Existem muitas lendas sobre lamias, estranhas criaturas das trevas. Mas eles já existiram ou foram apenas uma invenção da imaginação de pessoas que tinham medo da noite? As primeiras menções de Lamia apareceram na mitologia grega.
Segundo a lenda, ela já foi a rainha da Líbia, uma bela mulher que teve filhos de Zeus. Mas quando Hera, a esposa do Trovão, descobriu sobre isso, ela ordenou que a rainha devorasse os bebês. Lamia teve que obedecer, porque é difícil discutir com os deuses. Além disso, Hera, por ciúme, privou a rainha do sono.
Como resultado, ela, escondida em uma masmorra sombria, se transformou em um verdadeiro monstro que se alimenta de pessoas. Incapaz de dormir, ela vagava à noite e sugava o sangue daqueles que encontrava, e suas vítimas na maioria das vezes se tornavam homens jovens.
Antes de sugar o sangue, ela os rasgou com unhas parecidas com garras. Para dormir, Lamia arrancou os olhos, tornando-se neste momento a mais vulnerável.
Metade mulher e metade cobra, a rainha deu à luz uma cria misteriosa chamada lâmias. As criaturas têm habilidades polimórficas, podem atuar em vários disfarces, geralmente como híbridos humano-animal. Porém, na maioria das vezes são comparadas a lindas garotas, pois é mais fácil cativar homens frívolos dessa forma. As lamias sugavam o sangue de suas vítimas, atacavam pessoas desarmadas e adormecidas, privando-as de sua vitalidade.
De acordo com outra lenda, o nome Lamia foi originalmente usado por uma rainha mítica conhecida por sua beleza e crueldade. Foi por sua selvageria que os deuses a transformaram em um monstro com corpo de cobra e cabeça de mulher.
O nome se tornou um nome familiar, portanto, entre os escritores antigos, já vemos o apelo às lâmias exclusivamente no plural - elas se tornaram uma antiga alegoria grega da inveja. Estas são criaturas semelhantes a sereias, vivendo com dragões em cavernas e desertos. Seu atributo é um pente de ouro, com o qual penteiam seus cabelos exuberantes.
Existe outra lenda. Um clérigo, escritor e cientista inglês do século 17 Robert Burton citou a história do antigo sofista grego Filóstrato em seu livro On the Life of Apollonius: “Um certo Menippe Lycia, um jovem, no caminho entre Kanchrei e Corinto, encontrou uma criatura fantasmagórica sob o disfarce de uma bela jovem.
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Pegando sua mão, ela conduziu o jovem até sua casa nos arredores de Corinto. Lá ela disse que era fenícia de nascimento e, se Menippe morasse com ela, ela a ouviria cantar e tocar, tratá-la com vinho doce e, o mais importante, ela o serviria com fidelidade e fidelidade até o fim de sua vida. De um modo geral, Lycius era um filósofo, vivia com serenidade, modéstia e sabia conter as paixões. No entanto, ele não resistiu à paixão do amor.
O jovem viveu com esta mulher por muito tempo com grande prazer e finalmente se casou com ela.
Além de outros convidados, o próprio Apolo apareceu no casamento, que descobriu que essa mulher era uma cobra, uma lâmia, e que todas as suas propriedades e riquezas eram ilusórias.
Quando a mulher viu que havia sido exposta, ela começou a chorar e pediu a Apolo que ficasse em silêncio, mas isso não o comoveu nem um pouco. No mesmo momento ela, os pratos de prata, a casa e tudo o que havia nela desapareceram."
O nome "lamia" é etimologicamente derivado da palavra usada na Assíria e na Babilônia para chamar demônios matando crianças. Para os autores antigos, as lâmias são criaturas semelhantes a sereias e que vivem nos desertos da África. Acima da cintura têm o formato de uma bela mulher, enquanto a metade inferior é serpentina. Alguns os chamam de feiticeiras, outros - monstros do mal que atraem viajantes no deserto e os devoram.
Inicialmente, as lamias moravam na África, mas com o tempo elas se estabeleceram em todo o mundo. Eles se estabeleceram em cavernas, florestas, ravinas, se você tiver sorte, em velhos castelos abandonados; saíam para uma caminhada, como qualquer espírito maligno que se preze, à noite.
A imagem da lamia pode ser vista como um símbolo de paixão viciosa e a ilusão de riqueza material. Mas, segundo algumas lendas, a lâmia é fácil de expor: basta forçá-la a falar. Como as lamias têm uma língua bifurcada, elas são privadas da capacidade de falar, só podem assobiar melodiosamente.
Na Europa Oriental, lamia era associada ao pesadelo da mara - um espírito disfarçado de mulher alta ou, ao contrário, uma velha curvada, mas quase sempre com cabelos longos e esvoaçantes. Entre os eslavos meridionais, a lâmia é um monstro com corpo de cobra e cabeça de cachorro: desce como uma nuvem negra sobre campos e jardins, devorando os frutos do trabalho agrícola.
No entanto, por mais forte que fosse a crença nesses monstros, ao longo dos séculos as pessoas perderam o medo da lâmia. Já nos tempos antigos, ela servia simplesmente como meio de intimidação pelos pais de crianças desobedientes. No entanto, os ecos dessas crenças ainda estão vivos: se uma criança morre repentinamente, dizem que foi estrangulada por uma lâmia.
Hoje, as lamias não são comuns, já que a Inquisição e ativistas - caçadores de vampiros - uma vez os exterminaram em todos os lugares: balas de prata, água benta e estacas de aspen foram usadas. Por algum tempo eles desapareceram completamente, mas no século 18 essas criaturas reapareceram na Inglaterra, França, Grécia, Itália e Espanha.
Os mágicos daquela época não conseguiam interromper sua reprodução a tempo, e por isso, hoje, como dizem os místicos, temos mais de mil lâmias pelo mundo.
Em 1577, o tratado de Johann Vieer "A Vida das Lamias" apareceu. Observa que o principal e indiscutível atributo desses vampiros é uma crista dourada.
Lamia tem a habilidade de mudar sua aparência, passando de uma meia cobra a uma mulher de beleza incomparável.
É verdade que essa transformação não está completa. A língua permanece bifurcada como uma serpentina, e a voz sibila e sibilante. É por isso que as lamias nunca falam em voz alta, preferindo sussurros dramáticos. Além disso, não têm um aspecto permanente, mudam de idade, formato, pele e cor do cabelo. É por isso que uma vez vista a lamia é muito difícil de reconhecer depois.
Os vampiros também são chamados de Lamias, que, segundo a ideia popular dos gregos tardios, sob o disfarce de belas virgens, atraem os jovens e sugam seu sangue.
A palavra "lamia" foi usada na tradução latina das Sagradas Escrituras como uma designação para o nome hebraico Lilith. A palavra tem inúmeras associações no folclore e nas lendas. Nos escritos de demonologistas, a lamia simbolizava um pesadelo. Lamias também eram chamadas de criaturas como sereias ou nereidas.
Um parente próximo da lamia é a empusa. Na mitologia grega, esta é uma criatura demoníaca com pernas de burro, um monstro que suga o sangue de uma pessoa adormecida à noite.
Empusa era considerada um espírito noturno e pertencia aos chamados Mormólicos - criaturas da comitiva da deusa da bruxaria e da magia, Hécate. A deusa enviou empusu, que assumiu várias imagens, para assustar as pessoas, principalmente mulheres e crianças.
A demônia poderia parecer um cachorro, uma vaca, um burro, um fantasma terrível com uma face em chamas ou uma bela donzela. Além disso, ela adorava deixar os viajantes com medo. É verdade que ela própria se espantava facilmente com um palavrão, ouvindo-o, a empusa, aos gritos, se transformava em fuga.
Segundo as crenças existentes, muitas vezes carregava consigo crianças pequenas e, por pertencer aos mormólicos, criaturas que não conheciam os prazeres do amor, sugava o sangue dos rapazes, aparecendo-lhes na forma de uma bela mulher. Os empusa eram parentes dos erinianos e eumênidas, que receberam não apenas uma ampla distribuição, mas também um culto muito persistente.
Empusa é mencionada nas comédias de Aristófanes, mas de uma forma um pouco diferente. Segundo o grande comediante, trata-se de um monstro do Hades, que representa um cachorro com uma perna de cobre e a outra feita de esterco.
Assim, podemos concluir que a empusa é uma habitante do submundo, que pode mudar sua aparência, mas possui atributos estabelecidos - uma perna de bronze e um rosto em chamas. Se no episódio de "Rãs" de Aristófanes a empousa aparece como um monstro, uma das habitantes do Hades, então no segundo episódio a vemos já como uma bela sedutora.
Em ambos os casos, ela é uma criatura assustadora e certamente perigosa. A própria menção dela em obras dramáticas atesta a ocorrência generalizada de lendas sobre ela, uma vez que as apresentações teatrais eram destinadas ao grande público e, por conseguinte, suas realidades deveriam apelar para o tradicional, difundido, "compartilhado pelo saber da sociedade".
Isso é evidenciado pela menção de empousa por Demóstenes em seus "Discursos", que também foram pronunciados com uma grande multidão de pessoas.
Uma variedade de amuletos protetores, pedras preciosas, que se acreditava ter várias propriedades milagrosas, eram amplamente usados contra essas criaturas maliciosas.
O autor do século II Dionísio menciona que o jaspe é terrível para o empus: “O mar representa muitas coisas milagrosas para as pessoas, e também produz um cristal e um jaspe escuro, terrível para o empus e outros fantasmas”.
Outra menção a ela pertence ao autor do século III, Flávio Filóstrato, e sua história tem um caráter claramente folclórico. Essa história foi mais tarde usada por Jan Potocki em O Manuscrito Encontrado em Zaragoza.
Philostratus escreveu:
“Preste atenção ao que eu disse! Esta noiva afetuosa é um dos empus, que muitos acreditam ser ghouls e lobisomens. Eles se apaixonam e estão comprometidos com a luxúria, e amam a carne humana ainda mais - é por isso que atraem para as redes da luxúria aqueles que desejam devorar."
Aqui a imagem da empusa se expande, por isso sua conexão com a lâmia fica clara.
A relação freqüentemente citada da empusa com Hécate não está enraizada na antiguidade, mas em um dicionário bizantino do século 10 chamado Svida. Lá, essa criatura é um fantasma demoníaco, enviado por Hecate às pessoas, ou ela mesma.
"Svida" menciona mais dois nomes da empusa, a primeira é Oinopol, já que ela emerge da escuridão e é dotada da capacidade de mudar sua aparência. Outro nome é Onoskelis ("com pernas de burro"). A última criatura é freqüentemente considerada um demônio independente, encontrado no Testamento de Salomão, um monumento judeu escrito em grego.
Lá Onoskelis é descrita como uma mulher atraente com pernas de burro, ou seja, externamente não passa de uma sátira.
