Montanhas de toda a literatura foram escritas sobre os misteriosos escritos nas rochas, mas uma tentativa de compreendê-los do ponto de vista dos estudos culturais foi feita pela primeira vez na Yakutia. “Esta é uma mensagem para os descendentes em forma de energia cósmica, um segredo que as montanhas guardam. E este é o principal mistério do nosso tempo”, diz Lyubov Kuzmina, Candidato em Ciências da Cultura
Há lendas de que as rochas sagradas, nas quais os petróglifos (desenhos antigos) são colocados, carregam informações codificadas. Existem diferentes versões sobre a origem das pinturas rupestres, e também isto: dizem que seu artista inspirado é a inteligência extraterrestre. Desenhos encontrados na África são citados como prova: imagens de um homem em um traje espacial, imagens de um cometa e assim por diante. Não temos essas imagens, mas o material é rico: até o momento, 115 escribas com mais de cinco mil desenhos foram registrados e estudados.
Culturologia é uma síntese das ciências e considera os fenômenos holograficamente. Para compreender o significado deste "graffiti primitivo", foi necessário recorrer não apenas à história, à arqueologia, à etnografia, ao folclore, mas também à psicologia e à mitologia.
Em Olonkho, por exemplo, existe a imagem de uma montanha mundial. As rochas sagradas com pinturas rupestres funcionam como uma espécie de símbolo da montanha mundial, fazem parte do sistema de conhecimento sobre o universo. Através delas a pessoa sente sua conexão com o cosmos, é através das rochas que o conhecimento mais íntimo chega em forma de energia aos escolhidos. Claro, esse conhecimento esotérico está disponível para poucos. Esses iniciados são xamãs. É assim agora, e assim foi há dezenas de milhares de anos. O conhecimento secreto permitiu ao xamã receber informações sobre o passado, presente e futuro. Em torno desses lugares sagrados, como os locais sempre acreditaram, há uma energia especial: curas e outros fenômenos misteriosos acontecem na montanha sagrada. Até agora, os Yakuts não passam pelas rochas sem colocar um sacrifício ritual em seus pés.
Surpreendentemente, o fato permanece: povos primitivos que viveram na Idade da Pedra, muito mais frequentemente retratados em seus desenhos não cenas de caça ou vida pacífica, mas alguns mistérios que acontecem com a participação desses "sacerdotes" primitivos. Os pesquisadores acreditam que apenas os xamãs tinham permissão para desenhar na pedra, então a maioria das imagens são signos místicos - espíritos guardiões, pandeiros xamânicos, símbolos de outros mundos.
Veja esta estatueta, capturada nas rochas na Idade do Bronze (no vale do rio Mai, afluente do Aldan) - ela não tem pernas. Acidente? E ao lado dele há mais duas estatuetas humanas com chifres (chifres são um atributo indispensável de um xamã) - eles têm apenas rostos e parte do corpo retratados. A quarta figura está um pouco mais longe das outras, e sua máscara preta parece um pouco ameaçadora. Olhando o desenho, dá-se a sensação de que as figuras de pessoas com máscaras rituais, braços estendidos, flutuam no ar! E muito provavelmente, eles fazem uma viagem ao Mundo Superior, ao sol (que é representado aqui na forma de um signo solar) com uma prece pela concessão de prosperidade e fertilidade.
Nas pinturas rupestres do Alto Lena, há até uma série de danças rituais lideradas por xamãs. Os números são especialmente expressivos nas áreas de Chopchu-Baga e Mohsogolloh Khaya. Em um - xamãs dançantes, e no outro - uma dança circular ritual liderada pelo xamã-chefe (ele tem galhos de quatro chifres na cabeça e franjas nas mãos, pandeiros, gado sacrificial).
As imagens mais antigas em uma rocha em Yakutia estão localizadas nos rios Tokko e Olekma. A rocha Suruktaakh-Haya nas margens do Tokko é um dos mais antigos centros de culto do Médio Lena. Um cavalo e um touro estão representados na rocha. O touro desenhado em movimento parece muito realista: com o focinho estendido para a frente e a cauda levantada, parece que sua fúria vai explodir agora mesmo! Mas a figura do cavalo é altamente estilizada: apenas uma perna é desenhada de cada par de pernas, o contorno interno é limpo. Você pode perguntar: bem, que pano de fundo mágico pode haver na imagem desses animais?
O culturologista Lyubov Kuzmina explica: “Nos tempos antigos, os Yakuts se opunham a um touro do Mundo Inferior e a um cavalo, um animal do Mundo Superior, personificando, respectivamente,“inverno longo”e“verão curto”. O xamã Yakut começa sua jornada ao Mundo Superior a partir de algum tipo de elevação, por exemplo, uma montanha ou uma rocha. De acordo com o xamã Kurupp, a besta guardiã está no topo de um alto penhasco. Pelo que foi dito, segue-se que as figuras de animais pintadas nas rochas podem significar os espíritos guardiões do xamã. A alma do xamã (iye-kut) em um cavalo, um espírito guardião (mãe-besta) ascendeu ao Mundo Superior e, tendo se transformado em um touro, foi ao Mundo Inferior para encontrar as almas roubadas pelos espíritos. Desenhos semelhantes de animais também transmitiam a admiração das pessoas pelos maiores representantes do então mundo animal - alces, ursos,cavalos selvagens como espíritos guardiões da alma do xamã Iye-kut.
Mas, além do significado ritual, os desenhos podem ter um caráter puramente utilitário: sob uma figura de um alce (pintura de Munduruchu no Amga), linhas horizontais são desenhadas, dissecadas por linhas verticais. Caçadores e etnógrafos locais presumem que essas linhas representam um sinal-ponteiro original: não muito longe das pedras com imagens há um lugar para a balsa de grandes animais da taiga, onde caçadores caem e agora atiram nos alces!
O que é mais surpreendente é a unidade de pinturas rupestres simbólicas em todo o território de nossa vasta Terra (da Mongólia no leste - à Espanha no oeste, da África no sul - ao próprio Extremo Norte), o que sugere que o xamanismo é uma prática ritual universal … Perto das gravuras rupestres, xamãs em diferentes partes do mundo até hoje realizam seus rituais secretos (então você ainda pode argumentar: cuja profissão é a mais antiga da Terra!).
Esta é uma evidência da unidade do processo histórico e do fato de que o homem foi originalmente um ser religioso. Alguns arqueólogos chegam a sugerir que ele desenvolveu habilidades psíquicas e parapsicológicas. E isso significa que o ancestral selvagem não era tão primitivo, pois podia operar com imagens simbólicas! E nós, ao que parece, só temos um dia para descobrir o significado da mensagem secreta de nossos misteriosos tataravôs …
