As pessoas tendem a procurar algo que talvez nunca tenha existido no mundo.
Em várias ocasiões, eles procuraram a Terra Prometida, Atlântida, o reino do Presbítero João - mas nunca se sabe o que mais. Às vezes havia confusão, porque as pessoas conseguem fantasiar e falar, e as palavras mudam de sentido, ou seja, não só as pessoas “brincam com as palavras”, mas também as palavras, inclusive nomes de lugares, pode-se dizer, “brincam com as pessoas”.
No final do século 19, as pessoas tinham um novo objeto para sua busca: Shambhala. Na Europa, eles ouviram falar de Shambhala pela primeira vez em 1627 de dois jesuítas. Eles vagaram pelo sul da Ásia, entretendo os nativos com histórias sobre Jesus e o outro mundo, e eles disseram que, dizem, obrigado, já temos Shambhala, a residência dos Grandes Mestres. E eles apontaram seus dedos para o norte.
Posteriormente, Shambhala foi procurado no Deserto de Gobi, nos Himalaias e nos Pamirs, mas nessa altura estes locais não só não foram explorados, como nem sequer foram descobertos, e portanto nem os espanhóis, nem os portugueses e nenhuma outra autoridade enviaram expedições a quem sabe onde procurar. não se tornou o paraíso.
Em busca de um sonho
Mas as pessoas sonhadoras, inclinadas a filosofar, estão interessadas! E se houver demanda, mais cedo ou mais tarde haverá uma oferta. No século 18, apareceu uma instrução sobre como chegar ao paraíso budista: "A história de Aryadeshi e o caminho para Shambhala, a Terra Santa." Foi composta pelo lama tibetano Lobsang Palden Yeshe.
O lama ensina que é preciso dominar a arte da contemplação e meditação, porque o caminho para Shambhala não é externo, mas interno. Tendo esquecido que outrora seus próprios padres também "entraram em si mesmos", por uma questão de maior meditação, tendo comido a grama bayun, os europeus aceitaram como uma revelação que veriam monstros, leões alados, demônios e outros horrores pelo caminho. Eles não entenderam que se tratava do interior, sobre uma viagem ao outro mundo em sonhos, mas decidiram que, na verdade, leões alados e demônios vivem em algum lugar da Ásia. O "país" especulativo começou a adquirir traços de "realidade" na mente das pessoas.
Vídeo promocional:
Alice Bailey, uma das primeiras a introduzir Shambhala nas construções esotéricas, não o considerava um país comum entre outros, mas acreditava que este é o nome do lugar da Terra onde o Logos planetário concentra suas energias. Helena Blavatsky ensinou que o futuro Messias nascerá aqui, cujo nome é desconhecido, mas antes seu nome era Vishnu, Buda, Cristo, etc., e que você pode chegar a Shambhala, mas o caminho não está aberto a todos.
A julgar pelos escritos desses teóricos, a busca pelo "verdadeiro Shambhala" na Terra não teria mais chances de sucesso do que a busca por um inferno ou céu cristão.
Prática de motores de busca
No século 19, a Ásia começou a explorar ativamente: do norte ao centro, a Sociedade Geográfica Russa e o Estado-Maior do Exército Russo enviaram mais de vinte expedições. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky e outros não procuraram Shambala, mas estavam engajados em pesquisas de rota, observações astronômicas e outras, coletas de plantas e minerais.
E do sul, a Ásia foi colonizada pelos britânicos, e a questão de quem controlaria o centro do continente se intensificou a cada ano. Quase não houve tiroteios.
Em 1904, os britânicos invadiram o Tibete, tomaram Lhasa. O Dalai Lama fugiu para a Mongólia, onde discutiu os planos de emigrar para a Buriácia com os russos. Enquanto isso, Petersburgo, depois de ser derrotado por seu aliado britânico, o Japão, restringiu as atividades na região e reconheceu muitas terras como esfera de influência britânica. Claro, não havia dúvida de Shambhala e, de repente, uma nova reviravolta na história: os budistas declararam Shambhala … Rússia!
Na Rússia, o budismo foi reconhecido como religião oficial em 1741 pelo decreto da Imperatriz Elizabeth Petrovna. E no século XX, o monge Buryat Aghvan Dorzhiev, conselheiro do décimo terceiro Dalai Lama, diante da pressão dos britânicos, convenceu seu chefe a pedir ajuda ao rei, garantindo-lhe que Shambhala era a Rússia. Afinal, Shambhala, segundo a lenda, está localizada ao norte do Tibete - e também da Rússia!
Eles se voltaram para Nicolau II, mas nessa época a Rússia e a Inglaterra haviam concordado com o Tibete da seguinte maneira: juntos para manter sua independência e neutralidade, estabelecendo relações com o Dalai Lama exclusivamente por meio da mediação do governo chinês. E embora a Inglaterra tenha violado claramente esse tratado, os budistas não alcançaram sucesso político em São Petersburgo. Mas eles receberam permissão para construir seu próprio templo (datsan) aqui.
O datsan foi inaugurado em 1915, e o artista russo Nicholas Roerich fez parte do comitê para sua construção.
Expedição de Nicholas Roerich
Nicholas Roerich "adoeceu" com Shambhala e em 1924-1928, na companhia de seu filho Yuri e sua esposa Elena, visitou a China, Mongólia, Tibete e muitos outros lugares. Ao longo do caminho, ele estudou plantas e línguas, pintou quadros, mas acima de tudo estava procurando Shambhala. Ele tinha um antigo "guia para Shambhala", que dizia que se tratava de uma busca espiritual interna, mas ao mesmo tempo perguntou a todas as pessoas que encontrou onde havia Shambhala, e mais tarde escreveu que tinha ouvido pessoalmente inúmeras histórias sobre isso. Claro, se você perguntar a muitos, ouvirá muitos.
Roerich chegou ao Tibete como representante de uma organização budista americana. Esperando um encontro com o Dalai Lama, ele pediu para fazer e enviar para ele da América a Ordem do Buda Todo-Conquistador para recompensar o sumo sacerdote. Mas, no outono de 1927, a expedição foi atrasada pelas autoridades tibetanas, teve que suportar neve e geada por vários meses, e o encontro com o Dalai Lama não aconteceu! Assim que o artista fugiu para lugares civilizados, ele imediatamente escreveu ao centro budista em Nova York que o lama estava errado e era necessário nos distanciar dele.
Roerich não encontrou Shambhala. Isso não o impediu de descrevê-la em seu livro como uma cidade sagrada ao norte da Índia. Bem, ao mesmo tempo, para que as inúmeras histórias de outros transversais não fossem perdidas em vão, ele notou a clara semelhança de Shambhala com Tula - um país escondido no Pólo Norte, e a conexão indubitável de Shambhala com o reino subterrâneo de Agharti, onde um túnel subterrâneo sob o Himalaia vai. O filósofo não ficou nada constrangido por ninguém jamais ter visto Thule e aquele reino, e não ter vagado pelo túnel inventado.
Ao contrário da América, a Rússia naquele momento não poderia enviar uma expedição à Ásia em dezenas de camelos e, portanto, uma pessoa pôs-se a caminho, mas qual: o chekista Yakov Blumkin, poliglota e aventureiro. A cúpula da Cheka sabia do projeto, e o principal ideólogo era Barchenko, fanático por Shambhala. Ele até tentou interessar o Politburo do Comitê Central do Partido Comunista da União (Bolcheviques), provavelmente pela consideração de que não há ninguém para organizar a revolução proletária na Ásia devido à ausência do proletariado, então por que não confiar nos monges? Mais tarde, essa ideia foi enterrada junto com a maioria dos envolvidos.
Blumkin, fingindo ser um dervixe, então um budista errante e coletando inteligência, chegou ao Tibete, juntou-se à expedição de Roerich e causou uma impressão tão forte nele que recebeu o apelido de “jovem lama”. O artista até pintou uma pintura "As Notícias de Shambhala", que retrata "Lama Yakov".
O famoso lutador contra os bolcheviques, Barão von Ungern-Sternberg, em 1920 liderou seu exército da Rússia para a Mongólia.
Lá, os lamas lhe falaram sobre Agharti, o reino subterrâneo localizado sob a Mongólia. O barão estava imbuído da ideia e já acreditava que entendia a alma da população local. Mas Sukhe-Bator, o líder pró-soviético dos mongóis, que se opunha a ele, revelou-se um místico mais avançado: convocando seus lutadores para a batalha com o "barão negro", ele prometeu que, tendo morrido na batalha, na próxima vida eles renasceriam como guerreiros de Shambhala. Esta perspectiva inspirou os heróis, e eles, tendo derrotado Ungern, tomaram a capital da Mongólia Urgu (agora Ulan Bator). É verdade que o Exército Vermelho os ajudou um pouco.
Leonid MOSKVIN
Os relatórios oficiais dos nazistas diziam - Shambhala não existe! Mas isso não os impediu de olhar atentamente para horizontes inexistentes.
Os líderes do Terceiro Reich não privaram sua atenção da misteriosa Shambhala. Mesmo antes do início da guerra, os nazistas enviaram várias expedições ao Tibete. Oficialmente, eram considerados pesquisas científicas. No entanto, na verdade, muitos "geólogos" e "antropólogos" acabaram sendo batedores ou membros de organizações nazistas ocultistas - "Legado dos Ancestrais", "Ordem do Dragão Verde" e "Ahnenerbe". Seu objetivo era concluir uma aliança com os poderosos governantes de Shambhala, para que ajudassem os "irmãos arianos" a derrotar.
Acredita-se que expedições foram enviadas anualmente, até 1943. Alguns pesquisadores até acreditam que os nazistas realmente conseguiram encontrar um país misterioso, mas os governantes de Shambhala se recusaram a ajudá-los. Na comitiva de Hitler, nem todos aderiam a pontos de vista ocultos. E os generais mais sensatos tentaram convencer o Fuhrer de que as enormes forças e o dinheiro gastos na busca pela mítica Shambhala teriam sido mais bem gastos em objetivos reais.
Por exemplo, a organização da tentativa de assassinato dos "três grandes" Stalin - Churchill - Roosevelt, que se reuniu em Teerã em novembro de 1943. Felizmente para o mundo inteiro, Hitler começou a ouvir essas vozes da razão tarde demais. Portanto, as tentativas de ataques terroristas em Teerã foram evitadas com sucesso e as chances da Alemanha de vencer a guerra finalmente evaporaram.
