Nos volosts da Rússia e da Carélia no final do século XIX. o jogo "Kitty, kitty, sell the child" era popular. Não era apenas uma brincadeira de criança: no final do século 19 - início do século 20. as crianças eram realmente compradas e vendidas. Mesmo na segunda metade do século XX. dos aldeões da Carélia podiam-se ouvir histórias sobre como mercadores locais, além de lenha, feno e caça, entregavam mercadorias vivas a Petersburgo. Eles recolheram crianças pequenas dos pobres, sobrecarregadas com famílias numerosas, e as levaram para a capital, onde o trabalho infantil era muito procurado.
Um antigo morador da aldeia careliana de Peldozha A. I. Barantseva (nascido em 1895) relembrou a colisão ocorrida na família Maryan: “Muitos filhos nasceram deles … Todos os seus pais foram enviados para São Petersburgo e viveram lá. Antes, os pais pobres costumavam vender seus filhos como criados aos ricos em São Petersburgo ….
Tradicionalmente, uma criança era considerada “pronta” para ser enviada para a cidade aos 10 anos. Mas, se possível, os pais preferiram adiar a saída do menino da família para os 12-13 anos e as meninas para os 13-14.
Na primeira semana da Quaresma, centenas de carroças, cada uma delas com até dez crianças, se estenderam ao longo da forte crosta da província de Olonets até a capital. Com base em suas impressões, o escritor e jornalista de Petersburgo MA Krukovsky escreveu um ciclo de ensaios “Pequenos”. Uma delas - "A aventura de Senka" - desenha a história de um menino camponês, dada por seu pai por 5 rublos. para Petersburgo.
"Entre os camponeses do Território das Olonets", escreveu Krukovsky, "em muitas aldeias Prionezh existe um costume irracional e cruel de enviar crianças a São Petersburgo desnecessariamente e dá-las a pequenos comerciantes para servir," para treinamento ", como diz o povo". O publicitário não estava certo. Foi justamente a necessidade que obrigou o camponês a tomar uma difícil decisão. A família livrou-se da boca extra por um tempo, esperando receber ajuda financeira dos "caminhões-barcaça" (como os camponeses chamavam os que viviam e ganhavam "à margem") no futuro.
A venda de crianças e a entrega de mão de obra barata em São Petersburgo tornaram-se uma especialização de camponeses industriais, que na vida cotidiana eram chamados de "taxistas" ou "remadores". “Lembro-me bem, um certo Patroev morava em Kindasovo … Ele ficava recrutando crianças e levando-as para São Petersburgo … E havia comerciantes, artesãos, obrigavam as crianças a trabalhar em oficinas de costura …”, lembra Barantseva.
Na segunda metade do século XIX. A entrega de crianças do distrito de Olonets a São Petersburgo foi realizada com sucesso pelo camponês Fyodor Tavlinets da aldeia de Pogost do volost Rypushkal. Por 20 anos, ele mandou cerca de 300 crianças camponesas para a capital. Lá ele os arranjou em instituições de artesanato, fechou contrato com artesãos para treinamento e recebeu uma recompensa por fornecer alunos. As autoridades tomaram conhecimento de suas atividades quando o "cocheiro", violando o acordo, tentou se esquivar, transferindo parte dos lucros para seus pais.
Geralmente, pedia-se aos meninos para serem colocados em lojas e às meninas em oficinas sofisticadas. A criança recebeu roupas e mantimentos para a viagem, enquanto os passaportes foram entregues a um industrial. A partir do momento em que foram levados, o destino das crianças dependeu inteiramente do acaso e, sobretudo, do motorista. O “cocheiro” não recebia o transporte, recebia dinheiro da pessoa a quem deu o filho para estudar. “É claro que nessas condições”, escreveu N. Matrosov, morador da aldeia de Kuzaranda, “este último está vasculhando a capital e procurando um lugar onde receba mais dinheiro, sem perguntar se a criança é capaz desse ofício, se viverá bem e o que resultará disso subseqüentemente.
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Para cada criança que foi colocada em treinamento por 4-5 anos, o "cocheiro" recebia de 5 a 10 rublos. Com o aumento do período de treinamento, o preço aumentou. Era 3 a 4 vezes superior ao valor dado pelo comprador aos pais e, em grande medida, dependia de dados externos, do estado de saúde e da eficiência do jovem trabalhador.
O lojista ou o dono da oficina emitia autorização de residência para a criança, fornecia-lhe roupas e alimentos, recebendo em troca o direito de dispor dela com soberania. Na prática judiciária da época, tal fenômeno era registrado justamente como tráfico de crianças. Por exemplo, o proprietário de uma das oficinas de artesanato explicou no julgamento que em São Petersburgo é costume comprar crianças para o ensino, o que faz com que o comprador adquira o direito de usar a força de trabalho da criança.
A escala do tráfico de crianças no final do século 19, segundo os contemporâneos, adquiriu enormes proporções. Krukovsky pintou um quadro deprimente que foi observado quando um comprador apareceu no início da primavera: "Gemidos, gritos, choros, às vezes - xingamentos são ouvidos nas ruas de vilas silenciosas, mães entregam seus filhos em batalha, crianças não querem ir para uma terra estrangeira desconhecida."
A lei reconheceu a necessidade do consentimento obrigatório de uma criança enviada para a escola ou "serviço". Na verdade, os interesses das crianças geralmente não eram levados em consideração. Para consolidar seu poder sobre a criança, os compradores recebiam um IOU de seus pais.
Mas não apenas a pobreza forçou os camponeses a se separarem de seus filhos. Também influenciada por garantias de que a criança será atribuída "a um bom lugar" na cidade. Boatos populares guardaram a memória dos imigrantes ricos da Carélia que conseguiram enriquecer em São Petersburgo. As histórias sobre sua capital animaram os pensamentos e sentimentos do camponês da Carélia. Não é por acaso que o mundo vai definir um preço, a cidade vai fazer uma garota melhor. Segundo as observações de funcionários, padres, professores, todo pai que tivesse vários filhos sonhava em mandar um deles para a capital.
Porém, nem todas as crianças conseguiram se acostumar rapidamente com as novas condições de vida na cidade. O contador de histórias careliano PN Utkin disse: “Eles me levaram para São Petersburgo e me designaram para um sapateiro por cinco anos. Bem, comecei a viver muito mal. Às 4 horas da manhã vão acordar e fazer recados até às 23 horas”.
O herói da história decidiu fugir. Muitos, por motivos diversos, deixaram os donos, foram obrigados a vagar. No relatório do policial distrital ao governador dos Olonets no final do século XIX. registrou-se que as crianças enviadas para estudar, mas na verdade vendidas para São Petersburgo, "às vezes, quase seminuas no inverno, chegam em casa por caminhos diferentes".
A proteção ao trabalho infantil foi legalmente estendida apenas à produção em grande escala, onde a supervisão sobre a implementação das leis era realizada pela fiscalização fabril. O artesanato e os estabelecimentos comerciais estavam fora dessa esfera. A idade de entrada na aprendizagem não foi legalmente estipulada.
Na prática, não costumavam ser observadas as restrições à duração da jornada de trabalho dos alunos, das 6h às 18h, estabelecidas pela “Carta da Indústria”, e mais ainda, a edificação dos mestres: “… não punir e perder tempo com a ciência, sem obrigá-los a fazer o trabalho doméstico e o trabalho."
As condições de vida em que os adolescentes se encontravam os levavam a cometer crimes. Um terço de todas as infrações cometidas por crianças no início do século XX. (e estes eram principalmente roubos causados por desnutrição), contabilizados por aprendizes de oficinas de artesanato.
Os materiais da imprensa Olonets dão uma ideia do destino das crianças vendidas em São Petersburgo. Para alguns, como diz o provérbio, Peter tornou-se mãe, e para alguém - madrasta. Muitas das crianças que estavam na capital logo se encontraram "no fundo" da vida de São Petersburgo.
Sobre tal inspetor de escolas públicas, S. Losev escreveu: “Ao mesmo tempo, quando durante a Grande Quaresma carrinhos com bens vivos são enviados para Petersburgo da província de Olonets, de Petersburgo eles vagam pelas aldeias e vilas a pé, implorando, esfarrapados, com rostos bêbados e olhos ardentes, muitas vezes bêbado … rapazes e homens maduros que experimentaram o "aprendizado" de Petersburgo nas oficinas, a vida de Petersburgo … ".
Entre eles estavam muitos que foram privados de uma autorização de residência na capital como punição por mendigar ou outros delitos. Afastadas do trabalho camponês desde a infância, essas pessoas tiveram um efeito destrutivo sobre seus companheiros da aldeia. A embriaguez, que antes não era característica dos carelianos, se espalhou entre eles no final do século 19 - início do século 20, especialmente entre os jovens e entre 15 e 16 anos. Aqueles que tinham vergonha de seu retorno à sua aldeia natal como perdedores juntaram-se às fileiras dos "motoristas do ouro".
No entanto, houve muitos jovens que “ficaram à tona” e se adaptaram à vida da cidade. Segundo seus contemporâneos, de todos os "valores" da civilização urbana, eles dominavam apenas os modos servis e a chamada cultura do "casaco", que consistia na maneira de se vestir segundo um determinado padrão. Os adolescentes estavam ansiosos para retornar à aldeia em um processo de "cidade" que despertasse o respeito e o respeito de seus pares. O surgimento de uma coisa nova não passou despercebido por parentes e amigos. Foi aceito, parabenizando a novidade, dizer: "Deus conceda uma coisa nova, e no próximo ano uma de lã."
Via de regra, a primeira coisa que um adolescente fazia era comprar galochas, que, ao voltar para a aldeia, independentemente do tempo, colocavam nos feriados e para conversas. Depois, se os fundos permitissem, compravam botas de verniz, um relógio, uma jaqueta, um lenço brilhante …
Ao contrário dos trabalhadores migrantes para a exploração madeireira e outros comércios próximos, que ganharam uma nova camisa para a Páscoa, botas ou jaqueta, "Piteriaks", "Petersburgers", ou seja, os caras que trabalharam por muito tempo na capital, usavam um terno "dândi" e formavam um grupo particularmente respeitado e autoritário da comunidade jovem da aldeia.
Aqui estão os detalhes de uma das variantes do terno "gracioso" de um menino de 14 anos que voltou de Petersburgo para a Carélia de Olonets em 1908: calças coloridas, um chapéu-coco, luvas vermelhas. Um guarda-chuva e um lenço rosa perfumado também podem estar presentes.
Os "alunos de São Petersburgo" mais bem-sucedidos e empreendedores, que conseguiram enriquecer e até mesmo se tornar proprietários de seus próprios estabelecimentos, eram, é claro, poucos. O cartão de visitas em casa era uma casa grande e bonita, na qual moravam parentes e aonde o dono ia de vez em quando. A fama e a capital dessas pessoas foram um argumento de peso para um camponês que mandou seu filho para a capital.
A influência da cidade na vida de um adolescente do final do século XIX e início do século XX. era ambíguo. Os contemporâneos não podiam deixar de notar o impacto positivo - o desenvolvimento intelectual de meninos e meninas, a expansão de seus horizontes. Em maior medida, isso se aplicava a quem trabalhava em fábricas ou fábricas em São Petersburgo. Tendo voltado para a aldeia, esta pequena parte da juventude nunca se desfez do livro.
Mesmo assim, o envio forçado de crianças para a cidade preocupava o setor progressista da sociedade. Um camponês da Carélia V. Andreev da aldeia de Syamozero escreveu: “Quando são levados para a cidade e colocados em oficinas, são obrigados a viver em locais piores do que canis, alimentados com lixo e vários montes, constantemente espancados pelos proprietários e artesãos - a maioria está murchando, e os convidados de todas essas oficinas - o consumo fugaz é levado para o túmulo. A minoria, que milagrosamente suportou todas essas provações, alcançou a categoria de mestre, mas, vivendo em uma companhia de bêbados e depravados por vários anos, eles próprios foram infectados com esses vícios e prematuramente foram para a sepultura ou se juntaram às fileiras de criminosos. Havia e são considerados poucos artesãos eficientes e trabalhadores."
O camponês P. Korennoy repetiu: “Dezenas de pessoas saem, centenas morrem. Estão sufocados pela vida da cidade, envenenados pelo organismo, estragados moralmente, devolvendo à aldeia os enfermos, com moralidade estragada”.
Baseado em materiais de Olga Ilyukha
O. BULANOVA
