Mais de mil anos se passaram desde o tempo do batismo de Rus pelo príncipe Vladimir, mas durante esse tempo o povo russo deu sua contribuição significativa às tradições da ortodoxia, tendo conseguido de uma forma bizarra ligar os cânones cristãos estritos e os rituais pagãos antigos. Esses rituais são claramente visíveis, por exemplo, em todos os festivais eslavos de verão e outono, que até recentemente eram realizados em remotas aldeias patriarcais russas.
Sete festividades
Recordemos a canção que conhecemos desde a infância: "Vou, vou, vou passear, vou quebrar uma bétula branca …". Cantamos sem pensar sobre por que nossos ancestrais precisaram "quebrar" uma bétula. Enquanto isso, este texto reflete o antigo rito sétuplo popular. Foi em Semik, isto é, na quinta-feira antes de Trinity, que as meninas da aldeia entraram na floresta em multidão, escolheram aqui uma bétula jovem, quebraram a parte superior dela e a decoraram com uma coroa.
Em seguida, uma dança circular foi realizada em torno da árvore decorada desta forma. Novas decorações foram adicionadas à bétula: um cuco de pelúcia era feito de galhos e grama, que era plantado no topo de uma árvore. Em seguida, as meninas “resmungaram”, ou seja, se beijaram através de uma coroa enrolada em uma bétula, e em seguida trocaram cruzes corporais. Acreditava-se que "aqueles que derramaram" tornaram-se padrinhos uns dos outros, ou seja, parentes próximos, e uma briga entre eles passou a ser considerada um pecado grave que deveria ser perdoado por muito tempo.
Horas de danças circulares e "kumenee" em uma bétula quebrada terminaram com um banquete geral, quando os kumas se presentearam com tortas, bolinhos de frango, pão de gengibre e outros pratos preparados especialmente para este dia. A quinta-feira sete era considerada feriado para meninas. Mas, neste dia, adultos e adolescentes deveriam ir desde cedo até a feira de Semichnaya mais próxima em uma cidade ou um grande vilarejo, onde eles poderiam ver as pessoas e se mostrar.
Os etnógrafos observam que as Sete Celebrações, embora sejam programadas para coincidir com a Trindade, praticamente não têm raízes cristãs. Na verdade, este é um feriado pagão associado à adoração dos antigos eslavos aos espíritos de ancestrais falecidos. Foi por eles que no início do verão as jovens donzelas torceram uma bétula, decoraram-na com grinaldas e deixaram uma guloseima na floresta, que, segundo a crença antiga, à noite os shurs e os ancestrais, os falecidos representantes da família, vinham festejar.
Quanto à Igreja Cristã, por um lado, sempre fez vista grossa ao conteúdo abertamente pagão dos Sete Festivais e, por outro lado, sempre sustentou que essas celebrações glorificam a Santíssima Trindade e, portanto, são realizadas no 50º dia após a Páscoa. A partir daqui vem outro nome para a Trindade - Pentecostes.
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Whit Monday
Os motivos pagãos são claramente traçados nos rituais associados ao Dia Espiritual, que a Igreja Ortodoxa Russa celebra na segunda-feira, um dia após a Trindade. O Dia dos Espíritos abre toda uma semana (semana) do Espírito, durante a qual, de acordo com lendas antigas, sereias emergem da água, balançam nos galhos das árvores e namoram os transeuntes.
Nossos ancestrais acreditavam que as sereias são as almas de jovens mulheres afogadas que não conheceram um homem durante sua vida e, portanto, não podem descansar até que seduzam algum representante masculino. Acreditava-se que os rapazes não deviam resistir aos clamores das sereias que encontraram na estrada: afinal, um encantador de água pode ficar com raiva e em vingança faz cócegas em um tímido camponês até a morte …
No Dia dos Espíritos, as aldeias celebraram um feriado chamado Vendo a Sereia. Os jovens da aldeia organizaram uma procissão de pantomimas que, com gritos, barulho e som de colheres em panelas e potes, dirigiram-se ao rio mais próximo. Enquanto isso, as garotas locais mais desesperadas se escondiam nos juncos do rio, se despindo, escondendo o rosto sob máscaras e assumindo a "aparência de sereias" com a ajuda de longas perucas de crina de cavalo feitas em casa. Quando a procissão se aproximou do matagal, as garotas deveriam se revezar correndo para a vista do público e pulando na frente dos atores em um atiçador ou cabo de vassoura. Os jovens, assobiando e piando, conduziam as "sereias" de volta aos juncos ou ao campo de centeio mais próximo, como se estivessem se despedindo até o próximo verão. Claro, os caras gostavam da ação "pelada", então as "sereias" às vezes eram perseguidas pelo rio de manhã até tarde da noite. Costumavaque só à noite as meninas conseguiram voltar para casa.
Restolho e emboscada
De acordo com o calendário folclórico russo, o chamado "velho verão indiano" começa na segunda quinzena de setembro na Rússia. Vai do Dia de Semyonov, ou seja, de 14 de setembro em novo estilo, a Nikita Gusyatnik, em 28 de setembro. Na velha aldeia russa, essa época era a época do fim da colheita, quando o Jejum da Dormição foi concluído, e depois disso era previsto o outono. Os rituais pagãos de fim de colheita eram sempre decorados de maneira festiva, obedecendo a todas as antigas tradições.
O zeloso proprietário, por exemplo, foi obrigado a deixar um punhado de espigas de milho não comprimidas na tira, que eles amarraram com um nó (os homens disseram, "quebraram a barba"), e então se abaixaram no chão com as palavras: "Mikole em sua barba para que o santo não nos deixasse no próximo ano. sem colheita. " E ao lado da "barba" no solo invariavelmente enterravam uma migalha de pão e uma pitada de sal para que esses produtos não fossem transferidos do dono.
Quanto aos rituais de fertilidade, para os eslavos geralmente era uma "canção separada". Ao contrário da crença generalizada de que o povo russo carecia de erotismo franco nas tradições nacionais, o fim da colheita na Rússia não era completo sem rituais muito descarados. Isso também aconteceu nos tempos pagãos, e após a introdução do cristianismo na Rússia, e por centenas de anos consecutivos, esses jogos antigos coexistiram pacificamente com as normas ortodoxas de comportamento. Ao mesmo tempo, a nudez era considerada algo completamente natural.
No início do século 20, etnógrafos descreveram o rito do outono, que podia ser observado nas aldeias das partes oeste e sul da Rússia, na Ucrânia e na Bielo-Rússia. Quando a última espigueta foi removida do campo, os homens tiveram que se afastar da restolho, e as moças e moças tiveram que se despir e correr nuas na restolho, rolar sobre ela (o que dificilmente poderia dar ao infeliz grande prazer, a restolho é espinhosa!) E dizer: “Restolho restolho, restolho, dê minha força ao poste, ao debulhador, ao martelo, ao fuso torto. Acreditava-se que durante esse rito o corpo feminino transfere seu poder fértil para a terra, que é maior nas moças e moças. Ao mesmo tempo, a força natural terrestre passa da terra para as mulheres e meninas, que praticamente gastaram durante a colheita e, de fato, em um futuro próximo, precisarão de nova energia - ao debulhar o pão,na transformação do linho, no fabrico e acabamento de telas, na fiação da lã e nas demais tarefas domésticas.
É claro que os meninos da aldeia tiveram grande prazer com a cerimônia e, embora a alfândega ordenasse que os homens deixassem o campo por enquanto, eles ao mesmo tempo não estavam proibidos de espionar as meninas correndo pelo restolho da linha de pesca mais próxima. Eles geralmente sabiam sobre isso e tentavam se mostrar na frente dos caras em toda a sua glória. Afinal, depois do fim da debulha e da disposição do pão nas lixeiras das aldeias, tradicionalmente, era hora de casamentos, mas alguém queria ficar nas meninas?
Logo após a colheita, começaram as "cabanas" noturnas - assim se chamava o trabalho em cabanas com fogo na antiga Rússia. Essas mesmas "emboscadas" nos tempos pagãos, novamente, não dispensavam as liberdades e, como diriam os jovens agora, as "piadas". Quando escurecia no quintal, as mulheres casadas tinham que deixar essas "obras públicas" em suas cabanas - para seus maridos e filhos. E para meninas solteiras "quase por acaso" rapazes solteiros amontoados em uma multidão - aparentemente para ajudá-los. A "emboscada" geralmente terminava com um sono comum, lado a lado. Embora se acreditasse que, ao fazer isso, os jovens permaneciam celibatários, poucos acreditavam nessas histórias.
O público da aldeia geralmente fechava os olhos a essas liberdades. Afinal, em Pokrov (14 de outubro, novo estilo), costumava-se mandar casamenteiros para a casa da noiva, e se a essa altura alguma garota ficasse sem a atenção de potenciais pretendentes, ela tinha todo o direito de culpar os pais por isso, que tinham muito medo de perder a filha inocência.
Por centenas de anos, nem a igreja cristã oficial nem os decretos reais estritos conseguiram acabar com toda essa paixão pelos jogos pagãos do camponês russo. E mesmo o regime comunista falhou em erradicar completamente o espírito rebelde do paganismo na Rússia.
Revista "Segredos do século XX" № 32. Valery Erofeev
