Em 1961, o mundo científico espalhou a notícia de uma sensação arqueológica. Não, o estrondo de uma grande descoberta não veio do Egito ou da Mesopotâmia. Um achado inesperado foi descoberto na Transilvânia, na pequena aldeia romena de Terteria. O que impressionou os homens eruditos da ciência da antiguidade? Talvez os cientistas tenham encontrado um cemitério mais rico como o túmulo de Tutancâmon? Ou era uma obra-prima da arte antiga antes deles? Nada assim. Três pequenas mesas de barro causaram entusiasmo geral. Pois eles estavam salpicados de misteriosos sinais de desenho, notavelmente reminiscentes (como o próprio autor da descoberta notável, o próprio arqueólogo romeno N. Vlass observou) a escrita pictográfica suméria do final do 4º milênio aC. e.
Mas outra surpresa aguardava os arqueólogos. As tabuinhas encontradas eram 1000 anos mais velhas que as sumérias! Só se podia adivinhar: como há quase 7 mil anos, muito além das glorificadas antigas civilizações orientais, onde não se esperava, se encontrou a mais antiga (até hoje) carta da história da humanidade?
Sumérios na Transilvânia?
Em 1965, o sumerologista alemão Adam Falkenstein sugeriu que a escrita se originou na Terteria sob a influência da Suméria. M. S. Hud se opôs a ele, argumentando que as tabuinhas de Terteria nada tinham a ver com a escrita. Ele argumentou que os mercadores sumérios uma vez visitaram a Transilvânia, foram suas tabuinhas que foram copiadas pelos nativos. Claro, o significado das tabuinhas não era claro para os terterianos, no entanto, isso não os impedia de usá-las em rituais religiosos.
Não há dúvida, as idéias de Hood e Falkenstein são originais, mas também há fraquezas nelas. Como explicar a lacuna de um milênio inteiro entre o aparecimento das tabuinhas terterianas e sumérias? E como você pode copiar algo que ainda não existe? Outros especialistas associaram a escrita terteriana a Creta, mas aqui a lacuna no tempo chega a dois milênios. A descoberta de N. Vlass também não passou despercebida em nosso país. Seguindo as instruções do Doutor em Ciências Históricas TS Passek, o jovem arqueólogo V. Titov investigou a questão da presença dos sumérios na Transilvânia. Infelizmente, eles não chegaram a uma opinião comum sobre a essência do enigma terteriano. No entanto, o especialista sumerologista A.
Kifishin, tendo analisado o material acumulado, chegou às seguintes conclusões:
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1. Os tabletes de Terteria são um fragmento de um sistema de escrita local muito difundido.
2. O texto de uma tabuinha lista seis totens antigos que coincidem com a "lista" da cidade suméria de Jemdet-Nasr, bem como com um selo de um cemitério pertencente à cultura húngara de Keresh.
3. Os sinais nesta placa devem ser lidos em um círculo no sentido anti-horário.
4. O conteúdo da inscrição (se você lê-la em sumério) é confirmado pela descoberta do cadáver desmembrado de um homem na mesma Terteria.
5. O nome do deus local Shaue é idêntico ao do deus sumério Usm. Esta tabuinha foi traduzida da seguinte forma: “No quadragésimo reinado dos lábios do deus Shaue, o ancião foi queimado pelo ritual. Este é o décimo."
Então, o que os comprimidos de Terteria ainda escondem? Ainda não há uma resposta direta. Mas é claro: somente o estudo de todo o complexo de monumentos culturais de Turdash-Vinci (ou seja, Terteria pertence a ele) pode nos aproximar da solução do mistério das três tábuas de argila.
Ações de dias passados:
As margens do rio, ao longo das quais os navios ferviam, estavam cobertas de grama …
A estrada militar, ao longo da qual as carruagens rodavam, estava coberta de grama que chorava …
na cidade, a habitação está em ruínas.
(Do poema sumério "The Curse of Akkad")
Vinte quilômetros de Terteria é a colina Turdash. Um antigo assentamento de agricultores do período Neolítico está enterrado em suas profundezas. O morro foi escavado desde o final do século passado, mas não foi totalmente escavado. Mesmo assim, a atenção dos arqueólogos foi atraída por signos pictográficos desenhados em fragmentos de embarcações. As mesmas marcas nos cacos foram encontradas no assentamento neolítico de Vinca, na Iugoslávia, que está relacionado a Turdash. Em seguida, os cientistas consideraram as marcas como simples marcas registradas dos proprietários dos navios. Então a colina Turdash não teve sorte: o riacho, tendo mudado seu curso, quase o levou embora. Em 1961, os arqueólogos apareceram na colina Terteria.
O trabalho dos cientistas estava quase concluído; parecia que Terteria havia revelado todos os seus segredos … E de repente, sob a camada mais baixa da colina, um poço cheio de cinzas foi descoberto. Na parte inferior encontram-se estatuetas de deuses antigos, uma pulseira feita de conchas do mar e … três pequenas tabuinhas de argila cobertas por sinais pictográficos. Ossos desmembrados e queimados de um adulto foram encontrados nas proximidades.
Quando a empolgação diminuiu, os cientistas examinaram cuidadosamente os pequenos comprimidos. Dois eram retangulares, a terceira rodada. Os comprimidos retangulares redondos e grandes tinham um orifício circular no centro. Uma pesquisa cuidadosa mostrou que os comprimidos foram feitos de argila local. Os sinais foram aplicados apenas em um lado. A técnica de escrita dos antigos terterianos revelou-se muito simples: os sinais de desenho eram riscados com um objeto pontiagudo na argila úmida e, em seguida, a tábua era queimada. Se encontrar essas tabuinhas na distante Mesopotâmia, ninguém ficará surpreso. Mas as tabuinhas sumérias na Transilvânia! Foi fantástico. Foi então que eles se lembraram dos sinais esquecidos nos fragmentos de Turdash-Vinci. Eles os compararam com os terterianos: a semelhança era óbvia. E isso diz muito. A escrita de Terteria não surgiu do nada,e foi parte integrante da disseminação na metade do 6º - início do 5º milênio aC. e. escrita pictográfica da cultura balcânica da Vinci.
Os primeiros assentamentos agrícolas apareceram nos Bálcãs já no 6º milênio AC. e., e mil anos depois, eles estavam envolvidos na agricultura em todo o sudeste e centro da Europa. Como viveram os primeiros fazendeiros? No início, eles viviam em abrigos, trabalhavam a terra com ferramentas de pedra. A principal cultura de semeadura era a cevada. A aparência do assentamento mudou gradualmente. No final do 5º milênio AC. e. aparecem as primeiras casas de adobe. As casas foram erguidas de forma muito simples: uma moldura feita de pilares de madeira foi colocada, paredes tecidas com hastes finas foram fixadas a ela, que foram então revestidas com argila. As moradias eram aquecidas por fogões abobadados. Essa casa não é muito semelhante a uma cabana ucraniana? Quando foi dilapidado, foi demolido, o local foi nivelado e um novo foi construído. Assim, o antigo assentamento cresceu gradualmente. Séculos se passarame gradualmente os fazendeiros começaram a dominar machados e outros implementos feitos de cobre.
Como eram os antigos habitantes da Transilvânia? Numerosas estatuetas encontradas durante as escavações podem recriar parcialmente sua aparência. Aqui está a cabeça de um homem esculpida em argila. Um rosto viril e calmo, nariz grande e torto, cabelo repartido ao meio e preso em um coque atrás. Quem o antigo escultor retratou? É difícil dizer se um líder, um padre ou apenas um membro de uma tribo. Não é tão importante. Outra coisa é importante: diante de nós não está uma estátua congelada, executada de acordo com certos e estritos cânones, mas o rosto de uma pessoa - um antigo residente da Transilvânia. Ele parece estar nos olhando desde as profundezas de sete milênios!
E aqui está uma imagem altamente estilizada de uma mulher. O corpo é coberto por um intrincado padrão geométrico que forma um intrincado padrão. O mesmo ornamento é encontrado em outras estatuetas da cultura Turdash-Vinci. Aparentemente, esse emaranhado de linhas tinha algum significado. Se se tratava de uma tatuagem, que talvez as mulheres da moda daquela época se enfeitassem, ou se havia algum significado mágico em tudo isso, é difícil responder; as mulheres não gostam muito de revelar seus segredos.
De particular interesse é um grande jarro ritual que remonta ao período inicial da cultura Wingcha. Nele vemos um desenho, provavelmente da aparência do santuário, e esta imagem, novamente, é uma reminiscência do santuário dos antigos sumérios. Outra coincidência? Mas os dois santuários estão separados um do outro há quase vinte séculos!
A palavra em tabletes de argila
A primeira placa retangular contém uma imagem simbólica de duas cabras. Uma orelha é colocada entre eles. Talvez a imagem de uma cabra e uma orelha fosse um símbolo do bem-estar da comunidade, que se baseava na agricultura e na pecuária? Ou talvez seja uma cena de caça, segundo N. Vlassa? É curioso que um enredo semelhante seja encontrado nas tabuinhas sumérias. A segunda placa é dividida por linhas verticais e horizontais em pequenas seções. Várias imagens simbólicas estão riscadas em cada um deles. Esses são totens?
O círculo de totens sumérios é famoso. E se compararmos os desenhos em nosso tablet com as imagens na embarcação ritual encontrada durante as escavações em Jemdet-Nasr, uma coincidência incrível irá aparecer novamente. O primeiro sinal na tábua suméria é a cabeça de um animal, provavelmente uma cabra, o segundo representa um escorpião, o terceiro, aparentemente, a cabeça de uma pessoa ou divindade, o quarto simboliza um peixe, o quinto sinal é algum tipo de estrutura, o sexto é um pássaro. Assim, podemos supor que a tabuinha representa totens: "cabra", "escorpião", "demônio", "peixe", "morte profunda", "pássaro".
Os totens da tabuinha terteriana não apenas coincidem com os sumérios, mas também estão localizados na mesma seqüência. O que é isso, outro acidente marcante? Provavelmente não. A coincidência gráfica dos sinais pode ser acidental. A ciência conhece essas coincidências. Incrivelmente semelhantes, por exemplo, são os personagens individuais da escrita misteriosa da civilização proto-indiana de Mohenjo-Daro e Harappa com os personagens da escrita kohau-rongo-rongo da distante Ilha de Páscoa. Mas a coincidência dos totens e sua sequência dificilmente é acidental. Ele sugere a origem das visões religiosas dos habitantes de Terteria e Jemdet-Nasr de uma raiz comum. Parece que temos em mãos uma espécie de chave para decifrar a escrita de Terteria: não sabendo o que está escrito, já sabemos em que sequência devemos ler. Portanto, a inscrição pode ser decifrada,lendo no sentido anti-horário em torno do orifício na placa. Claro, nunca saberemos como soava a língua dos habitantes de Terteria, mas podemos estabelecer o significado de seus signos figurativos com base nos equivalentes sumérios.
Vamos começar a ler o comprimido redondo de Terteria. Sinais escritos são desenhados nele, separados por linhas. Seu número em cada quadrado é pequeno. Isso significa que a escrita das tabuinhas de Terteria, como a escrita suméria arcaica, era ideográfica, os sinais silábicos e os indicadores gramaticais ainda não existiam.
O sinal circular diz o seguinte:
4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.
"Pelos quatro governantes da face do deus Shaue, o mais velho da mente profunda queimou um."
Qual é o significado da inscrição?
Novamente, uma comparação com o documento acima mencionado de Jemdet-Nasr sugere-se. Ele contém uma lista das principais irmãs sacerdotisas que lideraram os quatro grupos tribais. Talvez as mesmas sacerdotisas governantes estivessem em Terteria? Mas há outra coincidência. Na inscrição de Terteria, o deus Shaue é mencionado, e o nome do deus é descrito da mesma forma que entre os sumérios. Sim, aparentemente, a tabuinha terteriana continha uma breve informação sobre o ritual de queimar um sacerdote que cumprira certo período de seu reinado.
Então, quem eram os antigos habitantes de Terteria, que escreveram "em sumério" no quinto milênio aC? AC, quando o próprio Sumer nem mesmo estava à vista? Ancestrais dos Sumérios? Alguns estudiosos acreditam que os Pra-Sumérios se separaram dos Pró-Kartvelianos no 15º ao 12º milênio AC. BC, saindo da Geórgia para o Curdistão. Como eles poderiam ter transmitido seus escritos aos povos do sudeste europeu? Esta é uma importante questão. E ainda não há resposta.
Os antigos habitantes dos Bálcãs tiveram uma influência notável na cultura da Ásia Menor. A conexão da cultura Turdash-Vinci com ele é especialmente bem traçada por sinais pictográficos em cerâmica. Sinais, às vezes completamente idênticos aos de Vinchan, foram encontrados na lendária Tróia (início do terceiro milênio aC). Em seguida, eles aparecem em outras regiões da Ásia Menor. Ecos distantes da escrita de Vinci estão contidos na escrita pictográfica da Creta antiga. Não se pode deixar de concordar com a proposta do arqueólogo V. Titov de que a escrita primitiva nos países do Egeu remonta aos Bálcãs do 4º milênio aC. e., e não surgiu sob a influência da distante Mesopotâmia, como alguns pesquisadores acreditavam anteriormente.
Além disso, é conhecido: os criadores da cultura balcânica da Vinci no 5º milênio AC. e. atravessou a Ásia Menor para o Curdistão e o Khuzistão, onde os Pra-Sumérios se estabeleceram naquela época. E logo nesta área uma escrita proto-elamita pictográfica apareceu, igualmente próxima a suméria e terteriana.
A conclusão sugere-se: os inventores da escrita suméria foram, paradoxalmente, não os sumérios, mas os habitantes dos Bálcãs. Na verdade, de que outra forma explicar que a escrita mais antiga da Suméria, datando do final do 4º milênio aC. e., apareceu repentinamente e já em uma forma totalmente desenvolvida. Os sumérios (como os babilônios) eram apenas bons alunos, adotando a escrita pictográfica dos povos dos Bálcãs e desenvolvendo-a posteriormente em cuneiforme.
RAMOS DE UMA ÁRVORE
Entre as questões que surgiram no processo de estudar o achado terteriano, duas me parecem especialmente importantes:
1. Como surgiu a escrita terteriana e a que sistema de escrita ela aderiu?
2. Que língua os terterianos falavam?
B. Perlov, sem dúvida, está certo, afirmando que a escrita suméria apareceu no sul da Mesopotâmia no final do 4º milênio AC. e. de alguma forma inesperada, em uma forma completamente acabada. Foi nele que a mais antiga enciclopédia da humanidade "Harrahubulu" foi registrada, que refletia totalmente a visão de mundo das pessoas do 10º ao 4º milênio AC. e.
O estudo das leis do desenvolvimento interno da pictografia suméria mostra que até o final do 4º milênio AC. e. a escrita pictográfica como sistema estava em um estado de decadência ao invés de se tornar. De todo o sistema de escrita sumério (totalizando cerca de 38 mil signos e variações), um pouco mais de 5 mil foram usados, e todos eles vieram de 72 ninhos de símbolos antigos. O processo de polifonização (ou seja, a diferença no som do mesmo signo) dos ninhos do sistema sumério começou muito antes disso.
A polifonização gradualmente corroeu a casca externa de um signo complexo em ninhos inteiros, depois destruiu o desenho interno do signo em ninhos semi-decompostos e, finalmente, destruiu completamente o próprio ninho. Os ninhos de símbolos se dividiram em feixes polifônicos muito antes da chegada dos sumérios na Mesopotâmia. É curioso que fenômeno semelhante seja observado na escrita proto-elamita, que existia simultaneamente com a suméria na costa do Golfo Pérsico. A escrita proto-elamita também é reduzida a 70 ninhos de símbolos, que se dividem em 70 feixes polifônicos. Tanto o signo proto-elamita quanto o sumério têm um design interno e externo. Mas o proto-Elamite também tem pingentes. Portanto, em seu sistema, está mais próximo dos hieróglifos chineses.
Na era Fusi (2852 - 2752 aC), os nômades arianos invadiram a China pelo noroeste e trouxeram com eles um sistema de escrita bem estabelecido. Mas a antiga pictografia chinesa foi precedida pela escrita da cultura Namazga (Ásia Central). Grupos separados de signos possuem contrapartes sumérias e chinesas. Qual é a razão da similaridade do sistema de escrita entre povos tão diferentes? O fato é que eles tinham uma fonte, cuja desintegração ocorreu no VII milênio aC. e.
Por dois milênios antes do colapso, a área elamo-chinesa esteve em contato com as culturas sumeroides de Guran e dos Zagros iranianos. A área oriental da escrita foi oposta pela ocidental, que tomou forma sob a influência dos Sumeróides pré-Gurana (Ganj-Daro). Posteriormente, os sistemas de escrita dos antigos egípcios, creta-micênicos, sumérios e até mesmo dos terterianos surgiram a partir dela.
Assim, a lenda do pandemônio "babilônico" e da desintegração de uma única língua terrestre não é tão infundada. Pois, comparando os 72 ninhos da escrita suméria com ninhos-símbolos semelhantes de todos os outros sistemas de escrita, ficamos surpresos com sua coincidência, não apenas nos princípios de design, mas também em seu conteúdo interno. Diante de nós são como fragmentos, complementando-se mutuamente os elos do sistema unificado desintegrado. Quando, no entanto, o simbolismo reconstruído desta escrita do 9º ao 8º milênios AC. e. Se os compararmos com os signos-símbolos do final do Paleolítico da Europa (20 - 10 mil anos AC), não podemos deixar de prestar atenção à sua coincidência nada acidental.
Sim, sistemas de escrita do 4º milênio AC. e. não surgiram em lugares diferentes de nosso planeta, mas foram apenas uma consequência do desenvolvimento autônomo dos fragmentos de um único prasistema desintegrado de simbolismo religioso que surgiu em um lugar.
Mas que língua os antigos terterianos falavam? Vamos dar uma olhada no mapa étnico da Europa Ocidental do 7º ao 6º milênio aC. e. Nessa época, como resultado da revolução neolítica, houve uma explosão populacional. Ao longo de vários séculos, a população aumentou 17 vezes (de 5 milhões para 85). Houve uma transição da agricultura de coleta para a agricultura de várzea. O excedente populacional dos Bálcãs, berço ancestral dos povos semítico-hamíticos, levou-os a uma grande migração para áreas menos povoadas, onde a revolução neolítica ainda não ocorrera. A ofensiva foi realizada ao norte ao longo do Danúbio e ao sul através da Ásia Menor, Oriente Próximo, Norte da África e Espanha. Aproveitando a enorme superioridade numérica, os prosemitas do leste e os prahamites do oeste varreram os proto-indo-europeus ao norte (para áreas que haviam sido recentemente libertadas da geleira).
Imagens vívidas dessa luta de povos sobreviveram, aliás, na mitologia celta. Os nomes proto-eslavos dos deuses celtas atestam o fato de que os proto-eslavos, que não se submeteram a seus inimigos, permaneceram uma bandeira brilhante aos olhos dos prokelts da França, tornando-se seus deuses. "Proto-eslavos" celtas - Dananianos do clã Goria (isto é, "goryne") subjugaram os Pragracs do Harz e depois disso travaram uma longa luta com os Presemitas das culturas do Danúbio. Isso se reflete nos mitos indianos (Manu-Svarozhich) e gregos.
A guerra foi muito violenta e longa. Os aliados dos proto-indo-europeus eram os sumeroides dos Zagros iranianos, longe deles, que fizeram a revolução neolítica ainda mais cedo e precipitaram-se para a Ásia Menor vindos do leste. As pinças semíticas-hamíticas foram cortadas. Os hamitas lançaram suas forças principais no teatro egípcio de operações militares, enquanto os semitas - na Grécia e na Ásia Menor, onde acabaram repelindo a invasão dos sumeróides, ancestrais dos antigos egípcios. No entanto, foi uma vitória de Pirro. A ofensiva semita-hamítica perdeu força.
E no VI milênio aC. e. realizou a revolução neolítica e os proto-indo-europeus. Passando para o pastoralismo distante, eles adquiriram poder sobre as extensões ilimitadas da Grande Estepe. Os Prahamites foram assimilados pelos Celtas em toda a Europa, enquanto os Prasemitas fugiram para o baixo Danúbio.
Entre os indo-europeus da Dinamarca e a Pomerânia e os prasemitas da Trácia no início do 5º milênio aC. e. uma enorme zona tampão foi formada (Alto Danúbio, região dos Cárpatos, Ucrânia) com uma população muito especial. Mais tarde, seu núcleo (cultura de Baden) serviu como fonte do etnos de Lesbos, Trípoli e Tróia. É por isso que há boas razões para associar os habitantes desta região (incluindo os terterianos e os tripilianos) aos proto-etruscos, o que também é confirmado pelos dados antropológicos. Os pretruscos finalmente expulsaram os prasemitas do resto dos Bálcãs no final do quinto milênio aC. e. para a Ásia Menor e o Oriente Próximo. Assim, eles abriram caminho para os pastores indo-europeus que avançavam vitoriosamente do norte.
