Não faz muito tempo, muito barulho era feito pela mensagem de que o "Evangelho de Judas", considerado há muito perdido, do qual apenas alguns fragmentos sobreviveram, descreve Judas não como um traidor, mas como um discípulo amado de Cristo. Agora os cientistas estão prontos para confirmar a autenticidade deste documento, que foi criado nos séculos II-III DC. Anteriormente, os cientistas não podiam fazer isso.
Para ter certeza da autenticidade do evangelho, era necessário estudar os antigos atos egípcios de casamento e contratos de propriedade. Para descobrir que temos diante de nós o original, e não uma tinta falsa ajudou.
Os fundadores da igreja cristã primitiva, por exemplo, o bispo Irineu de Lyon, mencionaram a existência do Evangelho de Judas em sua obra Contra as heresias (180 DC). Mas por muito tempo o manuscrito foi considerado perdido, até que em 1970 na cidade egípcia de El-Minya foi descoberto o antigo papiro egípcio, que recebeu o nome de Codex Tchacos em homenagem ao seu dono. Ele contém de 33 a 58 páginas o texto do Evangelho de Judas, que é uma tradução do original grego não existente para o dialeto dito da língua copta. Lembremos que este Evangelho não foi escrito pelo próprio Judas, mas por um autor desconhecido. Nele, Judas, como Jesus, é apenas um dos personagens ativos, ao qual se faz referência na terceira pessoa.
No início dos anos 2000, a proprietária do Codex, Frieda Nussberger-Tchacos, enviou o artefato para o Mecenas Stiftung em Basel, que por sua vez doou para a American National Geographic Society para restauração e tradução. Ao longo dos anos de armazenamento descuidado, o documento sofreu muito.
Em 2006, Joseph Barabe, microscopista da McCrone Associates, Illinois, e seus colegas que conduziram um estudo do Evangelho de Judas encomendado pela US National Geographic Society, concluíram que a tinta usada para escrever o texto era genuína. Graças ao estudo da composição química da tinta, os cientistas muitas vezes distinguem um original de um falso. Assim, em 2009, eles conseguiram expor uma versão falsa do Evangelho de Marcos, que, alegadamente, teria sido escrito no século 14, mas acabou se revelando uma falsificação moderna. De vez em quando, Bareib e seus colegas trabalham com o FBI para ajudar a expor fraudadores que vendem pinturas falsas.
A investigação revelou que a tinta usada para escrever o Evangelho de Judas era uma das primeiras variedades de tinta de ferro gálico. Normalmente, essa tinta é feita pela mistura de sulfato de ferro e ácidos tânicos, tradicionalmente obtidos de nozes de tinta, que são crescimentos parasitas nas folhas do carvalho. No entanto, surgiu outra circunstância curiosa. A tinta usada para escrever todo o corpus do Chacos Codex também incluía fuligem e resina de goma arábica, mas não havia enxofre, que foi amplamente utilizado até o início do século 17 na fabricação de tinta gálica de ferro.
Inicialmente, esse fato fez os cientistas pensarem se era uma farsa na frente deles. Mas um pouco mais tarde, um estudo francês de documentos de casamento egípcios antigos e documentos sobre transações imobiliárias que datam dos séculos 3 a 4 foi descoberto. e. Ao mesmo tempo, a comunidade científica olhou de soslaio para esta pesquisa e quase se esqueceu dela.
Nesse estudo de longa data, a tinta usada para escrever documentos semelhantes continha pouco ou nenhum enxofre. Muitas vezes o enxofre era substituído por cobre. Em um laboratório do Museu do Louvre, especialistas da equipe de Bareiba coletaram amostras de tinta. Depois de examinar sua composição química e compará-los com amostras tiradas do Evangelho de Judas, eles chegaram à conclusão de que a tinta é exatamente a mesma em sua composição química. Os dados obtidos permitem-nos falar sobre a autenticidade completa de todo o Chakos Codex.
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A tinta usada para escrever o Codex Chakos é uma versão de transição entre o carvão antigo e o ferro-gálico medieval. Durante a fabricação, os componentes foram misturados, com o objetivo de criar vários tipos de tinta.
Em todas as publicações estrangeiras destinadas a investigar a autenticidade do "Evangelho de Judas", nota-se que esta é apenas uma confirmação do fato de que o documento foi realmente redigido nos séculos II-III DC. Este não é um falso, mas um documento histórico genuíno - e nada mais. Quanto ao conteúdo dos textos e à atitude para com a imagem de Judas, os historiadores preferem calar: passagens fragmentadas não permitem tirar conclusões claras sobre o papel deste apóstolo caído. Portanto, é muito cedo para revisar a fórmula "Judas é um traidor".
Igor Bukker
