Diz-se que existem oito milhões de divindades no Japão. E isso é quase verdade. Na religião Shinto, os deuses - kami - incluem os ancestrais das pessoas, os espíritos das montanhas, rios, pedras, árvores, fogo, vento, localidades, ofícios, ocupações, os espíritos das virtudes humanas, partes do corpo, até mesmo traços de caráter humano … Kami estão invisivelmente presentes em todos os lugares e em todos os lugares, participe de tudo o que acontece. Eles literalmente permeiam o mundo inteiro e existem nele tão naturalmente quanto os humanos e os animais.
Viva aqui e agora
O próprio nome da religião japonesa original - "Shinto" - significa "o caminho dos deuses". No Shinto, as formas mais antigas de crença sobreviveram, como a magia, o totemismo (adoração de certos animais como patronos) e o fetichismo (a crença no poder de amuletos e talismãs).
Ao contrário de outras religiões, no Xintoísmo não há fundador ou divindade suprema. Não há nem mesmo uma distinção nítida entre humanos e seres sobrenaturais. As pessoas, de acordo com o xintoísmo, descendem diretamente dos kami, vivem no mesmo mundo com as divindades e podem se transformar em kami após a morte. Portanto, o xintoísmo não promete salvação em outro mundo e considera o ideal da coexistência harmoniosa do homem com a natureza circundante. A religião xintoísta (como o confucionismo) é inteiramente focada na vida terrena e tem pouco interesse no outro mundo. Ela parece dizer aos seus seguidores: viva aqui e agora!
O xintoísmo não contém os princípios morais do mal e do bem. Seu lugar é ocupado pelos conceitos de puro e impuro, de grande importância no Japão. Bom, bom está associado à limpeza, enquanto o mal significa algo sujo. Se uma pessoa está “suja”, ou seja, fez algo impróprio, deve passar por um ritual de purificação. Existem também pecados não redimidos que devem ser pagos após a morte. O pecador vai para a Terra das Trevas e leva uma existência dolorosa lá, cercado por espíritos malignos. No entanto, não há nenhum ensino desenvolvido sobre a vida após a morte no Xintoísmo. A morte é vista aqui não como algo terrível, mas como uma atenuação inevitável das forças vitais, que então renascem novamente. Após sua partida, a alma de uma pessoa estará localizada não muito longe dos lugares que ela amou, daquelas pessoas com as quais ela estava ligada por laços estreitos.
Ela continua a viver em nosso mundo mortal e a participar invisivelmente de sua vida, portanto o xintoísmo o considera como o melhor dos mundos.
Os adeptos do xintoísmo não precisam de orações diárias e visitas frequentes ao templo. A participação nas férias do templo e a realização de rituais tradicionais, geralmente associados a momentos importantes no destino das pessoas, é o suficiente. Portanto, muitos japoneses, simultaneamente com o xintoísmo, professam alguma outra religião, mais frequentemente o budismo ou o cristianismo, percebendo o xintoísmo não como uma religião, mas como um conjunto de costumes e tradições nacionais que são inseparáveis da vida diária de uma pessoa.
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Nos principais livros sagrados do Xintoísmo - "Kojiki" ("Registros dos feitos da antiguidade", 712) e - Nihongi - ("Crônicas japonesas". 720) - de uma forma fabulosa narra sobre a criação do mundo, o nascimento dos deuses e sua luta pelo poder. Como resultado dessa luta, os descendentes da deusa do sol Amaterasu começaram a governar o Japão. Dela receberam símbolos divinos: jaspe esculpido, um espelho e uma espada obtida na batalha com a serpente de oito cabeças. Esses três itens ainda são os principais atributos do poder imperial. O espelho simboliza justiça, pingentes de jaspe - misericórdia, a espada - sabedoria.
Kojiki e Nihongi também têm sua própria filosofia. Por exemplo, eles afirmam que ninguém criou o mundo, ele surgiu por si mesmo. O homem também não foi criado, porque as pessoas são descendentes diretas dos deuses. Nos livros sagrados xintoístas, a ideia da harmonia do homem e do mundo ao redor é mantida em todos os lugares, que o homem é parte da natureza, e a natureza é o útero de sua mãe, dando vários benefícios, e que a vida e tudo o que está relacionado a ela devem ser apreciados.
Cada espírito tem sua própria carne
Atualmente, existem cerca de 80.000 santuários xintoístas no Japão. A maioria deles é dedicada ao culto de um único kami. Mas existem templos em que vários kami são adorados ao mesmo tempo, por exemplo, vários espíritos das montanhas circundantes ou os espíritos de soldados que morreram na guerra. Os templos são especialmente visitados, cujas divindades patrocinam um ou outro tipo de atividade humana ou ajudam em certos momentos da vida. Por exemplo, eles contribuem para o sucesso na carreira, suporte em exames, proteção contra roubos, desastres, etc.
Normalmente, o templo consiste em dois ou mais edifícios e está localizado em uma área pitoresca: em parques, nas nascentes dos rios, no sopé das montanhas. O prédio principal do kami é chamado de honden. Um objeto ("shingtai") é armazenado no honden. Acredita-se que seja a carne de um kami, e seu papel pode ser desempenhado por uma pedra, um galho de árvore, uma concha, um espelho, uma estatueta, uma moeda, uma xícara, uma espada, uma placa de madeira com o nome de um kami, um grão de arroz e muito mais. Existem templos sem edifícios, são apenas áreas cercadas, no centro das quais existe um shintai na forma de, por exemplo, uma grande pedra ou árvore.
No xintoísmo, existem muitos rituais que sobreviveram praticamente inalterados desde os tempos antigos. Seu significado é fortalecer os laços entre os deuses e o homem.
Antes do início de um ritual Shinto, todos os participantes devem passar por um ritual de purificação. Ele é projetado para preparar uma pessoa para comunicação direta com a divindade. Durante a cerimônia, são lavados as mãos e o rosto, em alguns casos todo o corpo.
Só depois disso começa o culto propriamente dito. O espírito de kami é chamado - ele deve aceitar os elogios que os participantes da cerimônia lhe oferecem e também ouvir seus pedidos. Então o alimento para o espírito é colocado no altar, e os louvores soam novamente. Finalmente, o kami é liberado de volta em sua carne, e os participantes começam a fase final do ritual - os naorai, uma festa religiosa durante a qual todos os presentes comem comida e bebidas oferecidas à divindade. Por meio do alimento sacrificial, as pessoas parecem receber a bênção do kami e ganhar união com ele.
Quase como no brasil
O xintoísmo não é uniforme: é dividido em templo e sectário. O templo, que se baseia no dogma da divindade do poder imperial, foi a religião oficial do Japão até o final da Segunda Guerra Mundial. No entanto, a derrota do país em 1945 abalou as bases do xintoísmo. As autoridades americanas de ocupação emitiram uma diretiva para separar a religião xintoísta do estado. Todas as cerimônias públicas de adoração ao imperador e educação religiosa nas escolas foram canceladas por ordens especiais. No entanto, o santuário xintoísta, além da ênfase na divindade da pessoa imperial, praticamente não difere das seitas xintoístas. Isso provavelmente explica a falta de hostilidade entre eles. Praticamente não há fanatismo religioso entre os japoneses. Cerimônias de adoração pública no Japão moderno, especialmente nas últimas décadas,adquiriu um caráter muito espetacular e atrai muitos apenas como entretenimento. As procissões de pantomimas - "matsuri" - começaram a se assemelhar aos carnavais brasileiros.
Na Terra do Sol Nascente, há mais de duas dezenas de festas dedicadas à fertilidade. O comportamento dos homens nelas é extremamente interessante: em máscaras, em fantasias bizarras, cujo detalhe principal são enormes falos feitos de papel machê, eles perseguem mulheres pelas ruas. Durante as celebrações dedicadas à fertilidade, milhares de procissões, mummers dançam, cantam, segurando imagens do falo em quadros. Na cidade de Nagano, nesse festival anual, é exibido um falo de enorme tamanho, pesando mais de duas toneladas. É usado nas ruas por cerca de cem homens fortes.
As cerimônias rituais são especialmente lotadas no templo dedicado à divindade fálica Kanamara-sama na cidade de Kawasaki, perto de Tóquio. Mulheres que sofrem de infertilidade, seus maridos, parentes e conhecidos vêm de todo o Japão para cá. Durante o ritual, a divindade é presenteada com dois enormes falos do tamanho de um canhão assados com farinha de arroz doce. No final da cerimônia, as mulheres comem até a última migalha - na esperança de que agora a divindade ajude e eles tenham filhos. No santuário Kanamara-sama, ninguém fica sem uma guloseima apropriada, até as crianças lambem pirulitos em forma de pênis e mastigam bananas com uma "cabeça" de chocolate rosa.
E as procissões anuais na cidade de Inuyama são chamadas de "festivais de vagina". Neste dia, é organizada uma grande procissão de fantasias, à frente da qual é transportado um enorme produto em forma de concha, simbolizando a divina vagina. A "concha" é aberta e fechada, carregando-a pelas ruas da cidade, e uma menina sentada dentro de casa joga bolinhos de arroz, que são apanhados pela multidão reunida. Adorar o espírito da vagina, como acreditam os japoneses, é a chave para a harmonia nas relações conjugais.
Revista: Segredos do século 20 №31. Autor: Igor Voloznev
