homem notável, um jesuíta, que se juntou à ordem da seguinte maneira. Ele sofreu muito na vida: seu pai morreu, deixando sua família na pobreza; ele vivia com uma bolsa de estudos de uma escola da igreja e era constantemente levado a entender que fora aceito ali pela graça; ele não recebeu muitos dos prêmios honorários que as crianças tanto amam.
Mais tarde, por volta dos 18 anos, ele falhou no amor e, finalmente, aos 22 anos, falhou no treinamento militar - um fato em si uma ninharia, mas foi exatamente a gota que transbordou da taça. Este jovem poderia, portanto, considerar-se um fracasso completo. Foi um sinal, mas qual era o seu significado?
Um conhecido meu poderia afundar na tristeza ou desespero, mas raciocinou o suficiente para que isso fosse um sinal indicando que ele não foi criado para o sucesso no campo mundano, que ele foi designado para o sucesso em questões de religião, santidade, fé. Ele viu, portanto, o dedo de Deus nisso e entrou na ordem. A decisão quanto ao significado do sinal não foi tomada por ele mesmo, completamente sozinho?
Dessa série de fracassos, uma conclusão completamente diferente poderia ser tirada: por exemplo, era melhor se tornar um carpinteiro ou um revolucionário. Portanto, ele é totalmente responsável pela interpretação do sinal. O abandono sugere que nós mesmos escolhemos nosso ser. O abandono vem com ansiedade.
Jean Paul Sartre, "Existencialismo é Humanismo"
