Para os habitantes de Jerusalém, permaneceu um mistério como o legionário aposentado Caio Cássio ganhava a vida; devido a cataratas em seus olhos, ele foi retirado do serviço militar e parecia passar seus dias vagando ocioso pelas praças, ruas e mercados. Ele era visto em todos os lugares e em todos os lugares, ele estava apenas perdendo seu próprio tempo preguiçosamente.
Cássio estava satisfeito por essa era exatamente a impressão que o leigo tinha de sua pessoa. Ele se considerava um grande artista, porque ninguém percebeu como Cássio ouvia atentamente as conversas, olhava atentamente para as pessoas, espreitando vigilantemente os rostos dos visitantes. Ele estava especialmente interessado em um jovem nativo de Nazaré, alto, magro, com um olhar triste. Ele muitas vezes podia ser visto no meio do povo da cidade, ele estava constantemente explicando algo sem pressa, como se estivesse explicando a verdade mais simples para o incompreensível, muitas vezes sua comitiva consistia de uma dúzia de jovens, exteriormente um tanto semelhantes a ele. E podiam ser constantemente encontrados nos mercados, entre a multidão turbulenta de habitantes da cidade, e conversavam tranquilamente com artesãos, mercadores ou funcionários menores da administração local. O nativo de Nazaré foi chamado de Jesus,e Cássio recebeu as instruções mais precisas de seus superiores - coletar "sujeira" sobre ele.
“A prisão não está longe”, pensou Guy enquanto observava a figura magra de Jesus com os olhos. Mas, quanto mais Cássio observava Nazaré, mais atentamente ouvia seus discursos, mais frequentemente se pegava pensando que os discursos de Jesus, a linha do pensamento, a lógica, o capturam e, o mais importante, ele acredita nas palavras do pregador.
A prisão de Jesus pegou Cássio de surpresa, o legionário aposentado não dormiu à noite, e pela manhã tentou usar todas as "alavancas" que conhecia para conseguir a libertação do preso. Mas, infelizmente, figuras muito sérias foram usadas no jogo, e o servo comum da “capa e punhal” poderia se contentar, pelo menos, com o papel do comandante do destacamento de legionários que acompanhou Jesus no caminho para o Calvário. Todo esse caminho, Cássio o fez em silêncio, tentando não voltar atrás, para não ver o sofrimento de quem vai para a execução.
… Cássio proibiu os soldados romanos de interromperem as pernas de Jesus (Gestas e Dimas, executados no mesmo dia e hora, não escaparam de tal tortura), os ossos do Messias não deveriam ser quebrados, caso contrário sua segunda vinda seria impossível.
E mais uma coisa que Cássio poderia fazer pelo condenado Jesus - ele amenizou seu sofrimento com um golpe de lança no lado, entre a quarta e a quinta costelas. Tal golpe no exército romano foi considerado "misericordioso", pois livrou o inimigo mortalmente ferido do tormento.
No mesmo segundo, quando com um forte puxão, Cassius puxou a arma do corpo sem vida do executado, e sangue e água jorraram do ferimento, Guy sentiu seus olhos se libertarem do peso que os pressionou por muitos anos. A catarata deixou um romano torturado.
Poucos dias após a execução de Jesus, ele deixou o serviço. Ele se estabeleceu na Capadócia, onde pregou as idéias do Cristianismo.
Vídeo promocional:
* * *
Então ele disse:
O homem é uma corda esticada entre um animal e um super-homem - uma corda sobre um abismo.
A passagem é perigosa, é perigoso estar no caminho, o olhar voltado para trás é perigoso, o medo e a parada são perigosos.
O que é importante em uma pessoa é que ela é uma ponte, não uma meta: em uma pessoa você só pode amar que ela seja uma transição e morte.
Amo aqueles que não podem viver senão para morrer, pois estão atravessando a ponte.
Eu amo grandes odiadores, pois eles são grandes admiradores e flechas de saudade do outro lado.
Amo aqueles que não procuram um alicerce atrás das estrelas para perecer e se tornar uma vítima - mas se sacrificam pela terra, para que uma vez a terra se torne a terra de um super-homem.
Amo quem vive para saber e que quer saber para que um dia um super-homem possa viver. Pois é assim que ele deseja sua própria morte.
Amo quem trabalha e inventa para construir uma morada para o super-homem e preparar a terra, os animais e as plantas para a sua chegada: pois é assim que deseja a sua própria destruição.
Amo quem ama a sua virtude: pois virtude é a vontade de perecer e a flecha da saudade.
Amo quem não guarda para si uma gota de ânimo, mas quer ser todo o espírito da sua virtude: pois assim, como um espírito, passa a ponte.
Amo aquele que, pela sua virtude, faz a sua gravitação e o seu ataque: pois é assim que quer viver pela sua virtude e não viver mais.
Amo quem não quer ter muitas virtudes. Uma virtude é mais virtude do que duas, pois é em maior extensão aquele nó sobre o qual repousa o ataque.
Amo aquele cuja alma se gasta, que não quer gratidão e não a retribui: porque sempre se dá e não quer cuidar de si mesmo.
Eu amo alguém que fica com vergonha quando um dado cai para ele para dar sorte, e então pergunta: Eu sou um jogador trapaceiro? - porque ele quer a morte.
Amo aquele que lança palavras de ouro diante de seus atos e sempre cumpre mais do que promete: pois deseja a própria morte.
Amo aquele que justifica as pessoas do futuro e redime as pessoas do passado: porque ele quer a morte das pessoas do presente.
Eu amo aquele que pune o seu Deus, porque ele ama o seu Deus: porque ele deve perecer pela ira do seu Deus.
Amo aquele cuja alma está afundada até nas feridas e que pode morrer à menor prova: ele atravessa a ponte de boa vontade.
Amo aquele cuja alma transborda, de modo que se esquece de si mesmo, e todas as coisas estão contidas nele: assim todas as coisas se tornam sua ruína.
Eu amo aquele que é livre de espírito e livre de coração: então sua cabeça é apenas o ventre de seu coração, e seu coração o leva à destruição.
Amo todos aqueles que são gotas pesadas caindo uma após a outra de uma nuvem negra que paira sobre uma pessoa: o relâmpago se aproxima, proclama e perece como arautos.
Veja, eu sou um arauto do relâmpago e uma gota pesada de uma nuvem; mas este relâmpago é chamado de super-homem."
* * *
A fama dos sermões de Cássio se espalhou muito além das fronteiras do Império Romano. Não apenas seus discursos denunciavam severamente as autoridades, os sermões de Longinus, o Lanceiro (por esse nome seus seguidores e apoiadores sabiam) foram adotados pelos rebeldes, cujos discursos haviam abalado o império nos últimos anos.
Foi dada ordem de prisão e julgamento, mas Longinus, como um velho soldado, não morreu crucificado na cruz, mas sob golpes de espadas: saindo de sua casa cercado de legionários, segundo a lenda, ele sorriu ironicamente e, aproveitando a confusão de jovens comandantes inexperientes, acenou mão:
- Ruby pessoal!
* * *
* * *
O historiador Nikolai Lisovoy vê a história de Cassius-Longinus sob uma luz diferente, em uma interpretação diferente:
“… Longinus em latim é simplesmente“longo”. Os caras mais altos geralmente eram selecionados para o exército romano, especialmente para o estado-maior de comando. É em vão que às vezes pensam que o serviço militar é incompatível com a crença religiosa. Antes, pelo contrário: o sentido do dever, exacerbado a ponto de dar a própria vida e tirar a de outrem, aproxima a pessoa do problema da escolha cristã.
Como era em vida esse comandante da centúria romana, que chegou a Jerusalém em abril de 1933 com um destacamento do prefeito da Judéia Pôncio Pilatos? Provavelmente um guerreiro frio e honesto, acostumado à disciplina, que serviu não por medo, mas por consciência. Talvez ele tenha testemunhado como na fortaleza de Antonia, na calçada de paralelepípedos de Lifostroton, os soldados marcharam, jogaram dados, venceram os prisioneiros, como em qualquer guarnição. Talvez ele fosse um participante desses jogos e diversão cruel …"
De uma forma ou de outra, a disputa é apenas sobre a "pré-história", sobre quem era Cássio-Longino antes de sua aparição em Jerusalém. Mas talvez isso não seja tão importante.
Outra coisa é importante:
“Na igreja do Santo Sepulcro, atrás do altar do grego católico, há uma capela ortodoxa dedicada a São Longino o Centurião.
Isto é dito sobre ele no Evangelho: "Mas o centurião e aqueles que assistiam Jesus com ele, vendo o terremoto (no momento da morte do Salvador na Cruz) e todos aqueles que estavam, ficaram aterrorizados e disseram: na verdade, Ele era o Filho de Deus" (Mt 27,54)
Este versículo do evangelho está inscrito na balaustrada de mármore da capela. Alguns dos santos padres acreditaram. o que Longinus também quis dizer com o evangelista João o Teólogo na história de como as costelas de Jesus foram perfuradas:
“Quando Jesus provou o vinagre, disse: Está consumado! E, curvando a cabeça, ele traiu o espírito.
Mas como era sexta-feira então, os judeus, para não deixarem os corpos na cruz no sábado, - pois aquele sábado era um grande dia, - pediram a Pilatos que quebrasse suas pernas e os tirasse.
Os soldados vieram e quebraram as pernas do primeiro e do outro que foi crucificado com ele.
Mas quando eles vieram a Jesus, ao vê-lo já morto, eles não quebraram Suas pernas, Mas um dos soldados perfurou Suas costelas com uma lança e imediatamente saiu sangue e água.
E aquele que viu testificou e seu testemunho é verdadeiro; ele sabe que está falando a verdade para você acreditar.
Porque isso aconteceu, para que a Escritura se cumprisse, não se quebrasse o seu osso.
Também em outro lugar a Escritura diz: eles olharão para Aquele a quem traspassaram. (João 19: 30-34).
Mateus:
“Mas o centurião e os que observavam Jesus com ele, vendo o terremoto e cada vez mais, ficavam aterrorizados e diziam - na verdade, Ele era o Filho de Deus” (27,54).
Marca:
“O centurião que estava em frente a Ele viu como Ele, clamando, entregou o espírito e disse: Verdadeiramente este Homem era o Filho de Deus” (15:39).
Lucas:
“Mas o centurião, vendo o que estava acontecendo, glorificou a Deus e disse: Verdadeiramente este homem era um homem justo” (23,47).
* * *
Sobre a lança e o mestre que a fez (Phinehas ou Phineas), encontraremos evidências na Bíblia, capítulo 25:
1. E Israel habitou em Shittim, e o povo começou a cometer fornicação com as filhas de Moabe.
2. E eles convidaram o povo para os sacrifícios de seus deuses, e o povo comeu seus sacrifícios e curvou-se aos seus deuses.
3. E Israel se apegou a Baal Fegor. E a ira do Senhor se acendeu contra Israel.
4. E o Senhor disse a Moisés: Pegue todos os líderes do povo e pendure-os ao Senhor diante do sol, e a fúria da ira do Senhor será afastada de Israel.
5. E Moisés disse aos juízes de Israel: Matai, cada um de vosso povo, que se apegaram a Baal-Fegor.
6. E então um dos filhos de Israel veio e trouxe uma mulher midianita a seus irmãos, aos olhos de Moisés e aos olhos de toda a congregação dos filhos de Israel, enquanto eles choravam à porta do tabernáculo da reunião.
7. Finéias, filho de Eleazar, filho do sacerdote Arão, vendo isso, levantou-se do meio da comunidade e tomou sua lança na mão, 8. E ele seguiu o israelita até o quarto e perfurou a ambos, o israelita e a mulher, em seu ventre, e a matança dos filhos de Israel foi encerrada.
9. Os mortos na derrota foram vinte e quatro mil.
10. E o Senhor falou a Moisés, dizendo:
11. Finéias, filho de Eleazar, filho do sacerdote Aarão, desviou a minha ira dos filhos de Israel, tendo ciúme de mim entre eles, e não destruí os filhos de Israel no meu zelo;
12. Portanto dize: eis que lhe dou o meu pacto de paz,
13. E ele será para ele e para os seus descendentes, segundo ele, a aliança do sacerdócio eterno, porque mostrou zelo por seu Deus e intercedeu pelos filhos de Israel.
14. O nome do israelita morto, com os midianitas, era Zinri, filho de Salu, chefe da geração de Simeão;
15. e o nome da mulher midianita morta Hazva; ela era filha de Tzur, chefe de Ommoth, a tribo de Midian.
16. E o Senhor falou a Moisés, dizendo:
17. Leve os midianitas e os destrua, 18. Pois eles trataram com você com hostilidade em seu engano, enganando-o com Fegor e Hazvoy, a filha do governante de Midiã, a irmã deles, que foi morta no dia da derrota para Fegor.
Entre os habitantes da Idade Média, acreditava-se que a Lança de Longinus consistia em duas hastes de seu constituinte, torcidas em espiral, que podem servir como um sinal da origem orgânica da Lança, que “pode voar, torcer e desenrolar por duas pontas, mas ainda atua apenas à vontade quem tem no momento”.
Mas, neste caso, a afirmação de que a Lança pertencia originalmente a um legionário romano (até mesmo o comandante e servo da "capa e adaga") é controversa. Ou, talvez, Cássio tenha usado essa lança apenas uma vez - no dia da execução de Jesus? Ou a lança assumiu esta forma depois que o metal entrou em contato com o sangue de Jesus que jorrava das feridas?
As lendas judaicas foram ainda mais longe em suas fantasias: Deus criou a Lança para a primeira esposa de Adam Lilith, para que ela pudesse ter filhos, cortando a carne de si mesma com os golpes da Lança Sagrada. Esta lenda, aparentemente, pode explicar a ausência de ambas as pernas em Lilith.
* * *
A descrição da Lança foi preservada na "História" de Liutprand de Cremona (concluída em 961):
Muito tempo se passou desde os tempos bíblicos. Quarenta e cinco monarcas possuíam a Lança - personalidades bíblicas e muito reais. E lendas e histórias reais estão associadas a cada um dos proprietários: Rei Salomão, Rei Saul, Josué, Herodes, o Grande, César; então acabou com Cassius.
De Cássio (canonizado como "Longinus o Lanceiro"), a Lança do Destino chegou a José de Arimatéia, que, junto com o Santo Graal, a levou para a Bretanha, transferindo essas relíquias para o "Rei Pesqueiro".
Então a Lança "emergiu" durante o tempo de Constantino, o Grande, que fundou Constantinopla (segundo a lenda, foi o golpe da lança que serviu de sinal para onde construir as muralhas desta gloriosa cidade). Constantino, o Grande, ordenou que um prego fosse inserido na ponta, um dos que haviam sido cravados no corpo de Jesus.
O próximo dono da Lança é Diocleciano, então o rei visigodo Odokar, o governante dos Godos Allaric (414-507), que tomou Roma e esmagou o Império Romano Ocidental, um pouco mais tarde - Teodósio, Teodorico (que parou o líder guerreiro e aparentemente invencível dos Hunos Átila), Justiniano.
Então - a lança em Clovis (Merovinga) e vai para Carlos Magno (ele foi presenteado com uma relíquia inestimável pelo Patriarca de Jerusalém; de acordo com outras fontes, ele recebeu do Papa como uma insígnia sagrada a "romphea vitoriosa" / a lança do Imperador Constantino /). Karl acreditava que, em grande parte graças à Lança do Destino, ele havia vencido mais de cinquenta batalhas.
Várias cópias da Lança do Destino são conhecidas:
Um é mantido no Vaticano, o segundo está em Cracóvia (sem uma inserção em forma de prego), outro está em Paris (foi trazido aqui no século 13 por São Luís, aquele que esmagou os hereges - cátaros-albigenses, organizando uma cruzada contra seu próprio povo).
A Lança mais famosa é a que se guarda em Viena, no Museu de Hofburg: a sua origem remonta ao século III.
A verdadeira - "documentada" - história da Lança de Longinus começa em 14 de junho de 1098 em Antioquia. Os eventos foram descritos pelo cronista e cônego Raimund de Agil. Santo André apareceu várias vezes a um dos participantes da Cruzada, o plebeu Pedro Bartolomeu, e indicou o local onde estava enterrada a Lança do Destino. Ele também exigiu que isso fosse relatado diretamente a Raymond, conde de Toulouse. O mais interessante é que o lugar onde a lança foi enterrada se revelou bastante inesperado - na Catedral de São Pedro. Acredita-se que com a ajuda de uma lança a quase inexpugnável Jerusalém e muitas outras cidades fortemente fortificadas dos "infiéis" foram tomadas.
Por razões não totalmente claras, os cruzados começaram a questionar a santidade da lança. E então o anjo do Senhor veio a Peter Bartholomew em um sonho novamente e se ofereceu para mostrar aos incrédulos o poder da lança. Uma grande fogueira foi acesa, e Pedro passou por ela segurando a "Lança de Longinus" nas dobras de suas roupas, e saiu são e salvo. Isso aconteceu na véspera da sexta-feira (ou seja, Santo, em abril de 1099, durante o cerco do Arco). Houve vários milhares de testemunhas. Novamente, por algum motivo desconhecido, imediatamente após o incêndio, uma multidão correu para ele. Se não fosse pelos quatro cavaleiros que tentaram protegê-lo, Peter teria sido feito em pedaços no local. Em qualquer caso, ele sofreu vários ferimentos graves, dos quais morreu alguns dias depois (Trackers. Su. Spear of Destiny. Parte 1. [?]).
Este espécime de Hofburg está associado aos nomes de outros imperadores, também amplamente conhecidos na história mundial:
A Lança do Destino também estava nas mãos de Frederico Barbarossa, dele passado para Henrique I (Adolf Hitler contou a história do "Reich milenar" do reinado de Henrique I. Hitler observou repetidamente: "A lança é o dedo do destino." (Veja também: Poder dos cultos mágicos na Alemanha nazista. M., 1992.)) "Birdcatcher", dele para Otto I, então - para Otto III, depois - para Sigismund I. (O Imperador do Sacro Império Romano, emitiu um decreto segundo o qual a Lança nunca deveria sair fronteiras do império).
Henrique I (rei da Saxônia) empunhou uma lança durante a batalha contra os húngaros em Untrust. O filho de Henrique I, o dono da Lança, derrotou as hordas mongóis em Leh.
Mesmo sob Sigismund, o local de armazenamento da Lança do Destino foi determinado - a Catedral de Santa Catarina em Nuremberg, mas sob os Habsburgos ela foi transportada para Viena.
Até o século XX, ela saiu apenas uma vez do armazém de Viena, Bonaparte Napoleão tentou se apropriar dela, mas ela desapareceu dele da maneira mais misteriosa. Após a derrota final de Napoleão em 1815, a Lança voltou a ocupar o seu lugar de honra no Hofburg, repousando sobre o veludo vermelho.
* * *
O Palácio de Hofburg é o mais belo monumento arquitetônico. Aqui está o que encontraremos em qualquer um dos guias de viagem para a capital austríaca:
A entrada principal do Hofburg fica na Michaelerplatz: um enorme portão construído em 1889 segundo planos do século XVIII. Eles têm cúpulas verdes (como muçulmanas), quatro grupos escultóricos com o mesmo Hércules "bombeado", esmagando seus muitos inimigos, e à direita e à esquerda - mais duas fontes - "Áustria conquistando o mar" e, consequentemente, "Áustria conquistando o Terra seca. " É verdade que, na época em que as fontes foram construídas, a conquista de ambas era uma verdadeira fantasia, já que o enorme império austro-húngaro perdeu suas belas possessões venezianas e perdeu em desgraça a mais dura guerra austro-prussiana.
No interior do arco existe um vestíbulo abobadado, e nele (à direita) fica a entrada dos aposentos reais, por onde corre o tempo todo o grosso dos curiosos. Os amantes da arquitetura luxuosa, no entanto, não têm absolutamente nada para ver: em busca de belos conjuntos arquitetônicos, o melhor é dirigir até Schönbrunn. E aqui o interesse é, em primeiro lugar, apenas os numerosos quartos de Franz Joseph, cuja aparição ao mesmo tempo fez o herói do romance "Um Homem Sem Propriedades" de Musil "pensar em um advogado ou um dentista que vive sem isolamento suficiente entre um escritório e um apartamento privado" parecia simples.
Esses apartamentos modestos dão uma excelente ideia do estilo de vida do imperador austríaco Franz Joseph e sua esposa Sissi: você pode imaginar como ele e ela faziam educação física de manhã à noite, liam muito, recebiam hóspedes e governavam o estado.
Vale a pena parar na Praça In der Burg (literalmente: "na cidade"; ou "na fortaleza"). E mais uma vez, você descobrirá a incrível simplicidade de vida da corte austríaca no final do século 19 - início do século 20. Essa simplicidade vinha desde a Idade Média, quando, devido ao mundo ao redor, o luxo era sorte de poucos, mesmo na alta sociedade.
“In der Burg”, o nome significa “na fortaleza”, mas não há fortaleza aqui agora. Os restos dela (na forma de um mecanismo de levantamento da ponte) podem ser encontrados dentro do portão suíço vermelho e preto. O primeiro castelo fortificado foi erguido neste local no século 13, quando a extinta dinastia Babenberg (cujo palácio ficava na praça Am Hof / isto é, “no pátio” /) foi substituída pelo famoso governante boêmio Otokar Przemysl.
Sua terra austríaca, no entanto, literalmente alguns anos depois (em 1278), com espada e fogo arrancou o conde Rudolf Habsburg, golpeando o infeliz Otokar em batalha.
Como os Habsburgos queriam provar a legalidade de suas ações, ele deixou a residência no mesmo local.
Os residentes vienenses, entretanto, pensaram de forma diferente: eles estimaram o assassinato de Otokar como uma tentativa de sua própria independência e levantaram um levante armado. A revolta foi afogada em sangue, o número dos executados foi na casa dos milhares. A dinastia dos Habsburgos se estabeleceu em Viena por mais de seiscentos anos.
Esta fortaleza sofreu um cerco real apenas uma vez, quando em 1481 o jovem e arrogante governante húngaro Matthias Corvin declarou guerra a Viena, forçando o então imperador Frederico III a capturar e comer todos os cães, gatos e ratos vienenses (quando o último rato foi capturado, Frederico, para que não veio ao canibalismo, deu a ordem de rendição).
Matthias Korvin foi misericordioso, ele libertou os Habsburgos do Hofburg. Alguns anos depois, eles voltaram para fugir dos turcos em 1683, e de Napoleão em 1805 e 1809 e, finalmente, em 1848, de outro levante de residentes furiosos Viena.
Vamos lembrar o portão suíço novamente, foi construído em 1552 pelos primeiros Habsburgos, que também foram os primeiros a se estabelecerem em Hofburg, - Ferdinand I. Ele recebeu a Áustria como um presente de seu irmão mais velho, o então rei espanhol Carlos.
No portão, em letras de ouro, está uma longa lista das posses de Fernando, afortunado na vida e infatigável para "piadas", entre as quais são mencionadas a Espanha (onde Carlos realmente governou), e Roma (onde o Papa realmente governou), e a Hungria, onde Fernando foi muito adicionado com sucesso às suas posses por meio de herança (os desajeitados e desajeitados Habsburgos sempre aumentaram seus territórios por meio de papelada, incluindo casamentos e heranças, e apenas extremamente raramente por espada e fogo).
A lista de Ferdinand termina com "ZC", que significa "etc." Mas a Suíça não está nesta lista, logo depois este portão foi guardado pela guarda suíça. Daí o nome.
Alguns dos edifícios que formam a praça In der Burg foram construídos no século 16, mas a ideia de fazer deles uma praça cerimonial pertenceu ao século 17, a era barroca, quando o Hofburg estava no auge. Aconteceu no governo de Leopoldo I, que, tendo salvado Viena para sempre do perigo turco, entregou-se à sua mania artística. A capital adquiriu o aspecto de uma construção. Em Hofburg, ele construiu um grande teatro para a apresentação de suas próprias obras musicais, onde ele mesmo às vezes desempenhava os papéis principais. Mas o teatro era feito de madeira e não sobreviveu, queimou, como sempre, de uma vela de um centavo.
No centro da Praça In der Burg existe um monumento - não ao zeloso Ferdinand e não ao talentoso Leopoldo, mas à pessoa que causou danos irreparáveis ao prestígio do país - o Imperador Francisco I, que também conseguiu visitar Francisco II, e o Segundo antes do Primeiro …
Esta história surpreendente está ligada ao fato de que a partir do século XV os Habsburgos não eram apenas os governantes da Áustria, mas também os imperadores do Sacro Império Romano - "uma ficção de prestígio que, segundo a justa formulação do já citado Matthias Corvinus, não era sagrada, nem romana, nem império" …
Na verdade, era uma designação simbólica de um império alemão unificado. Visto que os Habsburgos conseguiram, graças às suas conexões dinásticas, um monopólio não oficial desse título, era simplesmente inconveniente para eles serem chamados de governantes de uma Áustria absolutamente minúscula. Mas quando, no início de 1800, Napoleão começou a discutir seriamente os planos para unir a Europa sob bandeiras francesas, o imperador Franz II, por precaução, inventou o título de "Kaiser do austríaco Franz I", tentando assim se proteger dos ataques de seu vizinho guerreiro. Mas ele não levou em consideração o caráter de Napoleão, um nativo do meio plebeu, para quem títulos, títulos e origem não importavam.
O Sacro Império Romano, estourando pelas costuras e existindo mais no papel, foi abolido por Napoleão em 1806 com um golpe de caneta (depois disso, tudo foi legalizado).
E o infatigável e temeroso Franz decidiu a conexão com o novo império de uma forma diferente, a mesma não no original, mas de forma comprovada, casando sua filha com Napoleão. As habilidades diplomáticas do governante vienense tiveram de ser surpreendidas mais de uma vez, por exemplo, quando ficou claro para todos na Europa que o império napoleônico estava prestes a entrar em colapso e o corso mais infeliz seria mandado para o exílio. Franz assumiu um papel diferente naquela época - o anfitrião do histórico Congresso de Viena (1815), durante o qual o destino da futura Europa não foi tão decidido quanto o dinheiro do recém-criado Império Austríaco foi dançado e consumido (todas as noites um jantar para vários milhares de convidados era servido em Hofburg). O monumento a Franz foi erguido na "mais tranquila" década de 1840,quando "o bom apetite combinado com a ambição moderada (tão vividamente exibida pelo derrotista Franz) foram elevados ao status das mais altas virtudes".
Essa é toda a história do Hofburg, que mesmo sem a Lança do Destino guardada dentro de suas paredes poderia contar com o título de “relíquia”.
* * *
Em 1224, um relicário real único - "Cruz Imperial" (mantido em Hofburg) foi feito para o casamento com o reino de Henrique II.
A Cruz Imperial é uma grande cruz relicária, com 78 cm de altura e uma travessa de 71 cm de comprimento, assentada sobre uma estante de carvalho forrada com folha de ouro e adornada com pedras preciosas e pérolas em ambos os lados. A cruz tem forma igual, grega, com sobreposições quadradas nas pontas e no osso mediano.
Criada por joalheiros alemães, a Cruz Imperial foi projetada desde o início para armazenar relíquias imperiais. No interior da cruz encontram-se caixotes-arca que se abrem pela frente, nos quais foram guardadas as partículas da Cruz Vivificante (na parte vertical inferior), a Lança Sagrada (na barra transversal) e outras relíquias.
A lança de Saint Longinus é mantida separadamente.
A lança de Longinus é uma ponta de aço de duas peças, unida por um fio de prata e amarrada com uma manga de ouro. O comprimento da lança é de 50 cm. A inscrição na manga dourada diz: "A Lança e o Prego do Senhor." No aro de prata interno - o texto:
"Henrique III, pela graça de Deus, o imperador romano, Augusto, ordenou que este arco fosse feito para prender o Prego do Senhor e a Lança de São Maurício."
* * *
Quem apenas admirou a Lança, que simplesmente não sentiu vontade de conquistar o mundo, deixando apenas as paredes do Hofburg?
Políticos e militares, filósofos e religiosos, aventureiros e padres …
A história de dois grandes representantes da raça humana, o filósofo e compositor Friedrich Nietzsche (1844-1900) e Richard Wagner (1813-1883), visitou Hofburg em 1878:
Nietzsche e Wagner estão em frente à vitrine com o Spear no Hofburg.
Nietzsche:
- Deus morreu … Ele foi morto e você e eu …
Wagner respondeu-lhe com as palavras que o próprio Nietzsche colocou na boca de Zaratustra:
“Deus morreu, e esses detratores também morreram com ele …
Quem Wagner tinha em mente:
Ele mesmo e Nietzsche?
Ou outros?
Após o nascimento do Parsifal de Wagner (1882), os caminhos dessas duas pessoas se separaram. Cada um deles seguiu seu próprio caminho, o que, no entanto, é natural … (Acredita-se que Nietzsche estava zangado com Wagner pelas "notas cristãs" em "Parsifal". Nietzsche se opõe ao cristianismo, porque aceita, como ele diz, "moralidade servil" … Segundo suas estimativas, a Revolução Francesa e o socialismo, em essência, são idênticos em espírito ao Cristianismo. Tudo isso ele nega e tudo pelo mesmo motivo: ele não quer considerar todas as pessoas iguais em nenhum aspecto. / Bertrand Russell /)
Wagner é um dos poucos que tocou nas relíquias evangélicas secretas, seu "Parsifal" é a prova disso.
- O povo alemão - observou Wagner - foi criado para uma grande missão, da qual seus vizinhos - eslavos, franceses ou escandinavos - não têm idéia. A missão dos alemães é livrar o mundo da adoração do "bezerro de ouro". E esta não é uma “missão nacional”, mas universal.
Hitler conhecia bem a música e as obras literárias de Richard Wagner. Ele também sabia que Wagner, junto com Nietzsche, havia visitado Hofburg. A biblioteca do Führer continha vários dos livros do autor, incluindo aquele no qual Wagner publicou seu famoso artigo "Judaísmo na música" (publicado pela primeira vez na edição: "Neu Zeitschrift fur Musik" em setembro de 1850.).
Hitler leu cuidadosamente Wagner, sublinhando com um lápis as afirmações mais interessantes, em sua opinião, as mais significativas:
“No estado, a sociedade é obrigada a sacrificar parte de seu próprio egoísmo pelo bem-estar da maioria. O objetivo imediato do estado é a estabilidade, a conquista da calma."
* * *
“As pessoas são aquelas que pensam instintivamente. As pessoas se comportam de forma inconsciente e, com base nisso, naturalmente instintivamente."
* * *
“A democracia não é um conceito alemão, mas um conceito emprestado de algum lugar. A democracia franco-judaica é uma coisa nojenta."
* * *
… Recordou Novalis: “Provavelmente ninguém se afasta tanto da meta como aquele que se imagina já conhecendo um reino extraordinário e podendo em poucas palavras delinear a sua estrutura e encontrar o caminho certo. A compreensão não é dada a quem se uniu e se tornou, por assim dizer, uma ilha … um verdadeiro amigo da natureza …"
(Como se viu, Novalis também estava "procurando" o Graal: o símbolo do romantismo alemão "Flor Azul" Novalis foi comparado ao Cálice Sagrado.)
"O Santo Graal e o Terceiro Reich", Vadim Telitsyn
